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"赫然谁敢当头觑"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 23:09:39


简介: “赫然谁敢当头觑”出自明代空室禅师的《赠东林球侍者》, 诗句共7个字,诗句拼音为:hè rán shuí gǎn dāng tóu qù,诗句平仄:仄平平仄平平仄。
出处: 《赠东林球侍者》
内容:
天球卞璧为世瑞,遇贵则贱贱则贵。
形山之宝迥不同,赫然谁敢当头觑
我笑庐山十八贤,莲漏声中门眼睡。
独有渊明解见机,瞥尔攒眉便归去。
上人亲自山中来,老我不必频频举。
铁牛耕破舌头皮,有口莫吸西江水。
朝代: 明代
分类:
诗人: 空室禅师
诗人:
翻译:

《赠东林球侍者》是明代空室禅师创作的一首诗词。以下是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
赠送东林球侍者
天球卞璧为世瑞,
遇贵则贱贱则贵。
形山之宝迥不同,
赫然谁敢当头觑。
我笑庐山十八贤,
莲漏声中门眼睡。
独有渊明解见机,
瞥尔攒眉便归去。
上人亲自山中来,
老我不必频频举。
铁牛耕破舌头皮,
有口莫吸西江水。

诗意和赏析:
这首诗词以一种幽默的方式表达了禅宗的思想和禅师的洞悉力。诗词的主题是人世间的荣辱得失和名利之间的关系。

诗的开头,作者提到了“天球卞璧”,指的是天上的珍宝,传说遇到贵人就会变得不值钱,遇到贱人就会变得珍贵。这里用天球卞璧作为比喻,暗示了人世间的荣辱和名利的无常。

接下来,诗中提到了“形山之宝迥不同”,指的是山中的珍宝各不相同,形状独特。这里也是在暗示人的价值也是独特而不可比较的。

作者接着提到了庐山十八贤,庐山是中国的名山,而庐山十八贤是指庐山上的18位贤人。作者说自己在庐山听到莲漏的声音,却只能闭着眼睛睡觉,表达了自己对于名利的超脱和对繁琐世事的不关心。

在诗的结尾,作者提到了渊明,指的是东汉末年的名士陈寔,他懂得看透事物的本质。作者称赞渊明能够看清事物的本质,同时也在暗示自己能够有一瞥洞见,就能收起皱眉,回归内心的宁静。

最后两句诗中,作者说上人亲自来到山中,不需要频繁地举起杯盏敬酒,传达了禅师的随和和不拘小节的态度。最后一句“铁牛耕破舌头皮,有口莫吸西江水”,以一种幽默的方式表达了禅宗的观念,警示人们不要被世俗的事物所迷惑,要保持内心的清净。

总之,这首诗词通过幽默的语言和比喻,表达了禅宗的思想和禅师的洞悉力,向人们传达了对于名利的超脱和对内心宁静的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tiān qiú biàn bì wèi shì ruì, yù guì zé jiàn jiàn zé guì.
天球卞璧为世瑞,遇贵则贱贱则贵。
xíng shān zhī bǎo jiǒng bù tóng, hè rán shuí gǎn dāng tóu qù.
形山之宝迥不同,赫然谁敢当头觑。
wǒ xiào lú shān shí bā xián, lián lòu shēng zhōng mén yǎn shuì.
我笑庐山十八贤,莲漏声中门眼睡。
dú yǒu yuān míng jiě jiàn jī, piē ěr cuán méi biàn guī qù.
独有渊明解见机,瞥尔攒眉便归去。
shàng rén qīn zì shān zhōng lái, lǎo wǒ bù bì pín pín jǔ.
上人亲自山中来,老我不必频频举。
tiě niú gēng pò shé tou pí, yǒu kǒu mò xī xī jiāng shuǐ.
铁牛耕破舌头皮,有口莫吸西江水。
韵脚: 拼音:hè rán shuí gǎn dāng tóu qù
平仄:仄平平仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声六御   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :赫〈形〉 (会意。从二赤。火赤。本义泛指赤色) 红如火烧。亦泛指火红色 赫,火赤貌。--《说文》 赫如渥赭。--《诗·邶风·简兮》 如赫日(红日);赫赤(深红;火红);赫赤赤(谓赤红如火);赫煌(赤色光明的样子) 显耀 以赫厥灵。--《诗·大雅·生民》 又如赫奕(显耀盛大的样子);赫剌剌(威武显赫的样子);赫耀(显赫) 显盛 赫赫楚国,而君临之。--《国语·楚语》 又如赫奕(光彩灿烂的样子);赫奕(显著盛大的样子);赫张(声势盛大的样子) 炎热炽盛 赫hè ⒈火红色~如渥(浓厚)赭(红褐色)。 ⒉显著,显耀,盛大显~。辉~。~ ~有名。 ⒊发怒的样子~如雷霆。~ ~震怒。 ⒋ ⒌ 赫xì 1.见"赫蹏"。 赫xià 1.吓唬;使害怕。

