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"仿佛识仙丘"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-21 02:22:26


简介: “仿佛识仙丘”出自明代徐繗的《将归夫椒泊湖口作》, 诗句共5个字,诗句拼音为:fǎng fú shí xiān qiū,诗句平仄:仄平平平平。
出处: 《将归夫椒泊湖口作》
内容:
咫尺胥台路,风波满渡头。
鹤情悬碧陇,莼思协沧洲。
柳暗藏归溆,花深引去舟。
白云为带处,仿佛识仙丘
朝代: 明代
分类:
诗人: 徐繗
诗人:
翻译:

《将归夫椒泊湖口作》是明代徐繗的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
咫尺胥台路,风波满渡头。
鹤情悬碧陇,莼思协沧洲。
柳暗藏归溆,花深引去舟。
白云为带处,仿佛识仙丘。

诗意:
这首诗描绘了作者将要告别亲友、离别家园的情景。他身处于椒泊湖口,离离别胥台不远,但是面临的却是风波满满的渡口。他看到鹤儿在碧色的陇上飞翔,感叹它们的离情别绪与自己相似。他思念莼菜,寄托了对沧洲的思念之情。他悄悄藏身在柳树的阴影中,等待着归溆的到来,而花朵的浓香却引领着他的船只驶向远方。白云像是一条绶带,将他引向了似乎能够找到仙境的地方。

赏析:
这首诗词以离别为主题,通过描绘作者即将告别的环境和自然景物,表达了作者内心的情感和感触。诗中运用了丰富的意象和修辞手法,使得诗意更加深邃。

首先,诗中出现了胥台和渡头的描写,胥台是指离别之地,渡头象征着离别的边界。这一描写呈现出诗人即将远离家园的情景,将离别的主题引入诗中。

其次,诗中描绘了鹤儿在碧色的陇上飞翔,表达了作者对离别的思绪与鹤儿的凄凉离情相类比,增加了离别之情的深度。

接着,诗人借用莼菜和沧洲来表达对故乡的思念之情。莼菜是生长在水中的植物,沧洲则指代辽阔的大海。通过这样的描写,诗人表达了对故乡的眷恋和思念,同时也暗示了他即将漂泊在外的心境。

最后,诗人藏身在柳树的阴影中,花朵的香气引领着他的船只驶向远方。这一描写表达了诗人渴望回归的心愿,同时也揭示了他对未来的期待和对未知世界的向往。

整首诗词通过对离别情景的描绘以及对自然景物的运用,抒发了作者内心的离愁别绪和对未来的期许,给人以深思和感慨。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhǐ chǐ xū tái lù, fēng bō mǎn dù tóu.
咫尺胥台路,风波满渡头。
hè qíng xuán bì lǒng, chún sī xié cāng zhōu.
鹤情悬碧陇,莼思协沧洲。
liǔ àn cáng guī xù, huā shēn yǐn qù zhōu.
柳暗藏归溆,花深引去舟。
bái yún wéi dài chù, fǎng fú shí xiān qiū.
白云为带处,仿佛识仙丘。
韵脚: 拼音:fǎng fú shí xiān qiū
平仄:仄平平平平
韵脚:(平韵) 下平十一尤   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: 仿 :仿 (形声。从人,方声。本义相似。或作彷”) 同本义 仿,相似也。--《说文》。俗亦作倣。 又如仿像(仿佛相像);他俩长得相仿 仿效;模仿。也作彷”、倣” 见所制蜡人,悉仿生人。--清·薛福成《观巴黎油画记》 又如他们的罐子似乎是仿皮革容器制作的;仿刻(仿照原本的款式和字体刻印);仿模(模仿);仿写(模仿书写) 仿 供人描红的范本 照着范本写的字 正说得热闹 仿 fǎng ⒈效法,照样做~做。民相~效。 ⒉写字的范本或照范本写的字~本。写~。 ⒊ 【相仿】类似。 ⒋ 【仿佛】 【彷彿】 【髣髴】 ①好像,似乎你和我~佛见过面。 ②类似,差不多姐妹俩的长相很~佛。 仿páng 1.见"仿佯"﹑"仿洋"。 2.见"仿偟"。 仿bàng 1.靠在一边;在一旁。

