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"颅箭无人取"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 12:21:55


简介: “颅箭无人取”出自明代李濂的《战城南》, 诗句共5个字,诗句拼音为:lú jiàn wú rén qǔ,诗句平仄:平仄平平仄。
出处: 《战城南》
内容:
战城南,城南白骨高嶙峋。
胡风四边来,冥冥起黄尘。
但闻众鬼哭,不知何方人。
有母倚闾,有妻捣衣。
逢人问信,不见汝归。
年年寒食,家家悲啼。
有梦见汝面,无处寻汝尸。
战城南,哀复哀,乌鸦暮徘徊,啄肠向林飞。
颅箭无人取,惟有蚋蚁围。
嗟哉戍边人,到此莫思回。
朝代: 明代
分类:
诗人: 李濂
诗人介绍: (1489—1566后)明河南祥符人,字川甫,一作川父,号嵩渚。正德九年进士。任沔阳知州、同知宁波府,升山西佥事。少负俊才,尝驰马夷门外,酾酒悲歌,慨然慕信陵君、侯生之为人。里居四十余年而卒。博学多闻,以古文名于时。曾作《理情赋》,李梦阳见而往访。濂初甚得意,久之,乃知梦阳持论偏颇。有《祥符乡贤传》、《汴京遗迹志》、《医史》、《观政集》、《嵩渚集》等。
翻译:

《战城南》是明代诗人李濂创作的一首诗词。这首诗描绘了战争的残酷景象和战争给家庭带来的痛苦和悲伤。

诗词的中文译文如下:
战城南,城南白骨高嶙峋。
胡风四边来,冥冥起黄尘。
但闻众鬼哭,不知何方人。
有母倚闾,有妻捣衣。
逢人问信,不见汝归。
年年寒食,家家悲啼。
有梦见汝面,无处寻汝尸。
战城南,哀复哀,乌鸦暮徘徊,啄肠向林飞。
颅箭无人取,惟有蚋蚁围。
嗟哉戍边人,到此莫思回。

诗意和赏析:
《战城南》以战争为背景,展现了战场上的残酷景象。城南堆积着高耸嶙峋的白骨,胡风四面八方袭来,黄色的尘土弥漫。诗中描述了无数鬼魂的哭声,但无法辨别他们是哪个国家的人。

诗中还描绘了战争给家庭带来的痛苦。有母亲倚在门楣上,有妻子捣衣服,等待战士的归来。然而,遇到路人询问消息,却没有看到战士归来的消息。每年寒食节,每个家庭都在悲伤中哭泣。作者做梦时见到战士的面容,但却找不到他的尸体。

诗的结尾再次强调了战争的残酷。乌鸦在暮色中盘旋,啄食着尸体。头上的箭没有人来取下,只有蚊蝇围绕。最后,诗人唏嘘着边境的守军,告诫他们到了这个地步就不要再想着回家了。

整首诗以简洁明快的语言描绘了战争的惨状和人们的痛苦,表达了对战争的深深忧虑和对家园的思念之情。它通过鲜明的形象描写和感人的细节刻画,展现了战争的残酷和人性的悲哀,引发读者对战争的反思和对和平的向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhàn chéng nán, chéng nán bái gǔ gāo lín xún.
战城南,城南白骨高嶙峋。
hú fēng sì biān lái, míng míng qǐ huáng chén.
胡风四边来,冥冥起黄尘。
dàn wén zhòng guǐ kū, bù zhī hé fāng rén.
但闻众鬼哭,不知何方人。
yǒu mǔ yǐ lǘ, yǒu qī dǎo yī.
有母倚闾,有妻捣衣。
féng rén wèn xìn, bú jiàn rǔ guī.
逢人问信,不见汝归。
nián nián hán shí, jiā jiā bēi tí.
年年寒食,家家悲啼。
yǒu mèng jiàn rǔ miàn, wú chǔ xún rǔ shī.
有梦见汝面,无处寻汝尸。
zhàn chéng nán, āi fù āi, wū yā mù pái huái, zhuó cháng xiàng lín fēi.
战城南,哀复哀,乌鸦暮徘徊,啄肠向林飞。
lú jiàn wú rén qǔ, wéi yǒu ruì yǐ wéi.
颅箭无人取,惟有蚋蚁围。
jiē zāi shù biān rén, dào cǐ mò sī huí.
嗟哉戍边人,到此莫思回。
韵脚: 拼音:lú jiàn wú rén qǔ
平仄:平仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声七麌  (仄韵) 上声二十五有   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :颅 (形声。从页,眗声。从页”,表示与头有关。本义头盖骨) 同本义 首身分离,暴骨草泽,头颅僵仆,相望于境。--《战国策·秦策四》 如颅脑(头骨和脑子) 头,头颅 俽余志之精锐,拟青颅而点项。--《文选·潘岳·射雉赋》 额头 头陷颅碎。--《后汉书·马融传》 又如颅颡(额头) 颅盖 颅骨 颅腔 颅(颾)lú脑盖,也指头~骨。头~。

:箭 (形声。从竹,前声。本义竹名。箭竹) 同本义 箭,矢竹也。--《说文》 其利金锡竹箭。--《周礼·职方氏》 东南之美者,有会稽之竹箭焉。╠《尔雅·释地》 如竹箭之有筠也。--《礼记·礼器》 箭筹八十。--《仪礼·乡射礼记》 又如箭笋(箭竹嫩笋);箭茁(笋芽);箭萌(小笋);箭筠子竹(一种竹棍子);箭笄(竹制的簪子) 搭在弓弩上发射的竹制武器 自关而东谓之矢,关西曰箭。--《方言九》 吾奈无箭何?--《韩非子·十过》 急湍甚箭。--吴均《与朱元思书》 行人弓箭各在腰。--唐·杜甫《兵车行》 箭jiàn〈古〉搭在弓上发射的兵器,现已作为体育运动用品射~比赛。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:取〈动〉 (会意。从又,从耳。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是手(又),合起来表示用手割耳朵。古代作战,以割取敌人尸体首级或左耳以计数献功。本义 耳) 同本义 取,捕取也。--《说文》 大兽公之,小禽私之,获者取左耳。--《周礼》 且今之勍者,皆吾敌也,虽及胡者,获则取之,何有于二毛?--《左传·僖公二十二年》 取吴元济。--《资治通鉴·唐纪》 斩获敌人的首级为取 恨君不取契丹首,金甲牙旗归故乡。--宋·苏轼《阳关词》 拿 取数斗归。--三国魏·邯郸 取qǔ ⒈拿,得到~书。~款。~得成绩。 ⒉采用,选用,接受~材。录~。去粗~精。~长补短。 ⒊寻求~乐。求~。~笑(开玩笑)。 ⒋攻克,强夺~城。夺~。 ⒌按一定的根据或条件做~齐。~决。 ⒍〈古〉通"娶"。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ 取qū 1.通"趋"。趋向。 2.通"趋"。疾走。 3.距离;相隔。 4.见"取虑"。