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。

:谁 (形声。从言,隹声。金文字形,象鸟在叫。①基本义什么人。《左传·隐公元年》其谁曰不然?”②什么。《说文》何也。”) 哪个人或哪些人 莫愁前路无知己,天下谁人不识君--唐·高适《别董大》 又如那是谁;站在门口的人是谁;这个单位谁当政;你把书给了谁?谁承望(谁想到);谁家子(谁,何人);谁子(谁氏,何人);谁当(谁人,何人) 某人 每个人 表示疑问。指事物,相当于什么” 谁shéi(又读shuí)代词。 ⒈疑问代词。什么人~在说话? ⒉任何人这件事~都能做。

:敢 (会意。本义勇敢,有胆量) 同本义 敢,进取也。--《说文》 敢,勇也。--《广雅》 信理遂惔谓之敢。--《贾子道术》 洁廉而果敢者也。--《大戴礼记·文王官人》。注不忧不惧也。” 天下有中敢直其身。--《荀子·性恶》 刚毅勇敢不以伤人。--《荀子·非十二子》 九国之师,逡巡而不敢进。--贾谊《过秦论》 袭与凌统俱为前部,各将敢死百人。--《三国志·董袭传》 于是平原君从之,得敢死之士三千人。--《史记·平原君虞卿列传》 又如敢毅(勇敢刚毅);敢士(勇士);敢直(果敢正直);敢勇(果敢英 敢gǎn ⒈有勇气,有胆量勇~。~说真话。~于担重任。 ⒉谦词。有冒昧的意思~请。~问。 ⒊莫非,也许~是他来了? ⒋副词‖"岂有"的意思~不还债。

:当 (形声。从田,尚声。本义两块田相当、相等) 对等;相当于 当,田相值也。--《说文》 必当其位。--《吕氏春秋·孟夏纪》 蔽贤者当之。--《孟子·离娄下》 朱也当御。--《国语·晋语》 当之者戕焉。--《国语·晋语一》 又如旗鼓相当;门当户对;当才(才能与所任之事相当);当匹(匹敌;对等);实力相当 面对着 木兰当户织。--《乐府诗集·木兰诗》 又如当户(对着门户);当风(正对着风);当着矮人,别说短话(面对着某种有缺陷的人,不要说有关他短处的话,以避影射之嫌);当头对面(面

:头〈名〉 (形声。从页,豆声。页,人头。头在战国时期才出现,首出现较早。本义首) 同本义 頭,首也。--《说文》 苞头者,神所居。--《春秋·元命》 头容直。--《礼记·玉藻》 左头奉之。--《仪礼·士相见礼》 杀人者刎头。--《公羊传》注 王购子头千金。--晋·干宝《搜神记》 将子头与剑来。 系向牛头充炭直。--唐·白居易《卖炭翁》 举头望明月。--唐·李白《静夜思》 低头思故乡。 又如头直上(头顶上);光头(剃光的头;头上没有戴帽子);头大(形容遇到困难头昏脑胀的样子 头(頭)tóu ⒈脑袋,人体的最上部分或动物体的最前部分~颅。特指头发梳~。 ⒉物体的顶端、前端或事情的起点、终点山~。车~。有~有尾。一年到~。 ⒊第一,开初的~号。~班。~等舱。~半月。 ⒋以前,在前面的~三年。~里走的是她。 ⒌为首的(多用于贬义)~领。~儿。把~。盗窃~子。 ⒍方面他们几个是一~的。 ⒎接近事到临~。 ⒏物品的残存部分粉笔~。布~儿。 ⒐量词。指牲畜、像头的、不定数量等五~猪。四~蒜。百来~。 ⒑词尾(读轻声)石~。拳~。苦~儿。有看~。在上~。放外~。看后~。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ①脑筋,理智或思想不要昏~昏脑。 ②要领,门路这件事还没有摸着~脑。 ③首领她是这儿的~脑。 头tou 1.名词后缀。接于名词性词根之后。 2.名词后缀。接于动词词根之后。 3.名词后缀。接于形容词词根之后。 4.方位词后缀。

:觑 (形声。从见,虚声。本义窥视,偷偷地看) 同本义 狙击秦皇帝。--《史记·留侯世家》。以狙为之,字亦作觑。 又如觑探(探看);觑了她一眼 把眼睛眯成一条细缝 刘姥姥也觑着眼看,口里不住地念佛。--《红楼梦》 仔细瞄准 花荣搭上箭,曳满弓,觑得亲切,望空中只一箭射去。--《水浒全传》 照看,照顾 离,距 因而忧闷成疾,昼夜无眠;眼见的觑天远,入地近,无那活的人也。--《东堂老》楔子》 瞧;看 觑(觧、觵)qù看,窥伺偷~。面面相~。