小区吧首页 查名句 C 叉手者谁

"叉手者谁"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 16:54:35


简介: “叉手者谁”出自元代李道纯的《沁园春》, 诗句共4个字,诗句拼音为:chā shǒu zhě shuí,诗句平仄:平仄仄平。
出处: 《沁园春》
内容:
叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。
只这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持。
我为诸公,分明举似,老子瞿昙即仲尼。
思今古,有千贤万圣,总是人为。
可怜后学无知。
辨是是非非没了期。
况天地与人,一源分判,道儒释子,一理何疑。
见性明心,穷微至命,为佛为仙只在伊。
功成后,但殊途异派,到底同归。
朝代: 元代
分类: 沁园春
诗人: 李道纯
诗人介绍: 李道纯 ,湖南都梁(武冈)人,宋末元初著名道士。字元素,号清庵,别号“莹蟾子”。精于内丹学。李道纯博学多才,他的内丹理论兼容并包,系统非常完整。其师王金蟾为道教丹功南宗白玉蟾之弟子。李道纯融合内丹道派南北二宗。其内丹理论以“守中”为要诀。 故后人称其为内丹学中的中派。
翻译:

《沁园春·叉手者谁》是元代诗人李道纯的作品。这首诗探讨了修行和追求真理的问题,同时表达了对后学无知和争议的同情。以下是这首诗的中文译文:

叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。
只有这些手势技巧,人们经常弄错。
无为妙理,谁能理解和掌握?
我为诸公,明明举动如此,老子是瞿昙,即仲尼。
思考古今,有千贤万圣,总是人为。
可怜的后学无知。
辨别是非已经失去了意义。
况且天地与人,虽然有着共同的根源,却有着不同的命运。
道、儒、释、子,共同的理论有何疑问?
认识自己的本性,明晰自己的内心,探索微小之处直至命运。
成为佛或者成为仙,只在于个人的修行。
功成之后,虽然道路不同,归宿却是相同的。

这首诗以一系列手势和动作来象征不同的修行方式和追求真理的途径。作者通过反问的方式,表达了对普通人对这些修行方式的误解和困惑的思考。他声称自己是老子和孔子的传人,强调了自己的修行成果和智慧。然而,作者也认识到人们对于真理的追求在历史上并不罕见,但却常常受到人为的制约和争议的影响。最后,他呼吁人们要认识自己的本性,探索内心的微小之处,并通过修行来达到超越尘世的境地,最终实现共同的归宿。

这首诗词中融合了儒家、道家和佛教的思想,表达了对修行和追求真理的思考。作者以简洁明了的语言,通过反问和对比,表达了对人们对修行方式的迷茫和对后学无知的同情。整首诗以一种哲学的方式,引导读者思考人生的意义和真理的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: chā shǒu zhě shuí, hé zhǎng zhě shuí, jī quán zhě shuí.
叉手者谁,合掌者谁,击拳者谁。
zhǐ zhèi xiē jì liǎng, rén yóu cuò huì, wú wéi miào lǐ, shú jiě cāo chí.
只这些伎俩,人犹错会,无为妙理,孰解操持。
wǒ wèi zhū gōng, fēn míng jǔ shì, lǎo zi qú tán jí zhòng ní.
我为诸公,分明举似,老子瞿昙即仲尼。
sī jīn gǔ, yǒu qiān xián wàn shèng, zǒng shì rén wéi.
思今古,有千贤万圣,总是人为。
kě lián hòu xué wú zhī.
可怜后学无知。
biàn shì shì fēi fēi méi le qī.
辨是是非非没了期。
kuàng tiān dì yú rén, yī yuán fēn pàn, dào rú shì zǐ, yī lǐ hé yí.
况天地与人,一源分判,道儒释子,一理何疑。
jiàn xìng míng xīn, qióng wēi zhì mìng, wèi fú wèi xiān zhī zài yī.
见性明心,穷微至命,为佛为仙只在伊。
gōng chéng hòu, dàn shū tú yì pài, dào dǐ tóng guī.
功成后,但殊途异派,到底同归。
韵脚: 拼音:chā shǒu zhě shuí
平仄:平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平四支   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :叉 (指事。小篆为又”(即手)上加一点,指出叉手的动向。本义交错,交叉) 手指相交错。也泛指一般的交错、交叉 叉,手指相错也。--《说文》。段注谓手指与物相错也。凡布指错物间而取之曰叉,因之凡岐头皆曰叉。” 凡八叉手而八韵成。--《全唐诗话》 又如叉手 刺;扎取 叉 古代的一种兵器,头有分杈 红漆了叉。--元·睢景臣《 叉 chā ①一端有长齿、另一端有柄的器具~子。 ②同杈。用叉取东西~鱼。 ③×形符号,一般用作错误或作废的标志。又见chǎ;chà。 叉 chǎ分开成叉(chā)形~腿站着。又见chā;chà。 叉 chà劈叉。体操、武术等的一种动作,两腿向相反方向分开,臀部着地。又见chā;chǎ。 叉chǎ分开,张开~开。~着腿。 叉chā  ⒈相交,交错~腰。~手。~着脚。 ⒉一端有两个或两个以上分岐的扎取器具钢~。鱼~子。三齿~。 ⒊用叉扎取~鸡肉。~蛋糕。~着吃。 叉chá挡住,卡住,堵住汽车太多,~住了街口。

