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"损咸见义"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 00:14:04


简介: “损咸见义”出自宋代邵雍的《大易吟》, 诗句共4个字,诗句拼音为:sǔn xián jiàn yì,诗句平仄:仄平仄仄。
出处: 《大易吟》
内容:
天地定位,否泰反类。
山泽通气,损咸见义
雷风相薄,恒益起意。
水火相射,既济未济。
四象相交,成十六事。
八卦相盪,为六十四。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 邵雍
诗人介绍: 邵雍(1011年—1077年),字尧夫,生于范阳(今河北涿州大邵村),幼年随父邵古迁往衡漳(今河南林县康节村),天圣四年(1026年),邵雍16岁,随其父到共城苏门山(今河南辉县市百泉苏门山),卜居于此地。后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦,学有大成,并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。嘉祐七年(1062年),移居洛阳天宫寺西天津桥南,自号安乐先生。出游时必坐一小车,由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初,两度被举,均称疾不赴。熙宁十年(1077年)病卒,终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
翻译:

《大易吟》是一首宋代邵雍创作的诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
天地定位,否泰反类。
山泽通气,损咸见义。
雷风相薄,恒益起意。
水火相射,既济未济。
四象相交,成十六事。
八卦相荡,为六十四。

诗意:
这首诗词探讨了易经中的一些核心概念和思想。易经是中国古代的一本重要典籍,其中包含了许多关于自然、伦理和宇宙运行的思考。邵雍在《大易吟》中以简明的语言表达了一些易经的基本原理和象征,探讨了天地、山泽、雷风、水火等元素间的相互关系,以及八卦和十六事的组合。

赏析:
这首诗词使用了极为简练的语言,通过对自然元素的描述,揭示了一些易经的哲理。下面对每句进行解析:

1. 天地定位,否泰反类:天地是宇宙的两个基本要素,而它们的位置是固定的。否泰指的是事物的消极和积极两个方面,反类表示它们之间的相互转换。

2. 山泽通气,损咸见义:山和泽是自然界的两种地貌,它们之间可以相互通气。损咸是指对事物的减损和增盈,见义表示从中看到道义。

3. 雷风相薄,恒益起意:雷和风是自然界的两种力量,它们之间的关系是相互依存的。相薄表示它们之间的互补,恒益指的是持续增益,起意表示从中得到启迪。

4. 水火相射,既济未济:水和火是自然界的两种对立元素,它们之间的关系是相互对抗的。相射表示它们之间的冲突,既济未济表示既已完成又未完成。

5. 四象相交,成十六事:这句诗指的是天地、山泽、雷风、水火四种元素之间的相互交融,形成了十六种事物。

6. 八卦相荡,为六十四:八卦是易经中的核心概念,表示八种基本状态。这句诗表示八卦之间的相互转换和组合,形成了六十四种可能的情况。

整首诗词以简练的语言展示了易经的思想,探讨了自然界各种元素之间的相互关系和转换,以及它们与人类生活的关联。通过这些象征和比喻,诗人表达了一种宇宙观和人生态度,启迪人们去思考自然和人生的奥秘。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tiān dì dìng wèi, fǒu tài fǎn lèi.
天地定位,否泰反类。
shān zé tōng qì, sǔn xián jiàn yì.
山泽通气,损咸见义。
léi fēng xiāng báo, héng yì qǐ yì.
雷风相薄,恒益起意。
shuǐ huǒ xiāng shè, jì jì wèi jì.
水火相射,既济未济。
sì xiàng xiāng jiāo, chéng shí liù shì.
四象相交,成十六事。
bā guà xiāng dàng, wèi liù shí sì.
八卦相盪,为六十四。
韵脚: 拼音:sǔn xián jiàn yì
平仄:仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声四寘   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :损 (形声。从手,员声。本义减少) 同本义,与益”相对 损,减也。--《说文》 损偏去也。--《墨子经》 损德之脩也。--《易·系辞》 损益,盛衰之始也。--《易·杂卦》 以君之力。曾不能损魁之丘,如太行王屋何?--《列子·汤问》 先王之法,经乎上世而来者也,人或益之,人或损之,胡可得而法?--《吕氏春秋·察今》 请损之,月攘一鸡。--《孟子·滕文公下》 又如损年(短报年岁;寿命减少);损膳(减膳);损薄(降低标准,减损);损夺(削减);损减(节制;减少) 损失;丧失 满招损,谦受益。--《书·大禹谟》 大 损sǔn ⒈减少~去。有~。 ⒉伤害~伤。~害。~人利己。满招~,谦受益。 ⒊丧失~失。~兵折将。 ⒋用刻薄的话挖苦人这话太~人了。 ⒌刻薄狠毒又凶又~。手段真~。

