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"刹尘何地不光明"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 05:55:18


简介: “刹尘何地不光明”出自宋代李弥逊的《留题叶成父尚书山庵普光明堂》, 诗句共7个字,诗句拼音为:shā chén hé dì bù guāng míng,诗句平仄:平平平仄仄平平。
出处: 《留题叶成父尚书山庵普光明堂》
内容:
三生调御潮音会,楼阁随方涌化城。
鸟树有声皆念法,云山多态总忘情。
禅翁自得逃禅乐,俗客犹沾避俗名。
但了心源秋月净。
刹尘何地不光明
朝代: 宋代
分类:
诗人: 李弥逊
诗人介绍: 李弥逊(1085~1153)字似之,号筠西翁、筠溪居士、普现居士等,吴县(今江苏苏州)人。大观三年(1109)进士。高宗朝,试中书舍人,再试户部侍郎,以反对议和忤秦桧,乞归田。晚年隐连江(今属福建)西山。所作词多抒写乱世时的感慨,风格豪放,有《筠溪乐府》,存词80余首。
翻译:

《留题叶成父尚书山庵普光明堂》是宋代李弥逊的诗词作品。这首诗词表达了作者对一座山庵普光明堂的赞美和思考。

诗词的中文译文:
留题叶成父尚书山庵普光明堂

三生调御潮音会,
楼阁随方涌化城。
鸟树有声皆念法,
云山多态总忘情。
禅翁自得逃禅乐,
俗客犹沾避俗名。
但了心源秋月净。
刹尘何地不光明。

诗意和赏析:
这首诗词以叶成父尚书山庵普光明堂为题,通过描绘山庵的景象和表达作者的感悟,展示了禅宗思想和追求内心宁静的主题。

诗的开头,作者运用“三生调御潮音会”,表达出山庵的庄严与神圣,仿佛是天地间潮水的调律声。接着,楼阁随着方位的变化涌现,将山庵与周围的自然景观融为一体,形成一座充满灵性的城池。

诗中提到的“鸟树有声皆念法”,表明山庵中的一草一木都在默默地诵读佛法。这种景象呼应了禅宗的教义,即万物皆有佛性,佛法存在于一切事物中。

接下来的一句“云山多态总忘情”,表达了作者对山庵自然景观的赞叹与感悟。作者在这样的环境中,忘却了世俗的纷扰和情感的波动,达到了内心的宁静与超脱。

诗的后半部分,描绘了居住在山庵中的禅翁和来访的俗客。禅翁自得其乐,享受逃禅的快乐,而俗客则沾染了避世的名声,仍然受世俗的束缚。

最后两句“但了心源秋月净,刹尘何地不光明”,表达了作者对禅修的理解和追求。通过洗涤内心的源泉,就能在宁静的秋夜中达到心灵的净化。无论身处何地,只要心境纯净,都能体验到光明与清明。

这首诗词以简洁的语言描绘了山庵的景象,表达了作者对禅修和内心宁静的向往。通过自然景观和禅修者的对比,诗词呈现了禅宗思想的核心理念,让读者感受到心灵的净化和超脱。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: sān shēng diào yù cháo yīn huì, lóu gé suí fāng yǒng huà chéng.
三生调御潮音会,楼阁随方涌化城。
niǎo shù yǒu shēng jiē niàn fǎ, yún shān duō tài zǒng wàng qíng.
鸟树有声皆念法,云山多态总忘情。
chán wēng zì dé táo chán lè, sú kè yóu zhān bì sú míng.
禅翁自得逃禅乐,俗客犹沾避俗名。
dàn le xīn yuán qiū yuè jìng.
但了心源秋月净。
shā chén hé dì bù guāng míng.
刹尘何地不光明。
韵脚: 拼音:shā chén hé dì bù guāng míng
平仄:平平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平二萧  (平韵) 下平八庚   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :刹 cha (形声,从刀,杀声。梵语刹多罗的省称。本义土或土田,国土) 同本义 指佛寺 梵语 ksana 的音译。表示极短促的瞬间 刹〈动〉sha 止住,使停止(机器、车等) 刹 chà佛教的寺庙等建筑古~。又见shā。 【刹那】极短的时间;一念之间一~。 刹shā ⒈止住,使停止急~车。 刹chà ⒈梵文。原义土或田,转义为佛寺古~。宝~。 ⒉

