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"奯然悟真理"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 23:14:45


简介: “奯然悟真理”出自宋代宋祁的《库部闵员外还都》, 诗句共5个字,诗句拼音为:huò rán wù zhēn lǐ,诗句平仄:仄平仄平仄。
出处: 《库部闵员外还都》
内容:
望郎东南秀,奯然悟真理
身虽宰官身,子即诸佛子。
画诺阁铃下,尘虑未尝滓。
成金不复矿,见月讵存指。
东道整朝珂,西亭掺离礼。
无用乐山林,山林即朝市。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 宋祁
诗人介绍: 宋祁(998~1061)北宋文学家。字子京,安州安陆(今湖北安陆)人,后徙居开封雍丘(今河南杞县)。天圣二年进士,官翰林学士、史馆修撰。与欧阳修等合修《新唐书》,书成,进工部尚书,拜翰林学士承旨。卒谥景文,与兄宋庠并有文名,时称“二宋”。诗词语言工丽,因《玉楼春》词中有“红杏枝头春意闹”句,世称“红杏尚书”。
翻译:

《库部闵员外还都》是宋代诗人宋祁创作的一首诗词。这首诗词描绘了诗人对于人生境遇的思考和对真理的领悟。

诗词的中文译文如下:
望郎东南秀,奯然悟真理。
身虽宰官身,子即诸佛子。
画诺阁铃下,尘虑未尝滓。
成金不复矿,见月讵存指。
东道整朝珂,西亭掺离礼。
无用乐山林,山林即朝市。

诗意和赏析:
这首诗词以望郎东南秀为开篇,表达了诗人对远方恋人的思念之情。接着,诗人表达了自己对真理的领悟,认识到人的身份虽然是宰官,但在宇宙间每个人都是佛子,具有平等的价值。诗中提到的画诺阁铃下,指的是在官府中忙碌的生活中,诗人的心灵仍然保持纯净,没有被尘世的烦恼所侵蚀。诗人认为,金子虽然可以被提炼成金属,但金子的本质并不会改变,这象征着人的本质也不会因为外在的变化而改变。诗中的“见月讵存指”表达了诗人对于真理的追求,即使在黑暗中,诗人仍然能够指引自己的方向。接下来,诗人描述了东道整朝珂和西亭掺离礼,表达了对于礼仪和仪式的思考,认为这些形式并不是真正的价值所在。最后,诗人表达了对山林的向往,认为山林才是真正的乐土,而不是繁华的都市。

这首诗词通过对于人生境遇和真理的思考,表达了诗人对于内心自由和追求真理的渴望。诗人通过对于官场生活和社会礼仪的反思,呼唤人们回归自然和真实的内心世界,追求真正的幸福和意义。整首诗词以简洁明快的语言表达了深刻的思想,展现了宋代诗人的独特风格和对于人生的独到见解。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wàng láng dōng nán xiù, huò rán wù zhēn lǐ.
望郎东南秀,奯然悟真理。
shēn suī zǎi guān shēn, zi jí zhū fó zǐ.
身虽宰官身,子即诸佛子。
huà nuò gé líng xià, chén lǜ wèi cháng zǐ.
画诺阁铃下,尘虑未尝滓。
chéng jīn bù fù kuàng, jiàn yuè jù cún zhǐ.
成金不复矿,见月讵存指。
dōng dào zhěng cháo kē, xī tíng càn lí lǐ.
东道整朝珂,西亭掺离礼。
wú yòng lè shān lín, shān lín jí cháo shì.
无用乐山林,山林即朝市。
韵脚: 拼音:huò rán wù zhēn lǐ
平仄:仄平仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :奯huò 1.孔窍大。 2.泛指大。 3.张目动睛。

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。

:悟 (形声,从心,吾声。本义理解,明白) 同本义 悟,觉也。--《说文》 悟彼蟋蟀唱。--《文选·谢混游西池诗》 慧然独悟。--《素问·八正神明论》 未悟见出,意不自得。--《后汉书·张醫传》 悟已往之不谏。--晋·陶渊明《归去来兮辞》 闻而悟之。--明·刘基《诚意伯刘文成公文集》 悟前狼假寐。--《聊斋志异·狼三则》 悟大光明法。--清·全祖望《梅花岭记》 又如觉悟(由迷惑而明白;由凝而认清);悟心(悟性。对事物理解和分析的能力);悟宗(明了、会通佛理之宗旨);悟悦(因了悟而喜悦);悟理(领会道理) 悟wù ⒈理解,领会,明白领~。已~。 ⒉觉醒,睡醒,泛指醒过来觉~。醒~。新~。恍然大~。

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。

:理〈动〉 (形声。从玉,里声。本义加工雕琢玉石) 同本义 理,治玉也。顺玉之文而剖析之。--《说文》 理者,成物之文也。长短大小、方圆坚脆、轻重白黑之谓理。--《韩非子·解老》 王乃使玉人理其璞而得宝焉,遂命曰和氏之璧。”--《韩非子·和氏》 郑人谓玉未理者璞。--《战国策·秦策三》 治理;管理 不可胜理。--《战国策·秦策一》 圣人之所在,则天下理焉。--《吕氏春秋·劝学》 夫能理三苗。--《淮南子·原道》 以昭陛下平明之理。--诸葛亮《出师表》 贫困如故时,始复上街头理 理lǐ ⒈条纹。条理纹~。条~。有条有~。 ⒉事物的原由、规律、原则~由。道~。讲~∠~合法。 ⒊雕琢,加工玉石~璞(璞玉石)。〈引〉 ①办,治理,管理办~。~财。~家。~农事。 ②修整,整理修~。整~。~发。~书籍。 ⒋答,顾~睬。答~。置之不~。 ⒌注意,领会,了解~会。~解。 ⒍指自然科学,特指物理学~科。~学院。数~化。 ⒎ ⒏ ①反映事物本质和内在联系的认识,也指判断和推理等的能力~性认识。 ②指理智,道德丧失~性。 ⒐ ①关于自然界和人类社会的规律性的系统的知识。它是人们从实践中概括出来的,又转过来为实践服务,能动地去改造世界正确的~论。 ②讨论,辩论是非曲直这事要~论清楚。 理lài 1.赐予。