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"诲席无由亲"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 22:52:23


简介: “诲席无由亲”出自宋代廖行之的《寄舅氏》, 诗句共5个字,诗句拼音为:huì xí wú yóu qīn,诗句平仄:仄平平平平。
出处: 《寄舅氏》
内容:
北山结斋处,爽垲非嚣沙。
开轩寻丈间,四座情誾誾。
君无挟长态,我亦忘等伦。
终朝究道艺,得趣何其真。
一从分携去,声迹如参辰。
相望远十舍,诲席无由亲
秋高鳌峰秀,得助尤清新。
明珠不分锡,何以尉吾贫。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 廖行之
诗人介绍: 廖行之(1137~1189) ,字天民,号省斋,南宋衡州(今湖南省衡阳市)人。孝宗淳熙十一年(1184)进士,调岳州巴陵尉。未数月,以母老归养。告满,改授潭州宁乡主簿,未赴而卒,时淳熙十六年。品行端正,留心经济之学。遗著由其子谦编为《省斋文集》十卷,已佚。
翻译:

《寄舅氏》是宋代廖行之创作的一首诗词。诗人以北山结斋处为背景,表达了对舅氏的思念之情以及对修道之乐的追求。

诗词的中文译文如下:
北山结斋处,爽垲非嚣沙。
开轩寻丈间,四座情誾誾。
君无挟长态,我亦忘等伦。
终朝究道艺,得趣何其真。
一从分携去,声迹如参辰。
相望远十舍,诲席无由亲。
秋高鳌峰秀,得助尤清新。
明珠不分锡,何以尉吾贫。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了作者在北山结斋处的景象,清幽宜人,与尘世的喧嚣截然不同。诗人开启窗户,寻找舅氏的住处,发现四座房舍里充满了情意。诗人和舅氏都不拘泥于功名利禄的追求,彼此忘却了尊卑之礼。他们整日追求修道的艺术,体验其中的乐趣和真谛。

然而,自从分别以来,彼此的声音和足迹就如同参照星一般稀少。相望之间,相隔十多里,无法亲近,只能远远地望着对方。诗人无法与舅氏亲密交流,错过了共同进食的机会。尽管如此,秋天的北山依然高耸,鳌峰秀丽,让人感到清新宜人。明珠并没有被分割为两半,诗人思考着如何将财富和荣誉分享给舅氏。

这首诗词以清新淡雅的语言描绘了北山结斋处的景象,表达了作者对舅氏的思念之情以及对修道之乐的追求。通过对舅氏和作者的关系以及他们对修道艺术的追求的描绘,诗人传达了一种超越世俗的情感和追求真理的精神。整首诗词以自然景物为背景,以感情和思考为主线,展示了宋代士人追求心灵自由和超脱的精神风貌。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: běi shān jié zhāi chù, shuǎng kǎi fēi xiāo shā.
北山结斋处,爽垲非嚣沙。
kāi xuān xún zhàng jiān, sì zuò qíng yín yín.
开轩寻丈间,四座情誾誾。
jūn wú xié zhǎng tài, wǒ yì wàng děng lún.
君无挟长态,我亦忘等伦。
zhōng cháo jiū dào yì, dé qù hé qí zhēn.
终朝究道艺,得趣何其真。
yī cóng fēn xié qù, shēng jī rú cān chén.
一从分携去,声迹如参辰。
xiāng wàng yuǎn shí shě, huì xí wú yóu qīn.
相望远十舍,诲席无由亲。
qiū gāo áo fēng xiù, dé zhù yóu qīng xīn.
秋高鳌峰秀,得助尤清新。
míng zhū bù fēn xī, hé yǐ wèi wú pín.
明珠不分锡,何以尉吾贫。
韵脚: 拼音:huì xí wú yóu qīn
平仄:仄平平平平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :诲 (形声。从言,每声。本义教导) 同本义 诲,说教也。--《说文》 慢藏诲盗,野容诲淫。--《易·系辞》 胥教诲。--《书·无逸》 诲尔序爵。--《诗·大雅·桑柔》 夫子诲之髽。--《礼记·檀弓》 使师曹诲之琴。--《左传·襄公十四年》 诲人不倦。--《论语·述而》 又如诲示(教导,晓示);诲诱(教导循诱);诲谕(教诲晓喻);诲翰(诲函。对对方书信的敬称) 明示,诱使 诲 教导的话 诲huì教导,指教教~。学而不厌,~人不倦。

:席 (蓆”的古字。会意。从巾,庶省声。天子诸侯的席有刺绣镶边,故从巾。席用来待广大宾客,故从庶”省。本义供坐卧铺垫的用具◇又曾写作蓆”) 同本义 席,藉也。礼天子诸侯席有黼绣纯饰。--《说文》。按,即筵也。方幅如巾,故从巾。 设莞筵纷纯,加缫,席画纯。--《周礼·司几筵》。疏初在地者一重,谓之筵。重在上者,即谓之席。” 设之曰筵,坐之曰席。--《礼记·祭统》注 我心匪席,不可卷也。--《诗·邶风·柏舟》 结发同枕席。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 觉时之枕席。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 席( ⒈蓆)xí ⒈用草、芦苇或竹篾等编成的铺垫或遮蔽的用具草~。凉~。 ⒉座位,职位~位。来宾~。出~(到场)。 ⒊酒筵筵~。摆三桌~。 ⒋凭借,倚仗。 ⒌

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:由 (《说文》无由”字,古字字形) 树木生新枝。亦泛指萌生 今在析木之津,犹将复由。--《左传》 又如由蘖(树木枯槁或被砍伐后重发的枝条); 经,由 谁能出不由户?--《论语·雍也》 余在刑部狱,见死而由窦出者日三四人。--方苞《狱中杂记》 又如必由之路;,由边门出去 行走 舍正路而不由,哀哉。--《孟子》 通以”(譹??)。用 君子无易由言。--《诗·小雅·小弁》。笺由,用也。” 不能由吾子。--《左传·襄公三十年》。杜预注由,用也。” 亿万舟楫,亿万垣墙 由yóu ⒈原因原~。理~。事~。 ⒉自,从~此及彼。~南到北。 ⒊经历,经过经~。察其所~。必~之路。 ⒋顺便,听从~他去罢。不~自主。 ⒌归,属这件事~你办理。 ⒍凭据~此可知。 ⒎ ⒏ ①从发生到现在~来已久。 ②原因,来源什么~来? ⒐ 由yāo 1.女子笑貌。

:亲 (形声。从见,亲声。见”与至”义相通。本义亲爱) 同本义 亲,至也。从見,亲声,字亦作儭。--《说文》 亲,近也。--《广雅》 同人亲也。--《易·杂卦》 亲者属也。--《礼记·大传》 人之亲其兄之子。--《孟子》。注爱也。” 爱臣太亲,必危其身。--《韩非子·爱臣》 我有亲父兄。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 我有亲父母。 又如亲父(生父);亲爹(亲父);姑表亲;亲如一家;亲心(亲爱之心;父母爱护子女之心);亲厚(亲爱并加以厚待) 亲密。与疏”相对 王无亲 亲(觝)qīn ⒈父母双~。养~。 ⒉血统最近或夫妻关系的~姐妹。~人。 ⒊婚姻~事。 ⒋指新妇(新娘)娶~。送~。 ⒌有血统或婚姻关系的~戚。~朋。~表姑。 ⒍感情好,关系密切~密。~近。~如一家。 ⒎用嘴唇接触,表示喜爱~一~孩子。 ⒏本身,自己的~自。~身。~眼见到。~笔所写。事必躬~。 亲(觝)qìng ⒈