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"藤杖嬾归去"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 11:04:14


简介: “藤杖嬾归去”出自宋代范成大的《包山寺》, 诗句共5个字,诗句拼音为:téng zhàng lǎn guī qù,诗句平仄:平仄仄平仄。
出处: 《包山寺》
内容:
仙坞逊半坐,精庐迁古幢。
槁衲昔开山,至今坐道场。
炽然说慈忍,禅海薰戒香。
稚竹暗寒碧,飞松盘老苍。
船鼓入宴坐,红尘隔沧浪。
藤杖嬾归去,共倚蒲团床。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 范成大
诗人介绍: 范成大(1126-1193),字至能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
翻译:

诗词:《包山寺》

仙坞逊半坐,精庐迁古幢。
槁衲昔开山,至今坐道场。
炽然说慈忍,禅海薰戒香。
稚竹暗寒碧,飞松盘老苍。
船鼓入宴坐,红尘隔沧浪。
藤杖嬾归去,共倚蒲团床。

中文译文:
仙境在山谷中静静坐着,高雅的庐宇迁往古老的幢台。
苍老僧衣昔日创立这座寺庙,直到今天仍在这里修行。
满怀慈悲和忍耐之情燃烧,禅海中弥漫着香烟和戒律。
稚嫩的竹子隐约泛着寒碧色,飞翔的松树屹立在苍茫中。
船上的鼓声传入宴席,红尘世界与浩渺的海隔绝。
手拄藤杖懒散地归去,共同依靠蒲团和床榻。

诗意和赏析:
《包山寺》是宋代诗人范成大创作的一首诗,描绘了一个宁静而神秘的仙境寺庙。诗人通过细腻的描写,将读者带入一个超脱尘世的境界。

诗的开篇,“仙坞逊半坐,精庐迁古幢”,以仙境寺庙的景象烘托出宁静和高雅的氛围。仙境坐落在半山之间,庐宇高雅,仿佛从古代迁徙而来的幢台。

接着,诗人提到“槁衲昔开山,至今坐道场”,暗示这座寺庙的历史悠久,僧侣们在此修行苦行。这种信仰和修行的精神延续至今。

下半部分描述了寺庙的景色和氛围。诗句“炽然说慈忍,禅海薰戒香”表达了僧侣们内心充满慈悲和忍耐的情感,禅海中弥漫着香烟和戒律。

诗中的“稚竹暗寒碧,飞松盘老苍”通过对自然景色的描绘,营造出一种恬静、苍茫的氛围。稚嫩的竹子和飞翔的松树与寺庙的宁静相互映衬,彰显了寺庙的高洁之美。

最后两句“船鼓入宴坐,红尘隔沧浪。藤杖嬾归去,共倚蒲团床”表达了禅境与尘世的分离。船上的鼓声传来,寺庙与红尘世界隔绝。诗人手拄藤杖懒散地归去,与他人共同依靠蒲团和床榻,暗示了修行者超脱尘世的态度。

整首诗以简洁而精练的语言,通过对自然景色和禅境的描绘,展现了寺庙的宁静和高洁之美,以及修行者超脱尘世的精神追求。同时,诗中也透露出对慈悲、忍耐和禅修的推崇,呼唤人们追求内心的宁静与平和。

总之,《包山寺》这首诗通过对寺庙仙境的描绘,以及对修行者精神追求的表达,营造了一种宁静、神秘而高洁的氛围,引发人们对超脱尘世和内心平静的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiān wù xùn bàn zuò, jīng lú qiān gǔ chuáng.
仙坞逊半坐,精庐迁古幢。
gǎo nà xī kāi shān, zhì jīn zuò dào chǎng.
槁衲昔开山,至今坐道场。
chì rán shuō cí rěn, chán hǎi xūn jiè xiāng.
炽然说慈忍,禅海薰戒香。
zhì zhú àn hán bì, fēi sōng pán lǎo cāng.
稚竹暗寒碧,飞松盘老苍。
chuán gǔ rù yàn zuò, hóng chén gé cāng láng.
船鼓入宴坐,红尘隔沧浪。
téng zhàng lǎn guī qù, gòng yǐ pú tuán chuáng.
藤杖嬾归去,共倚蒲团床。
韵脚: 拼音:téng zhàng lǎn guī qù
平仄:平仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声六语  (仄韵) 去声六御   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :藤〈名〉 (形声。从艹,滕声。本义木本蔓生植物的枝茎) 同本义 石角钩衣破,藤枝刺眼新。--杜甫《奉陪郑驸马韦曲》 丹藤翠蔓。--宋·陆游《过小孤山大孤山》 交加之藤。-- 如藤杯(滕制的酒杯。也特指酒杯藤的花,因可当作酒杯用而得名);藤子(某些植物的匍匐茎或攀援茎,可编制器物);藤牌(藤制的盾牌);藤鼓(鼓的一种。由藤蒙皮制成);藤轮( 藤制的靠枕);藤萝(紫藤的通称);藤纸(古时用藤皮造的纸);藤椅;藤床;藤篮;葡萄藤;瓜藤;爬藤 藤(籰)téng ⒈植物名 ① ② ③ ⒉蔓南瓜~。葡萄~。

