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"乃杂巴人倡"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 14:09:08


简介: “乃杂巴人倡”出自宋代范成大的《古风二首上汤丞相》, 诗句共5个字,诗句拼音为:nǎi zá bā rén chàng,诗句平仄:仄平平平仄。
出处: 《古风二首上汤丞相》
内容:
抱瑟游孔门,岂识宫与商?
古曲一再行,乃杂巴人倡
知音顾之笑,解弦为更张。
归来掩关卧,冰炭交愁肠。
平生桑濮手,未省歌虞唐。
明发理朱丝,复登君子堂。
遗音入三叹,山高水汤汤。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 范成大
诗人介绍: 范成大(1126-1193),字至能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
翻译:

诗词:《古风二首上汤丞相》

抱瑟游孔门,
岂识宫与商?
古曲一再行,
乃杂巴人倡。
知音顾之笑,
解弦为更张。
归来掩关卧,
冰炭交愁肠。
平生桑濮手,
未省歌虞唐。
明发理朱丝,
复登君子堂。
遗音入三叹,
山高水汤汤。

中文译文:
抱着瑟琴游走孔子的门庭,
怎会明白宫商音律的区别?
古曲一遍又一遍演奏,
却是杂乱的吆喝声。
知音听了也只是嘲笑,
解开琴弦调整更紧张。
归来后闭上门窗休息,
心中交织着冰与火的痛苦。
平生抚摸过桑梓和濮水,
却未曾体验过虞国和唐朝的歌曲。
明亮的头发理顺成朱丝,
再次登上君子堂堂之地。
遗留的音乐传入我的三声叹息,
山峰高耸,水流汩汩流动。

诗意和赏析:
这首诗是宋代范成大所作,以古风的形式描绘了一个音乐家的心境和遭遇。诗人自比为抱着瑟琴游走在孔子的门庭之间,却无法真正理解宫商音律的深奥之处,表明自己对音乐的探索仍有不足之处。古曲反复演奏,却只能听到杂乱无章的吆喝声,显示了音乐的纷繁复杂和不易捉摸的本质。

诗中提到的"知音",指的是真正懂得音乐之美的人,而他们却只是嘲笑诗人的努力。解开琴弦并调整它们,表明诗人不断努力地追求音乐的完美,但仍然感到紧张和困扰。

归来后,诗人闭门休息,内心充满了冰与火般的痛苦,揭示了他对音乐艺术的热爱与困惑之间的矛盾。平生抚摸过桑梓和濮水,表示诗人曾经创作过一些作品,但对于虞国和唐朝的音乐遗憾未曾体验过。明亮的头发理顺成朱丝,表明诗人经历了岁月的洗礼和成长,再次登上君子堂堂之地,具有了更高的境界和追求。

