| 简介： | “宗祥谓余”出自宋代苏轼的《书黁公诗后（并叙）》， 诗句共4个字，诗句拼音为：zōng xiáng wèi yú，诗句平仄：平平仄平。 |
| 出处： | 《书黁公诗后（并叙）》 |
| 内容： |
过加禄镇南二十五里大许店，休焉于逆旅祁宗祥家。 见壁上有幅纸题诗云：满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。 只怪高声问不应，瞋余踏破苍苔色。 其后题云滏水僧宝黁。 宗祥谓余，此光黄间狂僧也。 年百三十，死于熙宁十年，既死，人有见之者。 宗祥言其异事甚多。 作是诗以识之。 黁公本名清戒，俗谓之戒和尚云。 黁公昔未化，来往淮山曲。 寿逾两甲子，气压诸尊宿。 但嗟浊恶世，不受龙象蹴。 我来不及见，怅望空遗躅。 霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。 皆云似达摩，只履还天竺。 壁间余清诗，字势颇拔俗。 为吟五字偈，一洗凡眼肉。 |
| 朝代： | 宋代 |
| 分类： | |
| 诗人： | 苏轼 |
| 诗人介绍： | 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。 |
| 翻译： | 经过加禄镇南二十五里大许店，休息在旅店祁宗祥家。 看到墙壁上有一张纸题诗说：满院秋光浓郁欲滴，我拄着拐杖青松侧。 只怪高名声不应，瞪着我踏破青苔色。 此后题滏水僧人宝黁。 宗祥告诉我，这光黄间狂僧人的。 年一百三十，死于熙宁十年，已经死了，有人看见的人。宗祥说这奇异的事很多。 作这首诗来认识他。 黁公原名清戒，俗称的告诫和尚说。 黁您从前没有变化，来往进山曲。 寿命超过两个甲子日，气压诸尊宿。 只喂浊恶世，不接受龙象踢。 我来见不到，怅望空留下躅。 霜来隐藏白毛，锁骨头埋青玉。 都说是达摩，一只鞋还天竺。 墙上多清诗，字势很脱俗。 为吟五字偈，一洗所有眼肉。 * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考 |
| 读音： | guò jiā lù zhèn nán èr shí wǔ lǐ dà xǔ diàn, xiū yān yú nì lǚ qí zōng xiáng jiā. 过加禄镇南二十五里大许店，休焉于逆旅祁宗祥家。 jiàn bì shàng yǒu fú zhǐ tí shī yún: mǎn yuàn qiū guāng nóng yù dī, lǎo sēng yǐ zhàng qīng sōng cè. 见壁上有幅纸题诗云：满院秋光浓欲滴，老僧倚杖青松侧。 zhǐ guài gāo shēng wèn bù yīng, chēn yú tà pò cāng tái sè. 只怪高声问不应，瞋余踏破苍苔色。 qí hòu tí yún fǔ shuǐ sēng bǎo nún. 其后题云滏水僧宝黁。 zōng xiáng wèi yú, cǐ guāng huáng jiān kuáng sēng yě. 宗祥谓余，此光黄间狂僧也。 nián bǎi sān shí, sǐ yú xī níng shí nián, jì sǐ, rén yǒu jiàn zhī zhě. 年百三十，死于熙宁十年，既死，人有见之者。 zōng xiáng yán qí yì shì shén duō. 宗祥言其异事甚多。 zuò shì shī yǐ shí zhī. 作是诗以识之。 nún gōng běn míng qīng jiè, sú wèi zhī jiè hé shàng yún. 黁公本名清戒，俗谓之戒和尚云。 nún gōng xī wèi huà, lái wǎng huái shān qǔ. 黁公昔未化，来往淮山曲。 shòu yú liǎng jiǎ zǐ, qì yā zhū zūn sù. 寿逾两甲子，气压诸尊宿。 dàn jiē zhuó è shì, bù shòu lóng xiàng cù. 但嗟浊恶世，不受龙象蹴。 