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"晦翁若问诚斋叟"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 17:12:25


简介: “晦翁若问诚斋叟”出自宋代杨万里的《送庐陵丞刘约之》, 诗句共7个字,诗句拼音为:huì wēng ruò wèn chéng zhāi sǒu,诗句平仄:仄平仄仄平平仄。
出处: 《送庐陵丞刘约之》
内容:
忠显闻孙定不虚,西枢犹子故应殊。
鸾停梧上遗风在,鴈进松间得句无。
剩有老农歌赞府,未多荐墨送清都。
晦翁若问诚斋叟,上下千峰不要扶。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 杨万里
诗人介绍: 杨万里(1127年10月29日-1206年6月15日),字廷秀,号诚斋。吉州吉水(今江西省吉水县黄桥镇湴塘村)人。南宋著名诗人、大臣,与陆游、尤袤、范成大并称为“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字,故学者称其为“诚斋先生”。杨万里一生作诗两万多首,传世作品有四千二百首,被誉为一代诗宗。他创造了语言浅近明白、清新自然,富有幽默情趣的“诚斋体”。杨万里的诗歌大多描写自然景物,且以此见长。他也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。著有《诚斋集》等。
翻译:

《送庐陵丞刘约之》是宋代杨万里的一首诗词。这首诗词表达了对刘约的送别之情,同时也展现了作者对友谊和自然的思考。

诗词的中文译文如下:
忠显闻孙定不虚,
西枢犹子故应殊。
鸾停梧上遗风在,
鴈进松间得句无。
剩有老农歌赞府,
未多荐墨送清都。
晦翁若问诚斋叟,
上下千峰不要扶。

诗意和赏析:
这首诗词以送别庐陵丞刘约为主题,表达了作者对刘约的敬佩和祝福之情。首先,诗中提到了刘约的忠诚和才华,称他为“忠显”和“西枢”,并表示他的才华非同凡响。接着,诗中运用了鸾和鴈的形象,表达了刘约离去后留下的影响仍然存在,就像飞鸟停在梧桐上一样。这种意象的运用,既表达了对刘约的赞美,也展示了作者对友谊的珍视。

在诗的后半部分,杨万里提到了自己是一个老农,虽然没有多少机会在清都(指京城)展示自己的才华,但他仍然保持着对刘约的赞美之情。这种自谦和对友谊的真挚表达,使整首诗词更加真实和感人。

最后两句“晦翁若问诚斋叟,上下千峰不要扶”,表达了作者对自然的热爱和对清净生活的向往。晦翁指的是杨万里自己,他希望能像诚斋叟一样,追求内心的宁静和自由,不受外界的干扰。上下千峰则象征着大自然的壮丽景色,作者希望能够与自然融为一体,不依赖他人的扶持。

总的来说,这首诗词通过送别刘约的方式,表达了作者对友谊和自然的思考,展示了他对刘约的敬佩和对清净生活的向往。同时,诗中运用了生动的意象和自然景物的描绘,使整首诗词充满了情感和意境。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhōng xiǎn wén sūn dìng bù xū, xī shū yóu zǐ gù yīng shū.
忠显闻孙定不虚,西枢犹子故应殊。
luán tíng wú shàng yí fēng zài, yàn jìn sōng jiān dé jù wú.
鸾停梧上遗风在,鴈进松间得句无。
shèng yǒu lǎo nóng gē zàn fǔ, wèi duō jiàn mò sòng qīng dōu.
剩有老农歌赞府,未多荐墨送清都。
huì wēng ruò wèn chéng zhāi sǒu, shàng xià qiān fēng bú yào fú.
晦翁若问诚斋叟,上下千峰不要扶。
韵脚: 拼音:huì wēng ruò wèn chéng zhāi sǒu
平仄:仄平仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十五有   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :晦 (形声。从日,每声。本义阴历每月的最后一天) 同本义 晦,月尽也。--《说文》 三十日日月合宿,谓之晦。--《论衡·四讳》 陈不违晦。--《左传·成公十七年》 朝菌不知晦朔。--《庄子·逍遥游》 不知晦朔。-- 戊申晦。--清·姚鼐《登泰山记》 又如晦望(农历每月末一日与十五日);晦景(晦日,晦节);晦日(农历每月最后的一天) 夜;晚 晦淫惑疾。--《左传·昭公元年》。注夜也。” 又如晦明(从黑夜到天明。即昼夜);晦晓(夜晚与天明);晦魄( 晦huì ⒈昏暗,天黑,晚上~冥。幽~。风雨如~。自明及~,所行几里(及到)? ⒉隐藏,不显著~迹。隐~。韬~。 ⒊阴历每月的末尾一天。 ⒋ ①不顺利,倒霉太~气。 ②气色难看满脸~气。 ⒌

:翁 (形声。从羽,公声。本义鸟颈毛) 同本义 翁,颈毛也。--《说文》 鸟头上毛曰翁。翁,一身之最上。--唐·玄应《一切经音义》 祖父 假借为公”。父亲 翁,父也。--《广雅·释亲》 吾翁及汝翁。--《汉书·项藉传》 又如翁媪(年老的父母。同翁妪”) 夫之父或妻之父 泛称男性老人 凡尊老,周晋秦陇谓之公,或谓之翁。--《方言》六 卖炭翁。--唐·白居易《卖炭翁》 老翁逾墙走。--唐·杜甫《石壕 翁wēng ⒈父亲我~。 ⒉丈夫的父亲或妻子的父亲~姑(公婆)。~婿(岳父和女婿)。 ⒊泛指男性老人老~。卖油~。 翁wěng 1.见"翁翁"。

