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"虔思出驾罄彰施"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 02:21:12


简介: “虔思出驾罄彰施”出自宋代无名氏的《导引》, 诗句共7个字,诗句拼音为:qián sī chū jià qìng zhāng shī,诗句平仄:平平平仄仄平平。
出处: 《导引》
内容:
万灵昭瑞,天地赞昌期。
宝运协开基。
巍巍烈圣无疆德,神化洽重熙。
虔思出驾罄彰施
岁暮俨神宜。
云舆迎奉依珍馆,塞外焕朝仪。
朝代: 宋代
分类: 导引
诗人: 无名氏
诗人:
翻译:

《导引·万灵昭瑞》是一首宋代的诗词,作者不详。这首诗词描绘了天地万物昌盛繁荣的景象,表达了对祥瑞吉庆的赞美和祈福之情。

诗词的中文译文如下:
万灵昭瑞,天地赞昌期。
宝运协开基。巍巍烈圣无疆德,神化洽重熙。
虔思出驾罄彰施。岁暮俨神宜。
云舆迎奉依珍馆,塞外焕朝仪。

诗意和赏析:
这首诗词以雄浑豪放的语言描绘了天地间万物繁荣昌盛的景象,表达了对祥瑞吉庆的赞美和祈福之情。诗中提到的“万灵昭瑞”指的是天地间所有的生灵都显现出吉祥瑞气,象征着大自然的繁荣和和谐。诗中还提到了“宝运协开基”,意味着吉祥的运气将伴随着新的开端。

诗中描述的“巍巍烈圣无疆德,神化洽重熙”表达了对伟大圣贤的崇敬和敬仰之情,将他们的德行和精神提升到了神圣的境界。诗人虔诚地思念着这些圣贤,希望他们的神灵能够庇佑人们,使岁末的祭祀庄重而庄严。

最后两句“云舆迎奉依珍馆,塞外焕朝仪”描绘了人们迎接祥瑞的场景,云舆指的是神灵的座驾,珍馆则是指供奉神灵的庙宇。这些庄严的仪式在边塞地区举行,使整个朝廷焕发出庄严而庄重的气氛。

总的来说,这首诗词通过描绘天地间的繁荣景象和对祥瑞吉庆的赞美,表达了对伟大圣贤的敬仰和对神灵庇佑的祈愿,展现了宋代人们对和谐繁荣社会的向往和追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wàn líng zhāo ruì, tiān dì zàn chāng qī.
万灵昭瑞,天地赞昌期。
bǎo yùn xié kāi jī.
宝运协开基。
wēi wēi liè shèng wú jiāng dé, shén huà qià zhòng xī.
巍巍烈圣无疆德,神化洽重熙。
qián sī chū jià qìng zhāng shī.
虔思出驾罄彰施。
suì mù yǎn shén yí.
岁暮俨神宜。
yún yú yíng fèng yī zhēn guǎn, sài wài huàn cháo yí.
云舆迎奉依珍馆,塞外焕朝仪。
韵脚: 拼音:qián sī chū jià qìng zhāng shī
平仄:平平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :虔〈形〉 (会意。从虍,文声。虍,虎头。本义虎行走的样子) 同本义。引申为勇武、强固 虔,虎行皃。--《说文》 有虔秉钺。--《诗·商颂·长发》 诚敬;诚心 以告虔也。--《左传·庄公二十四年》 虔卜于先君也。--《左传·成公十二年》 纠虔天刑。--《国语·鲁语》 薛姨妈笑道果然如此,算我的孝心虔了。”--《红楼梦》 又如虔谢(真诚地感谢);虔恳(诚恳祈求);虔洁(诚实而纯洁);虔肃(诚实而严肃);虔恭(诚敬) 虔 〈动〉 杀戳 虔,杀也。秦晋之北,鄙谓贼为虔。--《方言》一 虔刘我边陲 虔qián恭敬~心。~敬。~肃。

:思 (会意兼形声。从心,从囟,囟亦声。囟脑子。古人认为心脑合作产生思想。本义思考,想;考虑) 同本义 思,容也。--《说文》 思曰容,言心之所虑,无不包也。--《书·洪范》 钦明文思安安。--《书·尧典》 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。--《荀子·劝学》 学而不思则罔,思而不学则殆。--《论语·为政》 老年人常思既往,少年人常思将来。--清·梁启超《饮冰室合集·文集》 又如多思;前思后想;自思;深思熟虑;思疑(疑惑;疑心);思郁(思虑薀结);思鲈(比喻抽身归隐);思劳(思虑劳累);思察(思虑辨察);思算( 思sī ⒈想,考虑~考。~索。深~熟虑。不可~议。 ⒉想念,怀念~念。 ⒊想法、考虑的线索~路。文~。构~。三~而后行。 ⒋ ①思考,想法。 ②即"观念","理性认识"。人的思想包括概念、想法、判断、推理等,它是由人们的社会存在决定的。 ⒌ 思sāi 1.多须貌。