:杖 (形声。从木,丈声。本义执;持) 同本义 杖,持也。--《说文》 王左杖黄钺。--《书·牧誓》 杖剑从之。--《汉书·韩信传》 杖斧。--《汉书·武帝纪》 又如杖斧(持斧以为威权);杖楫(持杖);杖斧之臣(掌握兵权的武臣);杖策(执马鞭);杖节(执持旌节) 通仗”。凭倚;依靠 杖信以待晋,不亦可乎?--《左传·襄公八年》 近臣已下足杖矣。--《汉书·李寻传》 仗父兄之烈。--《资治通鉴》 仗舟楫。 仗汝扶持。--清·袁枚《祭妹文》 又如杖力(依靠武力);杖仁(依仗仁德);杖任(依靠,信任);杖威 杖zhàng ⒈用手扶着走路的棍子拐~。手~。扶~而行。 ⒉棍棒擀面~。玩刀动~。 ⒊〈古〉刑罚的一种,用棍棒打~责。

:嬾lǎn1.同"懒"。

:归 (会意。从止,从媎省。本义女子出嫁) 同本义 归,女嫁也。--《说文》 帝乙归妹。--《易·泰》 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子) 女有归。--《礼记·礼运》 妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》 生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》 后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》 又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家 害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》 凡诸侯之女归宁曰来 归(歸)guī ⒈回,返,回到~家团聚。~国华侨。回~祖国。〈引〉还给~还。物~原主。 ⒉趋向同~殊途。四海~心。 ⒊由,属于这件事~她办。 ⒋聚拢,并入~档。~并。颗粒~仓。 ⒌依附,附属~附。~属。 ⒍顺服,反正~顺。弃邪~正。 ⒎结局,结论~宿。~结。 ⒏除,珠算中一位数的除法三~。七~。 ⒐〈古〉指女子出嫁之子于~(之子这个女子)。 归kuì 1.通"馈"。赠送。 2.通"愧"。惭愧。

:去〈动〉 (会意兼形声。甲骨文字形。上面是人(大),下面是口(或作凵”),表示人离开洞口或坑坎而去。《说文》从大,凵声。”凵。本义离开) 同本义 去,人相违也。--《说文》 逝将去女,适彼乐土。--《诗·魏风·硕鼠》 纪侯大去其国。--《春秋·庄公四年》 大去者,不遗一人之辞也。--《谷梁传》 武子去所。--《左传·襄公二十年》 不能相去。--《战国策·齐策》 乃去。--唐·柳宗元《三戒》 久而不去。--宋·欧阳修《归田录》 一狼径去。--《聊斋志异·狼三则》 东向驰去。--清·魏禧《大铁椎 去qù ⒈离开~职。离~。就~。 ⒉前往,由此到彼~学校。从成都~上海。快给他~封信。 ⒊距,距离,差别此~那儿有两公里。相~甚远。 ⒋除掉,放弃,减掉~掉。除~。减~。 ⒌已过的过~的。特指刚过的一年~冬。~年。 ⒍失掉大势已~。 ⒎在动词前〈表〉去做或要做~杀鸡。明天~买鞋。 ⒏在动词后〈表〉趋向或持续下~。出~。让他说~。照常做~。 ⒐扮演(戏曲里角色)你~演书生。 ⒑ ⒒ ⒓ 去jǔ 1.收藏。 去qū 1.驱逐。