:手 (象形。小篆字形,象伸出五指形。本义人体上肢的总称,一般指腕以下的部分) 同本义 手,拳也。--《说文》。段注今人舒之为手,卷之为拳。其实一也。故以手与拳二篆互训。” 艮为手。--《易·说卦》 三阴在手。--《素问·阴阳别论》。注手谓气口。” 则不手拜。--《礼记·少仪》。注手拜,手至地也。” 头至手曰拜手。--《公羊传·宣公六年》注 携手同行。--《诗·邶风·北风》 携手同归。 执子之手,与子偕老。--《诗·邶风·击鼓》 又如手纽(手铐);手杻(手铐之类的刑具);手脚了得(手脚厉害,指有 手shǒu ⒈人体的上肢(多指腕以下部分)~背。~掌。拍~。 ⒉拿着钥匙在~里。 ⒊亲身~书。亲~。 ⒋做某种事的人,擅长某种技能的人水~。助~。选~。神枪~。种稻能~。 ⒌本领,技能显两~儿给大家看看。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①文学、艺术作品等表现的技巧。 ②待人处世的不正当方法,也称"手腕"。 ⒒ ①本领,能耐。 ②为达到某种目的而采取的方法和措施。 ③同"手法 ②"。 ⒓ ①手做的姿势〈表〉某种含义。 ②某种操作姿势。 ⒔

:者 (《说文》别事词也。相当于这”) 同本义 那边走,者边走,莫厌金杯酒。--五代·王衍《醉妆词》 又如者回(这回);者般(这般);者流(犹言这个流派);者番(这番;这次);者里(这里);者个(这个);者边(这边) 用在形容词、动词、动词词组或主谓词组之后,组成者”字结构,用以指代人、事、物 指代人 知人者智,自知者明。--《老子》 射者中。(射的射中了目标。这里指宴饮时的一种游戏,射中的照规定的杯数喝酒。)--宋·欧阳修《醉翁亭记》 读书者有几。--清·袁枚《黄生借书说》 后死者。--孙文《黄花冈七十二烈士事 者zhě ⒈代词。指人、事、物、时、数、地点等作~。读~。劳动~。前~。大~。昔~。那~。此四~。治国能使贫~富。 ⒉这,此(多见于古诗词或早期白话中)~回。~番。~个。~儿走。 ⒊助词。〈表〉语气停顿郭沫若~,四川人也。 ⒋用于句末。〈表〉希望或命令的语气且慢~。

:谁 (形声。从言,隹声。金文字形,象鸟在叫。①基本义什么人。《左传·隐公元年》其谁曰不然?”②什么。《说文》何也。”) 哪个人或哪些人 莫愁前路无知己,天下谁人不识君--唐·高适《别董大》 又如那是谁;站在门口的人是谁;这个单位谁当政;你把书给了谁?谁承望(谁想到);谁家子(谁,何人);谁子(谁氏,何人);谁当(谁人,何人) 某人 每个人 表示疑问。指事物,相当于什么” 谁shéi(又读shuí)代词。 ⒈疑问代词。什么人~在说话? ⒉任何人这件事~都能做。