wǒ lái bù jí jiàn, chàng wàng kōng yí zhú. 我来不及见，怅望空遗躅。 shuāng lú yǐn bái háo, suǒ gǔ mái qīng yù. 霜颅隐白毫，锁骨埋青玉。 jiē yún shì dá mó, zhǐ lǚ hái tiān zhú. 皆云似达摩，只履还天竺。 bì jiān yú qīng shī, zì shì pō bá sú. 壁间余清诗，字势颇拔俗。 wèi yín wǔ zì jì, yī xǐ fán yǎn ròu. 为吟五字偈，一洗凡眼肉。 |
| 韵脚： | 拼音：zōng xiáng wèi yú 平仄：平平仄平 韵脚：(平韵) 上平六鱼 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
宗 ：宗
(会意。从宀示。示,神祇,宀,房屋。在室内对祖先进行祭祀。本义宗庙,祖庙)
同本义
宗,尊祖庙也。--《说文》
汝作秩宗。--《虞书》。传主郊庙之官。”
凡师甸用牲于社宗。--《周礼·肆师》
承我宗事。--《仪礼·士昏礼》
既燕于宗。--《诗·大雅·凫鹥》
寡君闻君有不令之臣为君忧,无宁以为宗羞?--《左传·昭公二十二年》
故筑为宫室,设为宗祧。--《孔子家语》
又如宗守(宗庙所在);宗邑(宗庙所在的城邑);宗稷(宗庙社稷);宗仪(有关宗庙的典章礼仪);宗彝(宗庙祭祀所用的酒器);宗器(宗庙祭
宗zōng
⒈旧指宗庙，祖庙。
⒉家族，同一家族的～族。～弟。同祖同～。
⒊祖先祖～。
⒋派别～派。
⒌主旨，根本～旨。万变不离其～。
⒍尊奉，向往～仰。
⒎量词。件或批两～事。一大～货。
⒏西藏过去的行政区划，大致相当于县。
⒐
⒑ 祥 ：祥 (形声。从示,羊声。本义凶吉的预兆,预先显露出来的迹象) 同本义 无道曰祥。--《周书·武顺》 吉事有祥。--《易·系辞》 辰马,农祥也。--《国语·周语》 将有大祥。--《左传·昭公十八年》。注变异之气。” 卓问肃曰此何祥也?”--《三国演义》 是何祥也,吉凶焉在?--《左传·僖公十六年》 特指吉兆 以观妖祥,辨吉凶。--《周礼·春官》。郑玄注妖祥,善恶之征。” 袭于休祥。--《国语·周语》。注福之先见者也。” 台不过望氛祥。--《国语·楚语》。注吉气为祥。” 不祥之气。--《 祥xiáng ⒈吉利吉～。 ⒉迷信者所谓"吉凶的预兆"是何～也，吉凶焉在（焉在在哪里）？ 谓 ：谓 (形声。从言,胃声。本义告诉) 同本义 谓,报也。--《说文》 人以谓霍氏。--《汉书·霍光传》。注告语也。” 太后明谓左右。--《战国策·赵策》 谓安陵君曰。--《战国策·魏策》 谓唐雎曰。 谓岛曰。--宋·胡仔《苕溪渔隐丛话》 说 谓,说也。--《广雅·释诂二》 世溷浊莫吾知,人心不可谓兮。--《楚辞·九章·怀沙》 请往谓项伯,言沛公不敢背项王也。--《史记·项羽本纪》 不可谓智。--《墨子·公输》 不可谓仁。 不可谓忠。 不可谓知类。 谓天盖高,不敢不局。--《诗·小雅》 评论 谓wèi ⒈说，告诉可～。愚公～智叟曰。 ⒉叫做，称为，因为～之。称～∥～？ ⒊以为，所说的窃（私下）～。所～。 ⒋意义无～。 ⒌ 余 ：余 (形声。从食,余声。本义饱足) 饱足。足食得饱 余,饶也。--《说文》 剩下;剩余 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。--崔颢《黄鹤楼》 余 剩下的,多余的 行有余力,则以学文。--《论语》 亦无使有余。--《吕氏春秋·辩士》。注犹多也。” 父有余(余)财。--《吴仲山碑》 今也每食无余(余)。--《诗·秦风·权舆》 又如余夫(指一家五口或八口为率以外多余的人口);余润(利润);余资(剩余的钱);余师(很多余地; 残留的; 余yú ⒈我，我的。 ⒉剩下的，多出的剩～。节～。多～。有～。～粮。不遗～力。 ⒊遗留，遗存城荒古迹～。 ⒋零数十～天。百～人。五里～。 ⒌后，以外业～。工作之～。 余yù 1.姓。见"余且"。 余xú 1.见"余吾"。 余tú 1.梼余，山名。 |