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"猿鹤为君羞"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-04-28 04:07:45


简介: “猿鹤为君羞”出自宋代苏轼的《马融石室》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yuán hè wèi jūn xiū,诗句平仄:平仄仄平平。
出处: 《马融石室》
内容:
未应将军聘,初従季直游。
绛纱生不识,苍石尚能留。
岂害依梁冀,何须困李侯。
吾诗慎勿刻,猿鹤为君羞
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《马融石室》是苏轼的一首诗词,描写了自己游历时的心情和对文学创作的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
未应将军聘,初従季直游。
绛纱生不识,苍石尚能留。
岂害依梁冀,何须困李侯。
吾诗慎勿刻,猿鹤为君羞。

诗意:
这首诗词表达了苏轼游历时的心境和对自己文学创作的思考。苏轼首先提到未应将军的聘请,意味着他拒绝了军聘的邀请,选择了自由自在的游历。接着,他说自己初次跟随季直(即季仲淹)游玩,他们来到了一个叫做绛纱生的地方,这是一个偏僻的地方,人们连绛纱都不知道是什么。然而,尽管如此,他们却能在那里看到苍石(指古代的石刻或碑文),这些石刻保存了下来,流传至今。

接下来,苏轼提到了梁冀和李侯,这是两个历史上的人物。梁冀是东汉末年的权臣,李侯则指李冰,他是北宋时期的著名政治家和工程师。苏轼表达了自己对这两个人的看法,认为他们的行为并没有给自己带来困扰,也没有必要追求权势地位。

最后,苏轼告诫自己要慎重对待自己的诗作,不要随意刻写在石头上,因为这样做会让猿猴和仙鹤嘲笑。这里的猿鹤被视为自然界高洁自由的象征,他们嘲笑苏轼过于追求名利,而忽略了真正的自由和高尚。

赏析:
《马融石室》以简洁的语言表达了苏轼对自由和文学的追求,同时反思了权势和名利的虚幻和无足轻重。诗中运用了对比的手法,通过对未应将军和初従季直游的描绘,突显了自己选择自由的态度。绛纱生和苍石的对比则体现了时间的流转,人们对绛纱的遗忘,却仍能看到石刻的存在,暗示了文学作品能够留传千古。

诗中提到了历史上的梁冀和李侯,然而苏轼并不认同他们的行为和追求,表达了自己对权势和地位的淡漠态度。最后,他告诫自己要慎重对待自己的诗作,不要追求虚名,而要注重真正的内涵和价值。这与当时文人士人追求名利的风气形成了鲜明的对比,体现了苏轼高尚的人格追求。

整首诗词情感平和,字里行间透露出作者对自由、淡泊名利以及文学创作的思考。通过对自然和历史的对比,以及对人生态度的反思,展现了苏轼独立自主的精神和对真正价值的追求。这首诗词既有哲理性的思考,又蕴含了对自然和人生的美感,具有深远的意义和审美价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wèi yīng jiāng jūn pìn, chū cóng jì zhí yóu.
未应将军聘,初従季直游。
jiàng shā shēng bù shí, cāng shí shàng néng liú.
绛纱生不识,苍石尚能留。
qǐ hài yī liáng jì, hé xū kùn lǐ hóu.
岂害依梁冀,何须困李侯。
wú shī shèn wù kè, yuán hè wèi jūn xiū.
吾诗慎勿刻,猿鹤为君羞。
韵脚: 拼音:yuán hè wèi jūn xiū
平仄:平仄仄平平
韵脚:(平韵) 下平十一尤   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :猿 (形声。从犬,袁声。猿似犬,故从犬。本义灵长类动物,形态与猴相似) 同本义 蝯善援,禺属。--《说文》。通常写作猨、猿”。 貉逾汶则死。--《考工记·总目》。注貉或为猨。谓善缘木之猨也。” 毋教猱升木。--《诗·小雅·角弓》。传猱,猨属。” 猿狙之便自山林来。--《庄子·天地》 猿之所以寿者,好引其末,是故气四越。--汉·董仲舒《春秋繁露》 又如猿猴献果(指将人的四肢在胸前捆在一起的姿势);猿狖(猿猴);猿眩(猿临悬崖而目眩。极言险峻);猿臂(臂长如猿,运用自如,亦比喻攻守自如的作战形势) 猿(猨)yuán哺乳动物,体比猴大,没有颊囊和尾巴。从进化过程看,比猴高级。有长臂猿、猩猩、黑猩猩、大猩猩等,均属受保护的动物,禁止猎杀。