最后一句"遗音入三叹,山高水汤汤",表达了诗人内心深处对音乐的思念和感慨。山峰高耸、水流汩汩流动,给人以壮美和流动的感觉,暗示着音乐的卓越和永恒。

整首诗通过音乐的比喻,抒发了诗人对于音乐艺术的热爱、对于追求完美的不懈努力以及对于音乐境界的探索和思索。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: bào sè yóu kǒng mén, qǐ shí gōng yǔ shāng?
抱瑟游孔门,岂识宫与商?
gǔ qū yī zài xíng, nǎi zá bā rén chàng.
古曲一再行,乃杂巴人倡。
zhī yīn gù zhī xiào, jiě xián wèi gēng zhāng.
知音顾之笑,解弦为更张。
guī lái yǎn guān wò, bīng tàn jiāo chóu cháng.
归来掩关卧,冰炭交愁肠。
píng shēng sāng pú shǒu, wèi shěng gē yú táng.
平生桑濮手,未省歌虞唐。
míng fā lǐ zhū sī, fù dēng jūn zǐ táng.
明发理朱丝,复登君子堂。
yí yīn rù sān tàn, shān gāo shuǐ shāng shāng.
遗音入三叹,山高水汤汤。
韵脚: 拼音:nǎi zá bā rén chàng
平仄:仄平平平仄
韵脚:(平韵) 下平七阳   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :乃 你,你的 余嘉乃勋。--《左传·僖公十二年》 几败乃公事。--《汉书·高帝纪上》 谁谓乃公勇者?--《史记·淮南衡山传》 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁(父亲)。--陆游《示儿》 又如乃父(乃翁。你的父亲);乃祖(你的祖父;先祖);乃公(你的父亲);乃兄 他的 乃心在咸阳。--曹操《蒿里行》 又如乃眷(他的妻子);乃尊(尊称别人的父亲);乃老(他的父亲);乃堂(他的母亲) 此,这个 吾闻之,五子不满隅,一子可满朝,非乃子耶?--《晏子春秋》 又如乃今(如今;从今);乃者(往日;从前) 这样,如此 子无乃 乃(迺、廼)nǎi ⒈你,你的~父。~弟。 ⒉于是,这才河水浅,~涉水而过。经劝说~止。 ⒊是,就是非他~你。失败~成功之母。 ⒋竟~至如此。 ⒌却貌似稻苗,~是稗子。 ⒍只,仅天下胜者众矣,而霸者~五。 ⒎

:杂 (形声。从衣,集声。本义五彩相合) 同本义 画绘之事,杂五色。--《周礼·考工记》 混合;搀杂 故先王以土与金木水火杂,以成百物。--《国语·郑语》 彼此错杂。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如杂烩菜(将各种剩菜合并在一起的菜淆);夹杂(搀杂);杂就(参杂而成);混杂(混合搀杂) 聚会;聚集 杂,聚也。--《广雅》 四方来杂,远乡皆至。--《吕氏春秋》 又如杂物(聚集事物) 杂 驳杂不纯 夹岸数百步,中无杂树。--晋·陶潜《桃 杂(雜、襰)zá ⒈不单纯的,各种各样的~事。~色。~粮。~技。人多太~。 ⒉渗入,混合搀~。混~。 ⒊交错长短相~。 ⒋ ⒌ ⒍

:巴 (象形。小篆象蛇形。本义大蛇) 古代传说中的一种大蛇 巴,巴虫也,或曰食象蛇。--《说文》 巴蛇食象,三岁而出其骨。--《山海经·海内南经》。注说者云,长千寻。” 朱卷之国,有黑蛇青象,食象。--《山海经·海内经》。注即巴蛇也。” 因加热、干燥或粘结而成的东西 古族名;古代国名,辖境在今四川省东部 西南有巴国。--《山海经·海内经》。注今三巴是。” 巴人以比翼鸟。--《周书·王会》 秦西有巴戎。--《荀子·彊国》。注巴在西南,戎在西,皆隶属。” 古

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:倡 (形声。从人,昌声。本义唱歌的艺人) 同本义 倡,乐也。--《说文》 倡,俳也。--《声类》 倡,优乐也。--《字林》 令倡俳赢戏坐中。--《汉书·广川惠王越传》。注乐人也。” 孝武李夫人本以倡进。--《汉书·外戚传》 幸倡郭舍人。--《汉书·东方朔传》 孝武李夫人本以倡进。--《汉书·外戚传》 优旃者,秦倡。--《史记·滑稽列传》 问其人,本长安倡女。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 又如倡家(歌楼酒馆。也 指妓院) 泛指中国古代表演歌舞杂戏的艺人。又称倡人,倡优,倡伎,倡女,倡 倡 chàng首先发起;提倡~议。 【倡导】首先提倡~节约。 【倡言】公开提出。 【倡议书】首先提出某种建议的文章、书信。 【倡优】中国古代以乐舞戏谑为业的艺人。 倡chàng首先提出,带头发起~议。~导。先~。提~。 倡chāng 1.古代表演歌舞杂戏的艺人。 2.娼妓。 3.通"猖"。狂乱貌。 倡cháng 1.见"倡佯"。