:咸 (会意。据甲骨文。从戌,从口。戌是长柄大斧,口”指人头∠起来表示大斧砍人头。本义杀) 同本义 咸刘厥敌。--《书·君奭》 毕;终 迄始皇三载而咸,时、激、地、保、人事乎?--汉·扬雄《法言》 感应 …窕则不咸。--《左传》 又如咸腓(妄动);咸感(阴阳相感,夫妇相和) 咸 普遍都,全部 咸,皆也,悉也。--《说文》 庶绩咸熙。--《书·尧典》 周邦咸喜。--《诗·大雅·崧高》 村中闻有此人,咸来问讯。--晋·陶渊明《桃花源记》 咸怃然。--唐·柳宗元《柳河东集》 京城 咸( ⒉鹹)xián ⒈都、皆~知。老少~宜。 ⒉盐的味道,跟"淡"相对~肉。菜~了。 咸jiān 1.束棺木的绳索。 咸jiǎn 1.通"减"。剪除;灭绝。参见"咸黜"。 2.姓。

:见 (会意。甲骨文字形,上面是目”,下面是人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到) 同本义 见,视也。--《说文》 未见君子。--《诗·周南·汝坟》 利见大人。--《易·乾》 见龙在田。--《易·乾》 视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》 见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》 昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》 见两小儿辩斗。--《列子·汤问》 儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》 虎见之。--唐·柳宗元《三戒》 歧王宅里寻常见 见(見)jiàn ⒈看到看~。耳闻目~。〈引〉接触,遇到胶卷忌讳~光。病刚好,不要~寒。 ⒉看得出,显现出初~成效。已~分晓。 ⒊会面,会晤会~。接~。 ⒋看法,认识,扩大知识~解。~识。远~。不固执己~。 ⒌指明出处~上页。 ⒍助词。 ①用在动词前,〈表〉被动莫~笑。别~怪。 ②用在动词前,〈表〉对说话人怎么样~教。请~谅。 ⒎用在"听"、"闻"、"看"等动词后,〈表〉效果听~了。看~了。 ⒏[见习]学得专业知识的人刚到工作岗位去,现场实地工作实习~习生。 ⒐[见证]亲眼看到,可以作证的人。也指可以作证的事物。 ⒑见xiàn。 见(見)xiàn ⒈显出,出现,显露表~。华佗再~。昙花一~。 见"儋藍"。 ④姓。三国吴有儋萌。见《三国志.吴志.薛综传》。

:义 (会意。从我,从羊。我”是兵器,又表仪仗;羊”表祭牲。本义正义;合宜的道德、行为或道理) 同本义 义固不杀人。--《墨子·公输》 义不杀少。 生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。--《孟子·告子上》 引喻失义。--诸葛亮《出师表》 度义而后动。--宋·王安石《答司马谏议书》 燕赵之君,始有远略,能守其土,义不赂秦。(义,坚持正义。)--宋·苏洵《六国论》 又如丈义(主持正义);义断恩绝(恩情道义断绝);义不容辞(道义上不容推辞) 情谊 义(義)yì ⒈公正合宜的道德、道理或行为正~。~愤填膺。~正辞严。见~勇为。多行不~,必自毙。 ⒉意思,含意意~。字~。释~。望文生~。 ⒊情谊有情有~。 ⒋认作亲属的~父。~女。〈引〉人工制造的(人体的一部分)~齿(镶上的假牙)。~肢(装配上的假肢)。 ⒌ ①应尽的责任尽~务。 ②不拿报酬的~务劳动。 义yí 1.仪容;状貌。 2.仪制;法度。