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"搅山唤龙起"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 04:26:07


简介: “搅山唤龙起”出自宋代李石的《题三昧泉》, 诗句共5个字,诗句拼音为:jiǎo shān huàn lóng qǐ,诗句平仄:仄平仄平仄。
出处: 《题三昧泉》
内容:
乳崖霜雪根,金地白莲蕊。
泉上碧眼师,秋月照清泚。
玉籢开明镜,肝胆两冤鬼。
若为人面创,如以佛手洗。
遂解七国仇,化为三昧水。
我来愧尘缨,与世无愧喜。
平生一瓢心,属餍岂为己。
定知蜀山龙,云雨高卧里。
微丝出游戏,僧饭冰入齿。
灌溉丹穴深,窈窕沧海底。
人怨旱火焦,雷公费鞭箠。
请师拄杖头,搅山唤龙起
朝代: 宋代
分类:
诗人: 李石
诗人介绍: 李石。少负才名,既登第,任大学博士,出主石室,就学者如云。蜀学之盛,古今鲜俪。后卒成都,时作山水小笔,风调远俗。卒年七十外。
翻译:

《题三昧泉》是宋代李石所作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

乳崖霜雪根,金地白莲蕊。
在乳峰上结霜雪,金色的地上开放白莲。
这两句描绘了泉水源头泉眼周围的景色,以冰雪和莲花为象征,形容泉水的清澈纯净。

泉上碧眼师,秋月照清泚。
泉眼中有一位有着绿色眼睛的神秘人物,秋月照耀着清澈的泉水。
这两句描述了泉眼中的神秘人物和泉水被秋月照亮的情景,给人一种神秘而清幽的感觉。

玉籢开明镜,肝胆两冤鬼。
玉瑟撞击开启明镜,肝和胆两个怨鬼。
这两句表达了一种超脱尘俗、洞悉人心的境界,以及肝胆两个怨鬼的象征意义。

若为人面创,如以佛手洗。
如果有人脸上有伤口,就像用佛手洗净一样。
这两句描绘了一种治愈、净化伤口的意象,暗示着泉水具有神奇的疗愈力量。

遂解七国仇,化为三昧水。
最终解除七国之间的仇恨,转化为三昧水。
这两句表达了泉水的神奇力量,它能解除人们之间的仇恨,达到心灵的和谐与平静。

我来愧尘缨,与世无愧喜。
我来到这里,感到惭愧,与世无争而感到喜悦。
这两句表达了诗人在泉水前的谦逊之情,以及在超脱尘世之后所获得的喜悦和满足。

平生一瓢心,属餍岂为己。
一生只有一颗满足的心灵,难道是为了自己的满足吗?
这两句表达了诗人对于个人欲望的反思,呼唤人们以更高的境界看待自己的欲望和追求。

定知蜀山龙,云雨高卧里。
我深知蜀山之龙,它在云雨之中高高躺卧。
这两句描绘了蜀山的神秘和龙的高贵,以及它们与泉水之间的联系。

微丝出游戏,僧饭冰入齿。
微弱的水丝从泉眼中流出,僧人的饭菜像冰一样入口。
这两句表达了泉水的清凉和清洁,以及与僧人的生活相联系。

灌溉丹穴深,窈窕沧海底。
灌溉丹田深处,如同在沧海的深处。
这两句表达了泉水的滋润和灌溉的意义,以及其在人体内的神秘作用。

人怨旱火焦,雷公费鞭箠。
人们因旱灾而怨恨,雷公费力驱打鞭。
这两句表达了人们对于旱灾的抱怨和不满,以及期待神灵的干预。

请师拄杖头,搅山唤龙起。
请教师以拄杖敲击山头,以唤醒蛰伏的龙。
这两句描绘了一种祈求神龙的场景,以及对于高人智慧和力量的仰望。

《题三昧泉》通过描绘泉水的景色、神秘人物和水的神奇力量,表达了对于心灵净化、和谐与治愈的向往。诗中运用了丰富的象征意象,如金色的莲花、绿色的眼睛、明镜和肝胆冤鬼等,使整首诗充满了神秘与内涵。诗人通过对泉水的赞美和自省,呼唤人们超越个人欲望,追求心灵的满足和与世无争的喜悦。整首诗意境高远,意蕴深邃,给读者带来一种超然物外、宁静祥和的感受。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: rǔ yá shuāng xuě gēn, jīn dì bái lián ruǐ.
乳崖霜雪根,金地白莲蕊。
quán shàng bì yǎn shī, qiū yuè zhào qīng cǐ.
泉上碧眼师,秋月照清泚。
yù lián kāi míng jìng, gān dǎn liǎng yuān guǐ.
玉籢开明镜,肝胆两冤鬼。
ruò wéi rén miàn chuàng, rú yǐ fó shǒu xǐ.
若为人面创,如以佛手洗。
suì jiě qī guó chóu, huà wéi sān mèi shuǐ.
遂解七国仇,化为三昧水。
wǒ lái kuì chén yīng, yǔ shì wú kuì xǐ.
我来愧尘缨,与世无愧喜。
píng shēng yī piáo xīn, shǔ yàn qǐ wèi jǐ.
平生一瓢心,属餍岂为己。
dìng zhī shǔ shān lóng, yún yǔ gāo wò lǐ.
定知蜀山龙,云雨高卧里。
wēi sī chū yóu xì, sēng fàn bīng rù chǐ.
微丝出游戏,僧饭冰入齿。
guàn gài dān xué shēn, yǎo tiǎo cāng hǎi dǐ.
灌溉丹穴深,窈窕沧海底。
rén yuàn hàn huǒ jiāo, léi gōng fèi biān chuí.
人怨旱火焦,雷公费鞭箠。
qǐng shī zhǔ zhàng tóu, jiǎo shān huàn lóng qǐ.
请师拄杖头,搅山唤龙起。
韵脚: 拼音:jiǎo shān huàn lóng qǐ
平仄:仄平仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :搅〈动〉 (形声。从手,觉声。本义扰乱) 同本义 搅,乱也。--《说文》 袛搅我心。--《诗·小雅·何人斯》 又如搅攘(扰乱);搅恼(搅扰);搅家精(拨弄是非、寻衅闹事,搅得家庭不和的人);搅尸灵(方言。顽皮、捣乱,使不安宁) 混合;拌合;搅拌 胡闹;嬉戏 这不是搅吗!--《儿女英雄传》 又如搅七念三(胡闹);搅诨(戏谑) 搅(攪)jiǎo ⒈扰乱,打扰莫~乱。别~扰。 ⒉拌和~拌。~匀。

