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"嬴氏不爱儒"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 02:22:42


简介: “嬴氏不爱儒”出自元代王冕的《感怀 其七》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yíng shì bù ài rú,诗句平仄:平仄仄仄平。
出处: 《感怀 其七》
内容:
浮生失故业,穷岁无宁居。
朝行汧陇间,暮止沧海隅。
凄其风雨交,饥寒呆泥涂。
寥寥太古怀,目击谁与俱?齐君不好瑟,嬴氏不爱儒
举世媚同尘,出类为疏迂。
何如归去来?且作耕田夫。
朝代: 元代
分类:
诗人: 王冕
诗人介绍: 王冕(1287年-1359年),字元章,号煮石山农,亦号食中翁、梅花屋主等,浙江省绍兴市诸暨枫桥人,元朝著名画家、诗人、篆刻家。他出身贫寒,幼年替人放牛,靠自学成才。有《竹斋集》3卷,续集2卷。一生爱好梅花,种梅、咏梅,又攻画梅。所画梅花花密枝繁,生意盎然,劲健有力,对后世影响较大。存世画迹有《南枝春早图》《墨梅图》《三君子图》等。能治印,创用花乳石刻印章,篆法绝妙。《明史》有传。
翻译:

《感怀 其七》是元代王冕创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

浮生失故业,
穷岁无宁居。
朝行汧陇间,
暮止沧海隅。

译文:人生中失去了宝贵的事业,穷困的岁月无法安居。白天在汧陇之间奔波,夜晚在辽阔的海角安歇。

诗意:诗人表达了对浮生的感慨和失意之情。他失去了自己曾经追求的事业,过着贫困而不安定的生活。白天辛勤劳作,却无法改变自己的命运,夜晚孤寂地停留在边远的地方。诗中透露出对生活的无奈和困苦,以及对过去事业的怀念和追忆。

凄其风雨交,
饥寒呆泥涂。
寥寥太古怀,
目击谁与俱?

译文:寒风和雨水交织,饥饿和寒冷使人呆滞在泥泞中。心中怀念古时的荣华,目睹这一切的人又有谁与我同行?

诗意:诗人在此描绘了自己生活的困境和艰难。他身处困苦的环境中,受到寒风雨水的折磨,生活陷入困顿,心中怀念过去的繁华和荣耀。他感叹自己的孤独和无助,不知道是否有人能够与自己共同经历这一切。

齐君不好瑟,
嬴氏不爱儒。
举世媚同尘,
出类为疏迂。

译文:齐国的君主不喜欢音乐,嬴氏不喜欢儒学。整个世界都追求与众相同,出类拔萃却被认为是疏远和迂腐的。

诗意:诗人通过描写齐国君主和嬴氏的偏好,抨击了世俗的追求和众人的崇拜。他认为整个世界都趋同于平庸的境地,而那些与众不同、独立思考的人则被视为疏远和迂腐。诗人表达了自己对世俗价值观的不认同和对独立精神的坚持。

何如归去来?
且作耕田夫。

译文:何不回归原处?且做一个务农的人。

诗意:诗人在最后呼吁回归本源,放弃世俗的追求,选择务实的生活方式。他认为回归农田耕作是一种安宁和自在的生活选择,与世俗纷争无关。这也可以理解为诗人对自己的人生抉择的反思和决心。

