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"务光真达道"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-04 08:23:52


简介: “务光真达道”出自明代戴良的《感怀(六首) (以下《鄞游稿》)》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wù guāng zhēn dá dào,诗句平仄:仄平平平仄。
出处: 《感怀(六首) (以下鄞游稿)》
内容:
杪岁属摇落,青蒲忽青青。
萌达未几日,大火已南明。
天运一如是,废兴安得停。
商郊迁夏鼎,殷士祼周京。
冀方既已没,亳社亦已平。
务光真达道,敝屣薄时荣。
¤
朝代: 明代
分类:
诗人: 戴良
诗人介绍: (1317—1383)元明间浦江人,字叔能,号九灵山人,又号云林。通经、史百家暨医、卜、释、老之说。初习举子业,寻弃去,学古文于黄、柳贯、吴莱。学诗于余阙。元顺帝至正十八年,朱元璋取金华,召之讲经史。旋授学正。不久逃去。顺帝授以淮南江北等处儒学提举。后避地吴中,依张士诚。见士诚将败,挈家泛海,抵登、莱。欲行归扩廓军,道梗,侨寓昌乐。元亡,南还,变姓名,隐四明山。明太祖物色得之,召至京师,试以文,欲官之,以老疾固辞,忤旨。逾年自杀。良为诗风骨高秀,眷怀宗国,多磊落抑塞之音。有《九灵山房集》。
翻译:

《感怀(六首)(以下《鄞游稿》)》
杪岁属摇落,青蒲忽青青。
萌达未几日,大火已南明。
天运一如是,废兴安得停。
商郊迁夏鼎,殷士祼周京。
冀方既已没,亳社亦已平。
务光真达道,敝屣薄时荣。

这首诗词是明代诗人戴良创作的,题为《感怀(六首)》。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

译文:
年终时节树叶纷纷飘落,青蒲草忽然翠绿生长。
新生的芽儿还未多少日子,大火已经烧遍南方明朝的土地。
天命变幻无常,一切兴衰难以停止。
商郊的人们迁徙到夏朝的鼎盛之地,殷商的士人裸露在周朝的京城。
冀方已经沉没,亳社也已经平定。
务光真正达到道的境地,我身处的时代却是寒酸的时光。

诗意:
这首诗词以感怀之情抒发了对时代变迁和个人境遇的思考。诗人以自然景物的变化寄托出社会历史的变动,表达了对时局变迁和个人命运的感慨。他用摇落的树叶和翠绿的蒲草暗喻了兴衰交替的循环,揭示了天命的变幻无常。他提到了商郊迁徙和殷商士人流亡的情景,暗示了社会的动荡和人民的流离失所。最后,诗人抒发了对个人命运的无奈,并对功名富贵和时光荣华的虚幻性提出了质疑。

赏析:
这首诗词通过自然景物的描写,将诗人内心的感慨与社会历史的变迁相结合,展现了诗人对时代和命运的思考。诗中的"杪岁属摇落"和"青蒲忽青青"的描写,生动地表现了季节的更替和自然界的变化,与诗人对社会历史的观察相呼应。"大火已南明"一句,以短暂的时间跨度,表达了兴盛和衰落的迅速交替,凸显了命运的无常性。而"商郊迁夏鼎,殷士祼周京"则直接揭示了社会动荡和人民的悲苦遭遇。最后的"务光真达道,敝屣薄时荣"表达了诗人对功名富贵和时光荣华的淡泊态度,强调了追求真实和道义的重要性。

整首诗词通过对自然景物和历史事件的隐喻描写,抒发了诗人对命运和时代变迁的思考,以及对功名富贵的拷问。它在表达个人情感的同时,也蕴含了对社会现实和人生价值的思考,展示了明代诗人戴良独特的感慨与触动。《感怀(六首)(以下《鄞游稿》)》
杪岁属摇落,青蒲忽青青。
萌达未几日,大火已南明。
天运一如是,废兴安得停。
商郊迁夏鼎,殷士祼周京。
冀方既已没,亳社亦已平。
务光真达道,敝屣薄时荣。

中文译文:
年末的时节树叶纷纷飘落,青蒲草突然变得青翠。
嫩芽刚开始发芽几天,大火已经燃遍南方明朝的土地。
天命变化就如此,兴衰何时能停止。
商郊的人们迁徙到夏朝的鼎盛之地,殷商的士人裸露在周朝的京城。
冀方已经消逝,亳社也已经平定。
务光真正达到道的境地,我身处的时代却是贫瘠的时光荣华。

诗意:
这首诗词表达了诗人对时代变迁和个人命运的感叹和思考。诗人通过描绘自然景物的变化来寓意社会历史的变动,表达了对命运和时局变迁的感慨。他以树叶的凋零和蒲草的生长来暗喻兴衰交替的循环,揭示了天命的变幻无常。诗中提到商郊的人们迁徙和殷商士人裸露的命运,暗示了社会的动荡和人民的流离失所。最后,诗人表达了对个人命运的无奈,并对功名富贵和时光荣华的虚幻性提出了质疑。

