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"躁静於焉见"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 01:41:35


简介: “躁静於焉见”出自宋代梅尧臣的《夜晴》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zào jìng yú yān jiàn,诗句平仄:仄仄平平仄。
出处: 《夜晴》
内容:
新晴月正明,频听夜乌惊。
未向高枝稳,时为绕树声。
群飞自纷泊,众鸟不屏营。
躁静於焉见,谁能度物情。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 梅尧臣
诗人介绍: 梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
翻译:

《夜晴》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

夜晴
新晴月正明,
频听夜乌惊。
未向高枝稳,
时为绕树声。
群飞自纷泊,
众鸟不屏营。
躁静於焉见,
谁能度物情。

中文译文:
新晴的月亮正明亮,
频繁听到夜乌的惊叫声。
它们还没有安稳在高枝上,
时常绕树飞舞发出声音。
众多的鸟儿自由自在地飞翔,
它们不受约束地栖息。
在这喧嚣与宁静之间,
谁能真正理解万物的情感?

诗意和赏析:
《夜晴》这首诗词以描绘夜晚的景象为主题,通过对自然界中的鸟儿和月亮的描绘,表达了作者对于人与自然的关系和对于人类情感的思考。

诗中的“新晴月正明”描绘了夜晚的明亮和清朗,给人一种宁静的感觉。然而,夜晚并非完全宁静,夜乌的惊叫声打破了宁静,给人一种不安和不稳定的感觉。

诗中的“未向高枝稳,时为绕树声”表达了鸟儿在夜晚飞舞的情景,它们没有固定的栖息地,时常绕树飞舞,发出声音。这种景象给人一种自由和活力的感觉,也暗示了人类情感的多变和不稳定。

诗中的“群飞自纷泊,众鸟不屏营”表达了鸟儿们自由自在地飞翔的状态,它们不受约束地栖息,展现了自然界的生机和活力。

最后两句“躁静於焉见,谁能度物情”则是作者对于人类情感的思考。在这喧嚣与宁静之间,人们很难真正理解万物的情感。诗中的“躁静”形容了人类情感的复杂性和多变性,而“度物情”则表达了作者对于理解和感知世界的渴望。

总的来说,这首诗词通过对夜晚景象的描绘,表达了作者对于人与自然、人类情感的思考和感悟,展现了自然界的美丽和人类情感的复杂性。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xīn qíng yuè zhèng míng, pín tīng yè wū jīng.
新晴月正明,频听夜乌惊。
wèi xiàng gāo zhī wěn, shí wéi rào shù shēng.
未向高枝稳,时为绕树声。
qún fēi zì fēn pō, zhòng niǎo bù bīng yíng.
群飞自纷泊,众鸟不屏营。
zào jìng yú yān jiàn, shuí néng dù wù qíng.
躁静於焉见,谁能度物情。
韵脚: 拼音:zào jìng yú yān jiàn
平仄:仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声十五潸  (仄韵) 去声十七霰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :躁 (形声) 同本义 躁,疾也。--《说文》。字亦作躁。 羽杀则躁。--《考工记·矢人》。按,今字作躁。 躁者不静。--《管子·心术》 巽为躁卦。--《易·说卦》 震为决躁。 处必掩身毋躁。--《礼记·月令》。注动也。” 狗赤股而躁。--《礼记·内则》。注举动急疾。” 言未及之而言谓之躁。--《论语》。郑注不安静也。” 重为轻根,静为躁君。--《韩非子·喻老》 又如躁暴(暴躁;急躁);躁妄(急躁轻率);躁忿(急躁易怒);躁扰(急躁好动);躁静(急躁与宁静);躁率(急躁轻率) 急疾;迅 躁zào性急,不冷静急~。暴~。戒骄戒~。