:山〈名〉 (象形。甲骨文和金文字形,象山峰并立的形状。山”是汉字的一个部首。本义地面上由土石构成的隆起部分) 同本义 山,土有石而高。--《说文》 山,土之聚也。--《国语·周语》 山人取之。--《左传·昭公四年》 夏后代山。--《礼记·明堂位》 太行、王屋二山,方七百里,高万仞。--《列子·汤问》 如山如阜,如冈如陵。--《诗·小雅·天保》 生于山阜,处于室堂。--《荀子·赋》 为山九仞,功亏一篑。--《书·旅獒》 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。--陆游《游山西村》 又如山霭(山上的云气);山灵( 山shān ⒈地面上高度大、坡度陡的隆起地貌高~。华~。 ⒉像山的~洪。冰~。~墙(房屋两头的墙)。 ⒊〈喻〉多,太多人~人海。 ⒋蚕簇蚕已上~。

:唤 (形声。从口,奂声。本义呼,叫,) 同本义 唤,呼也。--《说文新附》 不闻爷娘唤女声。--《乐府诗集·木兰诗》 千呼万唤始出来。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 又如唤门(在门外叫内边的人开门);唤应(呼应,照应);唤字叫背(掷钱猜正反面赌博) 呼唤使来 虑诸公不奉诏,于是先唤周侯、丞相入。--《世说新语·方正》 又如唤取(呼请);唤集(召集);唤铁(一种响铁器,敲击时可以招唤鸟兽) 传唤 叫做 唤huàn喊,呼叫~鸭◆~。~起。~醒。~他一声。

:龙 (象形。甲骨文,象龙形。本义古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物) 同本义 龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。--《说文》。徐铉注象宛转飞动之貌。”饶炯注龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以 能升天,神其物,而命之曰灵。” 飞龙在天。--《易·乾》 麟、凤、龟、龙,谓之四灵。--《礼记·礼运》 甲虫三百有六十,而龙为之长。--《孔子家语·执辔》 叶公子高好龙。--刘向《新序·叶公好龙》 又如龙工(像龙一样熟悉水性之功。也作龙功”);龙公(指龙王,龙 龙(龍)lóng ⒈〈古〉传说中的一种神异动物,有鳞、有角、有脚,能走、能飞、能游泳,还能兴云降雨飞~乘云。叶公好~。 ⒉〈古〉生物学上指一些早已绝灭的巨大爬行动物恐~。翼手~。 ⒊封建时代象征帝王或指帝王使用的东西~颜。~袍。 ⒋ ⒌ 龙máng 1.通"尨"。杂色,色斑驳。 2.通"?"。参见"龙鵤"。

:起〈动〉 (形声。从走,己声。本义由躺而坐;由坐而立) 同本义 起,能立也。--《说文》 曩子坐,今子起。--《庄子·齐物论》 载起载行。--《诗·小雅·沔水》 请业则起。--《礼记·曲礼》 子墨子起。--《墨子·公输》 吾恂恂而起。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 夫起大呼。--《虞初新志·秋声诗自序》 又 妇亦起大呼。 又如起在(起来);起舞(起身而舞。欢欣的样子);起坐(起立与坐下);起谢(起立谢过) 起床 起视四境。--宋·苏洵《六国论》 不敢同卧起。--清·方苞《狱中杂记》 又 起qǐ ⒈由卧而坐,由坐而立,由下而上等~来。~床。~立。~伏。~劲。 ⒉离开原来的位置~去。~动。~货。~钉子。 ⒊上升,涨大~飞。有~有落。发面~了。 ⒋转机,好转的~色。 ⒌开始~始。~点。从今天~。 ⒍发动,发生~兵。~疑。~作用。 ⒎长出~疙瘩。~疹子。 ⒏草拟~稿。~草。 ⒐建造,创立~住房。白手~家。 ⒑量词。指批、群、件、宗等一~货物。两~队伍。三~差错。四~案件。 ⒒〈表〉动作的趋向提~。拿~。抱~。举~。引~。问~。想~。 ⒓跟"来"连用,〈表〉觉醒或动作开始从梦中~来。打~锣鼓来。 ⒔跟"不"、"得"连用,〈表〉能或够格买不~。看得~。拿不~。用得~。经得~磨练。 ⒕ ①起床。 ②动身,身体移动明天~身去上海。~身让坐。 ⒖ ⒗ ⒘ ⒙ ①发动武装革命。 ②脱离反动集团投身到革命阵营。驾机~义。⒚