:出 (象形。象草木益滋上出达之形。本义长出) 同本义 出,进也。象草木益滋,上出达也。--《说文》。按,《说文》讲的出”,其实是茁。 句者毕出,萌者尽达。--《礼记·月令·季春》 万物出乎震。--《易·说卦》 引申为出入的出”。出去,出来,与入”相对 诸侯出庙门俟。--《书·顾命》 出自北门。--《诗·邶风·北门》 我出我车。--《诗·小雅·出车》 出车彭彭。 群众既皆承命,相揖趋出。--《书·康王之诰》 我以日始出时去人近。--《列子·汤问》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。--王维《鸟

:驾 (形声。从马,加声。本义以轭加于马上) 同本义 驾,马在轭中。--《说文》 其乱至矣,不可以驾矣。--《吕氏春秋·贵因》 驾言兮焉求。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 又如驾御(驾驭。驾驶车马;引申为驱驶、控制) 把鞍加在马背上 一马驾一鞍,一女驾一男。--明·陈罴《跃鲤记》 骑;乘 驾,乘也。--《广雅》 鄐献子闻之,驾往救之。--《韩非子·难一》 又如驾士(导引皇帝坐车的人);驾龙(仙道乘龙飞行);驾跨(骑乘);驾鹤西游(死的婉称) 操纵;驾驶 晓驾炭车辗 驾jià ⒈把车或农具等套在牲口身上~车。~轻就熟(〈喻〉做很熟悉的事)。 ⒉操纵~驶。~往救之(驾车去救他)。~航天飞机。 ⒊〈古〉车辆~乘千余辆。又特指帝王的车~到。护~。也指帝王~崩(帝王死去)◇借用作敬词劳~。 ⒋ ①对人员的管理及使用。 ②掌握,控制知识越多,~驭的能力越强。 驾jiā 1.添加;增多。

:罄〈形〉 (形声。本义器中空) 同本义 罄,器中空也。--《说文》 缾之罄矣。--《诗·小雅·蓼莪》 罄无不宜。--《诗·小雅·天保》 又如罄身人(身无分文的人);罄然(空无一物的样子);罄身(空着身子) 严整 师旷罄然。--《周书·太子晋》 又如罄然(严肃整饬的样子) 满;全 罄 〈动〉 用尽;消耗殆尽 罄,尽也。--《尔雅》 罄南山之竹,书罪未穷。--《旧唐书·李密传》 罄qìng ⒈器皿空瓶已~。 ⒉尽,用尽告~。粟~。~竹难书(诉说书写不完,多指罪恶)。

:彰 (会意兼形声。从彡从章,章亦声。章,显著;彡,加上修饰。本义明显,显著) 同本义 彰,文彰也。--《说文》 彰,明也。--《广雅·释诂四》 彰厥有常。--《书·皋陶谟》 义理之道彰。--《吕氏春秋·怀宠》 嘉言孔彰。--《书·伊训》 顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。--《荀子·劝学》 得势益彰。--《史记·货殖列传》 何忧令名不彰邪?--《世说新语·自新》 又如彰弥(更加显著;越发暴露);彰明昭著(彰明较著。形容非常显明);彰著(明显;显著) 文采美盛鲜明 圣谟洋洋,嘉言孔彰。--《书·伊训》 彰zhāng ⒈明显,显著~明较著。欲盖弥~。 ⒉表扬表~。~善瘅恶。

:施 (形声。从,也声。本指旗帜) 旗飘动 旖施,柔顺摇曳之貌。--《说文》朱骏声通训定声 施,旗貌。--《说文》 旖旎(施)从风。--《史记·司马相如传》。索隐犹阿那也。” 假借为吔”。给,给予。引申为施舍 施,予也。--《广雅》 德施普也。--《易·乾》。释文与也。” 施其功事。--《周礼·内宰》。注赋也。” 齐侯好示务施。--《国语·晋语》。注惠也。” 旅有施舍。--《左传·宣公十二年》 王施舍不倦。--《左传·昭公十九年》 留待作遗施,于今无会图。--《玉台新咏·古诗为焦 施shī ⒈实行,展示,发挥~行。~展。~工。把本领~出来。 ⒉用上,加上~用。~肥。略~丹粉。 ⒊给予~礼。~遗(遗赠送)。 ⒋ 施yí 1.邪。 2.谓太阳西斜。 3.逶迤斜行。 4.大尺名。 施yì 1.延续;延伸。 2.移易;改变。 施shǐ 1.弃置,忘却。 2.解除。 3.宽缓。