:静 (形声。从青,争声。本义彩色分布适当) 安静;宁静 静言思之。--《诗·邶风·柏舟》 宵静女德,以伏蛊慝。--《国语·晋语》 本朝不静。--《吕氏春秋·音律》 静乃明几。--《吕氏春秋·审分》 莫不静好。--《诗·郑风·女曰鸡鸣》 清和肃穆,莫不静畅。--晋·支遁《八关斋会诗序》 又如静雅(安静);静鞭(帝王仪仗的一种,鞭形,振之作响,令人肃静。也叫鸣鞭”);静办处(安静的地方) 静止,物体不运动(跟动”相反) 怒则动,动则手足不静。--《淮南子·本经》 树欲静 静jìng ⒈停止的,跟"动"相对~止。树欲~而风不止。 ⒉没有声响安~。平~。清~。寂~。~悄悄。 ⒊安详平心~气。 ⒋〈古〉通"净"。清洁。 ⒌

:於 表示感叹 佥曰於!鲧哉!”--《书·尧典》 於 乌”的古字。乌鸦 虎豹为群,於鹊与处。--《穆天子传》 另见鉹?? 於乎,於戏 於菟 於wū ⒈〈古〉叹词。 ⒉ ⒊见於。 於yū ⒈姓。 ⒉见於。 於yú ⒈介词。 ①引出动作的处所、时间和对象,义同"在"、"到"、"从"、"给"、"向"、"对"等生~北京。光荣归~人民。~此向前。己所不欲,勿施~人。请教~人。~民有益。~国有 利。严~律己。 ②用在形容词后〈表〉比较,义同"过"大~。重~。高~。人浮~事。 ③用在动词后〈表〉被动见笑~大方。 ④自,由来~民间。出~自觉。

:焉 (象形。小篆字形。像鸟形。本义焉鸟) 鸟名 旦,北而徂山之曲,乃见苍翠一林,其中则楮烟墨宇,椒枥坎地,群焉胙充,飞而不举。--唐·黄滔《唐城客梦》 通颜”。额 身长七尺,面长三尺,焉广三寸,鼻目耳具,而名动天下。--《荀子·非相》。高亨云焉,盖颜之借字。” 焉 表示指示,相当于之” 草木无知,叩焉何益?--明·马中锡《中山狼传》 又如心不在焉 哪里或那里 且焉置土石。--《列子·汤问》 富者不能至,而贫者至焉。(焉,代词,那里,指南海。)--清·彭端淑《为学一 焉yān文言用字。 ⒈代词。相当"这个"、"于这个"心不在~。时人异~。 ⒉疑问词。怎么,什么,哪里~能如此?面目美好者,~故必知哉(故原故。知智)?其子~往? ⒊于何,在哪里且~置土石(置放)。 ⒋连词。乃,就,则若赴水火,入~焦没耳。 ⒌助词有厚望~‘暑易节,始一反~。少~,月出于东山之上。

:见 (会意。甲骨文字形,上面是目”,下面是人”。在人的头上加只眼睛,就是为了突出眼睛的作用。本义看见,看到) 同本义 见,视也。--《说文》 未见君子。--《诗·周南·汝坟》 利见大人。--《易·乾》 见龙在田。--《易·乾》 视而不见,听而不闻。--《礼记·大学》 见而不见,闻而不闻。--《韩非子·主道》 昨夜见军帖,可汗大点兵。--《乐府诗集·木兰诗》 见两小儿辩斗。--《列子·汤问》 儿童相见不相识。--唐·贺知章《回乡偶书》 虎见之。--唐·柳宗元《三戒》 歧王宅里寻常见 见(見)jiàn ⒈看到看~。耳闻目~。〈引〉接触,遇到胶卷忌讳~光。病刚好,不要~寒。 ⒉看得出,显现出初~成效。已~分晓。 ⒊会面,会晤会~。接~。 ⒋看法,认识,扩大知识~解。~识。远~。不固执己~。 ⒌指明出处~上页。 ⒍助词。 ①用在动词前,〈表〉被动莫~笑。别~怪。 ②用在动词前,〈表〉对说话人怎么样~教。请~谅。 ⒎用在"听"、"闻"、"看"等动词后,〈表〉效果听~了。看~了。 ⒏[见习]学得专业知识的人刚到工作岗位去,现场实地工作实习~习生。 ⒐[见证]亲眼看到,可以作证的人。也指可以作证的事物。 ⒑见xiàn。 见(見)xiàn ⒈显出,出现,显露表~。华佗再~。昙花一~。 见"儋藍"。 ④姓。三国吴有儋萌。见《三国志.吴志.薛综传》。