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"枸杞曾传昔有仙"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 18:13:51


简介: “枸杞曾传昔有仙”出自宋代邱一中的《自宽》, 诗句共7个字,诗句拼音为:gǒu qǐ céng chuán xī yǒu xiān,诗句平仄:仄仄平平平仄平。
出处: 《自宽》
内容:
仙都有敕到林泉,谁信祠官无俸钱。
陶醉犹能麾客去,颜饥何至乞人怜。
鹿蕉已是今无梦,枸杞曾传昔有仙
饿死亦堪垂不朽,无缘个个珥貂蝉。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 邱一中
诗人介绍: 邱一中,字履常,兰溪(今属浙江)人。仕至武学博士,尝添差通判江州。事见明万历《兰溪县志》卷四。
翻译:

中文译文:从容
诗意:诗人表达了随遇而安、超然物外的心态,在诗中探讨了修仙与凡世之间的矛盾。

赏析:这首诗以自然流露的语言,展现了诗人的胸怀和人生态度。诗的开头描绘了仙都中敕使前来访问的场景,但随之而来的是对祠官无俸钱的质疑,呼应了修仙世界的超然和财富的冷漠。接着,诗人借鉴陶渊明的情怀,陶醉于自然之中,却又能招呼客人离去,表现了他超然自得的心态和对尘世的释然。而在第三、四句中,诗人以极简、含蓄的笔法,表达了对名利权势的鄙弃,将饥饿的不幸与颜饥(饥饿的人的名字)进行对比,展示了他对物质欲望的超越。

接下来的两句,诗人引用了鹿蕉和枸杞这两种常见的植物,通过对它们的讨论暗指了古人修仙的传说,企图寻求心灵的拯救。最后两句中,诗人直接谈论了自己的处境,饿死也可以使人的名永垂不朽,因为他不追求俗世的虚荣和名利,而是寻找心灵的永恒。最后一句“无缘个个珥貂蝉”表达了他对女性美貌的无感,认为那些追逐虚荣的女性并不值得怜悯。

整首诗以其平淡而有力的语言,展现了诗人超然物外的心态,表达了作者对凡尘世事的鄙弃和对真理追求的执着。诗中的修仙元素和对人性的思考使得诗意更加深远,并透过对物质欲望和名利追求的嘲讽,展示了诗人对心灵自由的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiān dōu yǒu chì dào lín quán, shuí xìn cí guān wú fèng qián.
仙都有敕到林泉,谁信祠官无俸钱。
táo zuì yóu néng huī kè qù, yán jī hé zhì qǐ rén lián.
陶醉犹能麾客去,颜饥何至乞人怜。
lù jiāo yǐ shì jīn wú mèng, gǒu qǐ céng chuán xī yǒu xiān.
鹿蕉已是今无梦,枸杞曾传昔有仙。
è sǐ yì kān chuí bù xiǔ, wú yuán gè gè ěr diāo chán.
饿死亦堪垂不朽,无缘个个珥貂蝉。
韵脚: 拼音:gǒu qǐ céng chuán xī yǒu xiān
平仄:仄仄平平平仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :枸 盘错的树根 故枸木必将待櫽栝焌矫然后直。--《荀子·性恶》 有木,青叶紫茎,…,下有九枸,其实如麻,其叶如芒。--《山海经》 枸 通钩”。弯曲 故枸木必将待櫽括焌矫然后直。--《荀子·性恶》 枸橘 枸杞 枸 ju 植物名,即蒌叶 tree] 枸jǔ ⒈ ⒉见gōu。 枸gǒu 枸gōu

:杞〈名〉 (形声。从木,己声。本义木名,枸杞) 同本义。茄科,落叶小灌木。浆果卵圆形,红色。果实、根皮(地骨皮)可入药 杞,枸杞也。--《说文》 南山有杞。--《诗·小雅·南山有台》 我有圃生之杞乎。--《左传·昭公十二年》 千村万落生荆杞。--唐·杜甫《兵车行》 又如杞狗(谓枸杞所化之犬);杞楠(二木名。杞与楠,皆佳木) 古国名 杞qǐ ⒈周代诸侯国名,初在今河南省杞县,后迁至今山东什丘一带~人忧天(杞国有个人,担心天要垮塌下来。〈喻〉不必要的或无根据的忧虑)。 ⒉ ⒊