:尘 (会意。《说文》从三鹿”,从土”,表示鹿群行扬起尘土的意思。楷书简去重迭的部分,只保留一个鹿”。现行简化字尘”,也是一个从小”从土”的会意字。本义 尘土) 同本义 湫隘嚣尘。--《左传·昭公三年》。注土也。” 尘埃也。--《庄子·逍遥游》 而游于尘垢之外。--《庄子·齐物论》 朱尘筵些。--《楚辞·招魂》 满面尘灰烟火色。--唐·白居易《卖炭翁》 渭城朝雨浥轻尘。--唐·王维《送元二使安西》 又如浮尘;降尘;灰尘(尘土);一尘不染;尘封(盖满灰尘);尘涓(尘埃与一滴水。比喻细微);尘芥(尘 尘 chén ①尘土,附着在器物上或飞扬的细土除~器。 ②人间;现实社会红~。 【尘肺】见【矽肺】。 【尘芥】比喻轻微、不足重视的东西。芥小草。 【尘世】佛教、道教所指的现实社会,与其理想世界相对。 【尘嚣】人多,熙熙攘攘的样子。 尘(塵)chén ⒈飞扬的或浮面的灰土~土。 ⒉踪迹,事迹步人后~。 ⒊人间,现时社会~事。~世(也指佛家、道家等所称的人间,并与他们和迷信者所谓的"天堂"、"仙界"相对)。 ⒋ ⒌

:何〈代〉 什么 何节奄忽,蹄足洒血?--《文选·宋玉·高唐赋》。注何,问辞也。” 何调翰之乔桀?--《文选·潘岳·射雉赋》。注何,疑问之辞也。” 何以自绘。--清·薛福成《观巴黎油画记》 子何恃而往?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 何异断斯织。--《后汉书·列女传》 又如何人;何物;有何困难;何干(有什么相干) 怎么样 如太行王屋何。--《列子·汤问》 如土石何。 问女何所思。--《乐府诗集·木兰诗》 得钱何所营。--唐·白居易《卖炭翁》 何苦而不平。--《列子·汤问》 何不以锯中。--三 何hé ⒈疑问词。 ①什么来者~人?他为~事?有~难处? ②为什么~不这样?~乐不为? ③怎样如~办?要他~如? ④怎么~至于此? ⑤哪里~曾相见?~去~从? ⒉副词。多么~雄哉!开国~茫然。 ⒊〈古〉通"荷"。背,扛,担。 何hè 1.扛,以肩承物。 2.承受。

:地 用在状语和中心词之间 表示动态,相当于着”。常附在立、卧、坐等不及物动词的后头 后妻向床上卧地不起。--《舜子变文》 还用于状语后或补语前 相看月未坠,白地断肝肠。--唐·杜甫《越女词》 地 (形声。从土,也声。本义大地) 同本义,与天”相对 立字士力于一者为地。--《春秋·元命苞》 土乙力为地。--《尔雅·释地》 地生养万物。--《管子·形势解》 如

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:光guāng ⒈光线,照亮物体因而可用眼睛看到物体的那种东西~亮。~芒。日~。电灯~。~的传播速度,每秒约30万公里。〈喻〉心怀坦白,公正无私~明磊落。正大~明。 ⒉荣耀,荣誉,耀眼的~彩。~荣。~辉灿烂。 ⒊敬词欢迎~临。谢谢~顾。 ⒋景物春~明媚。美好风~。 ①境况,情景我们的~景一年更比一年强。 ②〈表〉估计看~景怕是要下雨。 ⒌表面平滑,使平滑~滑。~溜溜。打~。刨~。 ⒍完,一点儿不剩吃~。消灭~。 ⒎裸露~脚行走。~着上身。 ⒏只,单~剩这一间屋了。~靠少数人是做不好这件事的。 ⒐ ⒑

:明 (会意。甲骨文以日、月”发光表示明亮。小篆从月囧,从月,取月之光;从囧,取窗牖之明亮。本义明亮,清晰明亮) 同本义。与昏暗”相对 杔,照也。--《说文》 照临四方曰明。--《左传·昭公二十八年》 东方明矣。--《诗·齐风·鸡鸣》 明,精白也。--《国语·周语》 视曰明。--《书·洪范》 明则著。--《礼记·中庸》 明星谓之启明。--《尔雅》 东有启明。--《诗·小雅·大东》 在天者莫明于日月。--《荀子·天论》 不知明镜里,何处得秋霜。--唐·李白《秋浦歌》 月明星稀,乌 明míng ⒈亮,照亮~晃晃。天~。灯火通~。 ⒉清楚,懂得,了解~白。~确。~礼。深~大义。~见万里。 ⒊公开,不隐蔽,显露在外,跟"暗"相对~说。~码实价。~枪暗箭。 ⒋视力,视力好左丘失~(左丘〈古〉人名)。聪耳~目。 ⒌看得清,认得准,见识高~智。英~。心~眼亮。 ⒍次,下一个(专指日、年)~天。~年。 ⒎迷信者称神灵神~。 ⒏ ⒐朝代名。明朝,公元1368-1644年。第一代君主是朱元璋。