这首诗词《感怀 其七》通过描绘诗人的心境和生活困境,表达了对浮生的感慨和对世俗价值的批判。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: fú shēng shī gù yè, qióng suì wú níng jū.
浮生失故业,穷岁无宁居。
cháo xíng qiān lǒng jiān, mù zhǐ cāng hǎi yú.
朝行汧陇间,暮止沧海隅。
qī qí fēng yǔ jiāo, jī hán dāi ní tú.
凄其风雨交,饥寒呆泥涂。
liáo liáo tài gǔ huái, mù jī shuí yǔ jù? qí jūn bù hǎo sè, yíng shì bù ài rú.
寥寥太古怀,目击谁与俱?齐君不好瑟,嬴氏不爱儒。
jǔ shì mèi tóng chén, chū lèi wèi shū yū.
举世媚同尘,出类为疏迂。
hé rú guī qù lái? qiě zuò gēng tián fū.
何如归去来?且作耕田夫。
韵脚: 拼音:yíng shì bù ài rú
平仄:平仄仄仄平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :嬴 姓 与嬴而不助六国。--宋·苏洵《六国论》 嬴,少昊氏之姓。--《说文》。段玉裁注按秦、徐、江、黄、郯、莒皆嬴姓也。” 又如嬴氏(嬴秦。称秦国或秦王朝);嬴女(指传说中的秦穆公之女弄玉。秦,嬴姓,故称秦女为嬴女”);嬴项(嬴秦和项楚的并称);嬴台(古代传说中肖史、弄玉所居之凤台) 古邑名 孟子自齐葬于鲁,反于齐,止于嬴。--《孟子》 嬴 通赢”。增益;增加 一胜人必嬴。--《逸周书》 嬴则兼欺舅与母。--《史记·苏秦列传》 是维嬴土之国。--《山海经· 嬴yíng ⒈通"盈"。满,有余。 ⒉通"赢"。获胜。

:氏 (象形。甲骨文字形,象物体欲倾倒而将其支撑住的形象。是支”的本字。本义古代贵族标志宗族系统的称号) 同本义 氏,姓氏。--《玉篇》。按,秦汉以前,姓”和氏”不同,姓”为氏”之本,氏”自姓”出。夏、商、周三代,氏是姓的支系,用以区别子孙之所由出生 三代之前,姓氏分而为二。男子称氏,妇人称姓。氏所以别贵贱,贵者有氏。贱者有名无氏。--《通志·略·氏族》 赐姓刘氏,拜为郎中。--《史记·刘敬叔孙通列传》 也有以邑、官职、祖父的谥号或字为氏的 姓、氏之称,自太史公始混而为一,本纪 氏shì ⒈〈古〉同姓贵族若干分支各有的称号叫"氏"。如屈原是楚王的后代,姓芈,"屈"是芈一个分支的"氏"。周代以后,姓氏才不分。 ⒉旧时对已婚妇女的称呼。在娘家父姓后加氏张妻王~。或在夫姓与父姓后加氏张王~。 ⒊对有影响或有专长或有成就之人的姓或名后加氏神农~。华佗~。段(玉裁)~《说文解字》。 ⒋姓吴~(姓吴的)姊妹。 ⒌〈古〉世袭的职官名后和朝代名后都可加氏太史~。夏后~。 ⒍ 氏zhī ⒈ 氏jīng 1.狋氏,汉县名。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:爱〈动〉 (形声。从心,旡声。本义亲爱;喜爱) 对人或事物有深厚真挚的感情 惠,爱也。--《尔雅》 爱施者,仁之端也。--《说苑·说丛》 君子自爱,仁之至也。--《法言》 爱亲者不敢恶于人。--《孝经》。沈宏曰亲至结心为爱。” 爱共叔段,欲立之。--《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。--杜牧《山行》 父母之爱子也,则为之计深远。--《战国策》 公夫人甚爱女。--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子,择师而教之。--唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。--《韩非子·五蠹》。 爱(愛)ài ⒈对人或事物有真诚、深厚的感情~人民。~祖国。她~教育工作。 ⒉喜好~清洁。她~唱歌。 ⒊重视,保护~惜时间。~护公物。 ⒋容易喝冷水~生病。 ⒌特指男女间的感情~情。恩~夫妻。

:儒 (形声。从人, 需声。本义 术士) 同本义。春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的人 儒,术士之称。--《说文》 通天地之人曰儒。--《法言·君子》 能说一经者为儒生。--《论衡·超奇》 儒浩居而自顺者也。--《墨子·非儒下》 四曰儒,以道得民。--《周礼·太宰》 儒之言优也和也,言能安人能服人也。--《礼记·儒行》 又如儒师;儒仙 孔子学说(孔教); 孔子的和他的弟子一家的学说,其特点是强调对孝、仁、义、礼、智、信等基本道德的实践和修养,该学说在历史上已成为中国 儒rú ⒈旧时指读书人~者。~生。 ⒉