:曾 (形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气) 过去发生过--表示有过某些行为或情况 江南好,风景旧曾谙。--唐·白居易《忆江南》 斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。--宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 又如曾不(不曾);几年前我曾见过他一面;我曾去过杜坪乡 已经 竟,竟然;尚 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?--《列子·汤问》 曾 通层”。重叠 有虞之王,烧曾薮,斩 曾 céng曾经(表示从前有过某种行为或情况)他~来过。又见zēng。 曾zēng ⒈重,指中间隔着两代的亲属~祖。~孙。

:传〈动〉 chuan 传递;传送 速于置郵而传命。--《孟子·公孙丑上》 传以示美人及左右。--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如传家(传于后代子弟);传衣(继承衣钵);传首(传送首级);传运(传递运输);传演(传递演变) 传授 师者,所以传道授业解惑也。--韩愈《师说》 又如传度(传授);传派(传授的流派);传旨(传授意旨);传书(传授书籍) 让位;传代 不传于贤而传于子。--《孟子》 又如传位(传授帝王权位);传政(传授政权) 留传 功如丘山,名传后时。--《盐铁论·非鞅》 此

:昔 (象形。象残肉日以晞之,与俎同意。本义干肉) 同本义 昔,干肉也。--《说文》 假借为昨。”从前;过去(与今”相对) 二曰昔酒。--《周礼·酒正》。挚 昔之人无闻知。--《书·无逸》 自古在昔。--《诗·商颂·那》 昔者,圣王之作易也。--《易·说卦传》 昔栾武子。--《国语·晋语》 昔人已乘黄鹤去。--唐·崔颢《黄鹤楼》 昔自郡城。--清·周容《芋老人传》 又如抚今追昔;今非昔比;今胜于昔;在昔(过去,从前);昔来(往日以来);昔士(古之贤人) 昨日 昔者 昔xī ⒈从前,过去,跟"今"相对~者。~日。今非~比。 ⒉〈古〉夜通~不寐矣(寐睡着)。 昔cuò 1.通"错"。交错。 2.通"措"。犹用。

:有 (会意。金文字形,从又(手)持肉,意思是手中有物。本义具有,与无”相对) 同本义 有,不宜有也。春秋传曰日月有食之。”--《说文》。按,掩日者月也。故许云月有食之,犹言日有食之月食之也。 一有一亡曰有。--《谷梁传·庄公二十八年》 大有众也。--《易·杂卦》 有备无患。--《左传·襄公十一年》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 又如有来有去(有板有眼);有命无运(谓命好,运气却不好);有酒胆无饭力(表面刚强,骨子里懦弱);有竡划没是处(虽有安排,但无法实现。喻指无处下手之意);有尺水行 有yǒu ⒈跟"无"相对。 ①〈表〉所属她~部录像机。 ②〈表〉存在~见解。~希望。~花~草。 ③〈表〉发生和出现他~伤了。情况~了变化。 ④〈表〉估量或比较这只鸡~五斤多。他~你那样高了。 ⑤〈表〉大或多~把年纪。富~成效。~的是(多得很)。 ⒉用于某些动词前面。〈表〉客气~请。~坐。~劳。 ⒊占据占~。孙权据~江东。 ⒋跟"某"、"某些"相近或指一部分~一时期。~人不同意。~的(有些)地方工作未做好。 ⒌〈古〉汉语词头,作助词(无义)~夏。~周。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ①有条件的,有边际的,可以穷尽的~限公司。 ②不多的,有一定限度的。 ⒒ 有yòu同"又"。还有,再加上三十~六。

:仙 (会意。本作僲”。右边的意思是人爬到高处取鸟巢,加上人”旁,表示人升高成仙。隶书作仙”,表示仙人多住在高处。本义仙人) 同本义 僲,长生迁去也。--《说文》 求僲人羡门之属。--《汉书·郊祀志》 仙圣为之臣。--《列子·黄帝》。注仙寿考之迹。” 神仙,古代神话和宗教中指修炼得道长生不死的人,或指能达到至高神界的人物 山不在高,有仙则名。--刘禹锡《陋室铭》 仙之人兮。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 如听仙乐。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 仙及鸡犬。--《聊斋志异 仙(僲)xiān ⒈仙人。神话或宗教中称所谓"具有种种神通,可以长生不老之人"~女。大~。神~都想下凡尘(凡尘人世间)。[仙山]所谓"仙人居住的山"。 ⒉轻松,自在行迟更觉~。