:佛〈名〉 梵文 buddha音译佛陀”的简称 缺此三项,声闻、缘觉缺后二项,菩萨缺最后一项,只有佛才三项俱全。小乘讲的佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。宣称三世 十方,到处有佛 西方有神,名曰佛。--《后汉书·西域传》 又如佛天(佛;西天;美好的地方);佛化(佛的教化);佛光(佛所带来的光明);佛会(佛菩萨众圣会聚的地方);佛图(佛塔);佛位(成佛正果之位) 佛教 佛 fó ⒈梵语"佛陀"的简称。"佛"是佛教徒对修行圆满的人(得道者)的称呼拜~。特用于尊称佛教的创始人释迦牟尼~祖。 ⒉ 【佛教】〈古〉印度释迦牟尼创立的宗教。 ⒊见fú。 佛(彿、髴) fú ⒈ 【仿佛】见"fǎng仿"。 ⒉见fo。 佛bó 1.兴起貌。 佛bì 1.见"佛脄"﹑"佛狸"。 2.通"弼"。辅助。《诗.周颂.敬之》"佛时仔肩,示我显德行。"郑玄笺"佛,辅也。"陆德明释文"郑音弼。"马瑞辰通释"古弼字其音均 与佛近,故弼可借作佛也。"一说,佛训为"大"。《诗.周颂.敬之》"佛时仔肩"毛传"佛,大也。"参阅清钱大昕《潜研堂集.答问》。

:识 (形声。从言。戠声。善于言谈,表示有知识,故从言。本义知道;懂得) 同本义 譺,知也。--《说文》 君子是识。--《诗·大雅·瞻卬》。笺知也。” 壹宥曰不识。--《周礼·司刺》 草荣识节和,木衰知风厉。--陶潜《桃花源诗》 知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜。--《孙子·谋攻》 不识有诸?--《孟子·梁惠王上》 苟有险,余必下推车,子岂识之?--《左传·成公二年》 使汝不识诗书,或未必艰贞若是。--清·袁枚《祭妹文》 又如识味(知味);识空便(知趣;识相);识道(知圣道);识义(知义 识(譺)shí ⒈知道,认得,能辨别~字。认~。~别。~途老马。 ⒉学问,应知的,所知道的学~。知~。常~。有~之士。 ⒊见解,辨别是非的能力见~。远见卓~。 ⒋ 识(譺)zhì ⒈记住,做记号,也指记号、标志博闻强~。表~。款~。

:仙 (会意。本作僲”。右边的意思是人爬到高处取鸟巢,加上人”旁,表示人升高成仙。隶书作仙”,表示仙人多住在高处。本义仙人) 同本义 僲,长生迁去也。--《说文》 求僲人羡门之属。--《汉书·郊祀志》 仙圣为之臣。--《列子·黄帝》。注仙寿考之迹。” 神仙,古代神话和宗教中指修炼得道长生不死的人,或指能达到至高神界的人物 山不在高,有仙则名。--刘禹锡《陋室铭》 仙之人兮。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 如听仙乐。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 仙及鸡犬。--《聊斋志异 仙(僲)xiān ⒈仙人。神话或宗教中称所谓"具有种种神通,可以长生不老之人"~女。大~。神~都想下凡尘(凡尘人世间)。[仙山]所谓"仙人居住的山"。 ⒉轻松,自在行迟更觉~。

:丘 (会意兼指事。甲骨文字形,象地面上并立两个小土峰。本义自然形成的小土山) 同本义 丘,土之高也。非人所为也。从北,从一。一,地也。人居在丘南,故从北。--《说文》 小陵曰丘。--《广雅·释丘》 丘中有麦。--《诗·王风·丘中有麻》 丘中有李。 是降丘宅土。--《书·禹贡》 北陵坟衍。--《周礼·大司徒》 以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?--《列子·汤问》 性本爱丘山。--晋·陶渊明《归园田居》诗 从小丘西行。--唐·柳宗元《至小丘西小石潭记》 苫蔽成丘。--清·蒲松龄《聊斋 丘qiū ⒈土堆,小山土~。~陵。 ⒉姓("邱"〈古〉也作"丘")。 ⒊坟墓~墓。 ⒋废墟。 ⒌量词。〈方〉指分隔成块的水田两~田。 ⒍