赏析:
这首诗通过自然景物的描写将诗人内心的感叹与社会历史的变迁相结合,展现了对时代和命运的思考。诗中"杪岁属摇落"和"青蒲忽青青"的描绘,生动地表现了季节更替和自然界的变化,与诗人对社会历史的观察相呼应。"萌达未几日,大火已南明"一句,以短暂的时间跨度表达了兴盛和衰落的迅速交替,凸显了命运的无常性。"商郊迁夏鼎,殷士祼周京"直接揭示了社会动荡和人民的困境。最后的"务光真达道,敝屣薄时荣"表达了对功名富贵和时光荣华虚幻性的怀疑,强调了真实和道义的追求的重要性。

整首诗通过自然景物和历史事件的隐喻描写,抒发了诗人对命运和时代变迁的思考,以及对功名富贵的质疑。它在表达个人情感的同时,也蕴含了对社会现实和人生价值的思考,展示了明代诗人戴良独特的感慨和触动。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: miǎo suì shǔ yáo luò, qīng pú hū qīng qīng.
杪岁属摇落,青蒲忽青青。
méng dá wèi jǐ rì, dà huǒ yǐ nán míng.
萌达未几日,大火已南明。
tiān yùn yī rú shì, fèi xīng ān dé tíng.
天运一如是,废兴安得停。
shāng jiāo qiān xià dǐng, yīn shì guàn zhōu jīng.
商郊迁夏鼎,殷士祼周京。
jì fāng jì yǐ méi, bó shè yì yǐ píng.
冀方既已没,亳社亦已平。
wù guāng zhēn dá dào, bì xǐ báo shí róng.
务光真达道,敝屣薄时荣。
¤
韵脚: 拼音:wù guāng zhēn dá dào
平仄:仄平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声十九皓   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :务 (形声。从力,務声。从力,表示要致力于某事。本义致力,从事) 同本义 非务相反也。--《吕氏春秋·察今》 欲富国者,务广其地。--《战国策·秦策一》 务耕织。--汉·贾谊《过秦论》 又如务能(竭力);务精(极力求精;精益求精);务穑(务农);务法(致力于法治);务本(专心致力于根本);务外(谓研究学问,只致力于表面,不求深入);务纯(致力于深钻细研,以达 炉火纯青);务本(致力于根本);务于东(在东方致力作战) 操劳 谋求 不务文字奇。--白居易《寄唐生》 追求 务(務)wù ⒈致力,从事~工。~农。 ⒉事情事~。业~。任~。公~。 ⒊必须,一定~必。除恶~尽。 ⒋追求好高~远。 务mào 1.通"瞀"。眩惑。 2.通"冒"。《荀子.哀公》"古之王者有务而拘领者矣,其政好生而恶杀焉。"杨倞注"《尚书大传》曰古之人衣上有冒而句领者。郑康成注云 ……冒,覆项也。"一说,务通"鍪"。梁启雄释"务读为鍪,《淮南子.泛论》古者有鍪而绻领以王天下者矣,其德生而不杀。正作鍪字。"

:光guāng ⒈光线,照亮物体因而可用眼睛看到物体的那种东西~亮。~芒。日~。电灯~。~的传播速度,每秒约30万公里。〈喻〉心怀坦白,公正无私~明磊落。正大~明。 ⒉荣耀,荣誉,耀眼的~彩。~荣。~辉灿烂。 ⒊敬词欢迎~临。谢谢~顾。 ⒋景物春~明媚。美好风~。 ①境况,情景我们的~景一年更比一年强。 ②〈表〉估计看~景怕是要下雨。 ⒌表面平滑,使平滑~滑。~溜溜。打~。刨~。 ⒍完,一点儿不剩吃~。消灭~。 ⒎裸露~脚行走。~着上身。 ⒏只,单~剩这一间屋了。~靠少数人是做不好这件事的。 ⒐ ⒑

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。

:达 (形声。从辵,羍声。本义道路畅通) 同本义。泛指畅通 达,行不相遇也。--《说文》 达,通也。--《广雅》 左右达为夹室,所以相隔。--《礼记·内则》 寡人其达王于甬句东。--《国语·吴语》 达四聪。--《虞书》 达于河。--《书·禹贡》 七曰达吏。--《周礼·大宰》 下达。--《仪礼·士昏礼》 天下达道。--《礼记·中庸》 唯恐道途显晦,不相通达。--唐·李朝威《柳毅传》 屋极有窗以达气。--清·方苞《狱中杂记》 又如四通八达;达越(疏通瑟底之孔使其声迟重);达乡(相对而畅达的窗户)

:道 (形声。从辵,首声。本义供行走的道路) 同本义 道,所行道也。--《说文》 一达谓之道。--《尔雅》 道坦坦。--《易·履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章 道听而途说。--《论语·阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》 道渴而死。--《山海经·海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》 又如大道,问道于盲;要道;人行