:鹤 (形声。从鸟,隺声。本义鹤科各种类鸟的统称,皆为大型涉禽)同本义 ,羽毛更紧密,部分秃顶,嘴较钝并在近中央处有较大鼻孔,后趾向上抬起 鹤,似鹄长喙。--《广韵》 鹤鸣于九皋。--《诗·小雅·鹤鸣》 腾群鹤于瑶光。--《楚辞·刘向·九叹·远游》 又如鹤音(鹤鸣声);鹤侣(鹤的伴侣);鹤唳(鹤鸣);鹤胫(鹤的小腿);鹤语(鹤的叫声) 鹤 比喻白色 鹤hè鸟儿,要保护,禁止猎杀。它的头小,颈和脚细长,嘴长而直,翼大善飞,羽毛白色或灰色。常见的是白~,又叫"仙~"、"丹顶~"。羽毛白色,头顶红色,叫声高而清脆 。捕食鱼、虾等。

:为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为(為、爲)wéi  ⒈做,干事在人~。敢作敢~。 ⒉有能力,有贡献,做出成绩年轻有~。大有作~。 ⒊看成,当作认~。以~。不足~凭。霓~衣兮风~马。 ⒋充当,担任,治理能者~师。她~校长已三年。善~国事。 ⒌成,变成变荒坡~花果山。 ⒍是十两~一斤。 ⒎被~人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不~?大~不幸。广~流传。极~紧要。 为(為、爲)wèi ⒈给,替~国争光。~人民服务。 ⒉〈表〉目的~了治病救人。 ⒊向,对且~众人言。不足~外人道。 ⒋帮助,卫护~人作嫁(〈喻〉没有自己的好处,白给别人操劳)。~虎作伥(〈喻〉做坏人的帮凶)。

:君 (会意。从尹,从口。尹”,表示治事;从口”,表示发布命令∠起来的意思是发号施令,治理国家。本义君主,国家的最高统治者) 古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称 君,尊也。--《说文》 赏庆刑威曰君。--《左传·昭公二十八年》 君也者,掌令者也。--《春秋繁露》 君者,治辨之主也。--《荀子·礼论》 君帝清问下民。--《书·吕刑》 克长克君。--《诗·大雅·皇矣》 二十余君。--《史记·廉颇蔺相如列传》 思得明君。--《三国志·诸葛亮传》 则忧其君。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 身 君jūn ⒈〈古〉指帝王,诸侯~主。国~。 ⒉封建时代的一种封号春申~。长安~。 ⒊敬词李~。诸~。 ⒋

:羞 (会意兼形声。据甲骨文,以手持羊,表示进献。小篆从羊,从丑,丑亦声。丑”是手的讹变。本义进献) 同本义 羞,进献也。从羊,羊所进也。--《说文》 以式法掌祭祀之戒具,与其荐羞。--《周礼·宰夫》。注庶羞,内羞”。按,内羞,房中之羞也。 共其笾荐羞之实。--《周礼·笾人》。注荐羞皆进也。” 可荐于鬼神,可羞于王公。--《左传》 又如羞豆(古代祭祀宴享时进献食物的一种盛器);羞膳(进献食品) 推荐;进用 有武德以羞为正卿。--《国语·晋语九》 假借为丑”。感到耻辱 或承之羞 羞xiū ⒈害臊,难为情,使难为情~怯。~人答答。别~她。 ⒉感到耻辱~愧。~惭。~与为伍。 ⒊进献~玉芝(芝灵芝草)。 ⒋美好的食物珍~。