:若 (象形。甲骨文字形,象一个女人跪着,上面中间象头发,两边两只手在梳发,表示顺从”。本义顺从) 同本义 若,顺也。--《尔雅·释名》 万民是若。--《诗·鲁颂·阙宫》 天子是若。--《诗·大雅·焌民》 有孚禺若。--《易·观》 钦若昊天。--《书·尧典》 不逢不若。--《左传·宣公三年》 又如若时(顺应天时);若淑(温顺而善良) 如同;像 圣人之德,若天之高,若地之普。--《墨子·尚贤中》 肌肤若 冰雪,绰约若处子。--《庄子·逍遥游》 关山度若飞。--《乐府诗集·木兰诗》 若ruò ⒈如,像,似乎欣喜~狂。~明~暗。~即~离。 ⒉如果,假如~是。天~有情天亦老。 ⒊你,你的~辈。~翁(你的父亲)。 ⒋奈~之何? ⒌ ⒍ 若rě 1.见"般若"。 2.见"若干"。

:问 (形声。从口,门声。本义问,询问) 同本义 问,讯也。--《说文》 皇帝请问下民。--《书·吕刑》 时聘曰问。--《周礼·大宗伯》 小聘曰问。--《仪礼·聘礼》 问人于他邦。--《论语》 善问者如攻坚木。--《礼记·学记》 问女何所思,问女何所忆。--《乐府诗集·木兰诗》 问其故。--《列子·汤问》 跪问其故。--《后汉书·列女传》 景公问政孔子。--《史记·孔子世家》 豹往到邺,会长老,问之民所疾苦。--《史记·滑稽列传》 既克,公问其故。--《左传·庄公十年》 笑问客从何处来。--唐 问wèn ⒈不知的或不明白的请人解答请~。询~。去~明白。 ⒉审讯,查究,惩办~案。~罪。胁从不~。 ⒊管,追究,考察,干预过~。这件事你要亲自去~。 ⒋安慰,慰劳~候。慰~。 ⒌ ⒍ ①要求回答或解释的题目。 ②需要研究讨论或尚待解决之事遗留~题。 ③关键或重要之点~题所在。 ④事故或意外那辆汽车出~题了。

:诚 (形声。从言,成声。本义诚实,真诚) 同本义 诚,信也。--《说文》 币必诚。--《礼记·郊特牲》 诚者自成也。--《礼记·中庸》 帝感其诚,命夸娥氏二子负二山,一厝朔东,一厝雍南。--《列子·汤问》 行之发于至诚。--《汉书·赵广汉传》 乃能衔哀致诚。--韩愈《祭十二郎文》 又如诚款(真诚恳切);诚敬(真诚,敬重);诚虔(虔诚,恭敬而有诚意) 真实 善人为邦百年,亦可以胜残去杀矣。诚哉是言也!--《论语·子路》 此谓诚于中,形于外。--《礼记·大学》 巧诈不如拙诚。--《韩非子·说林上 诚 chéng ①真实的(心意)~心~意。 ②实在;的确;~然。 【诚笃】诚实真挚。 【诚惶诚恐】原为封建时代臣下给皇帝奏章中的套语,表示敬畏之意。形容十分谨慎恐慌不安的样子。有时含讽刺意味。 【诚然】 ①实在;的确这本书~可以一读。 ②固然(引起下文转折)你说的~有理,但他说的也不为错。 【诚心诚意】实心实意。形容十分诚挚。 【诚挚】诚恳真挚。 诚chéng ⒈真心,不虚伪~实。~挚。~信。真~。~心~意。 ⒉确实,的确~然。~说此言。

:斋 (形声。从示,斎齐省声。本义斋戒,旧指祭祀前整洁身心) 同本义 斋,戒洁也。--《说文》 王斋日三举。盖王日一举。--《周礼·膳夫》 日中及夕则馂余斋,则每食一太牢也。--《周礼·太牢》 斋必变食,至不多食。--《论语》 秦王虽斋。--《史记·廉颇蔺相如列传》 遂许斋五日 秦王斋五日。 专意斋醮。--《明史》 又如斋宿(先一日斋戒,以表诚敬);斋沐(斋戒沐浴);斋事(斋戒祭祀的事);斋舍(古人斋戒时的居所);斋牛(供祭祀用的牛)。又指佛教的进餐用语。小乘禁过午食,以午前、午中 进食 斋(齭)zhāi ⒈迷信者祭祀前整洁身心~祭。~戒沐浴。〈引〉信奉佛教、道教等人吃的素食吃~。 ⒉施舍饭食给僧人~僧。 ⒊书房或学舍或某些商店名称书~。东~。荣宝~。

:叟 (会意。本作叜”。意谓手拿火把在室内搜索。本义求)搜索;搜查 叜,老也。从又从灾。--《说文》。朱骏声注(叟)即搜之古文。从又持火,屋下索物也。会意。” 合群叟。--《国语·齐语》 叟 叟”。假借为傁”,老的男人。也用作对老年男子的尊称 王曰叟。--《孟子·梁惠王上》。注叟,长老之称。” 叟何人耶?--《庄子·在宥》 河曲智叟笑而止之。--《列子·汤问》 河曲智叟亡以应。 叟,不远千里而来,亦将有以利吾国乎?--《孟子·梁惠王上》 又如老叟;童叟无欺 叟族 叟sǒu老年男人,老头智~。 叟sōu 1.象声词。参见"叟叟"。