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"秽德衔余哀"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-18 21:30:46


简介: “秽德衔余哀”出自明代朱高煦的《拟古诗(六首·永乐五年)》, 诗句共5个字,诗句拼音为:huì dé xián yú āi,诗句平仄:仄平平平平。
出处: 《拟古诗(六首·永乐五年)》
内容:
三五肇人极,圣道何巍巍。
夏殷逮成周,文风渐弘开。
吕政绝天纪,残苛恣雄猜。
万姓坐涂炭,六籍成寒灰。
自谓世无敌,沙丘忽崩摧。
阿房乐未央,长城空怨堆。
人文至今存,狂秦安在哉?千古骊山下,秽德衔余哀
朝代: 明代
分类:
诗人: 朱高煦
诗人介绍: 朱高煦(xù)(1380年-1426年),明成祖朱棣次子,明仁宗朱高炽同母弟,徐皇后所生。朱高煦最初被封为高阳郡王,后随父亲起兵靖难,累立战功。成祖即位后,封为汉王,藩国云南。他却一直留居南京,不肯就藩,多次谋取太子之位,纵使私兵劫掠,僣用乘舆器物。永乐十五年(1417年),被强令就藩乐安州,但仍不悔改。宣德元年(1426年),明宣宗继位,朱高煦起兵造反,却在宣宗亲征后投降,被废为庶人,囚禁在西安门内。后与诸子相继被杀。
翻译:

《拟古诗(六首·永乐五年)》是明代朱高煦所作的一首诗词。以下是我为您提供的中文译文、诗意和赏析:

译文:
三五肇人极,圣道何巍巍。
夏殷逮成周,文风渐弘开。
吕政绝天纪,残苛恣雄猜。
万姓坐涂炭,六籍成寒灰。
自谓世无敌,沙丘忽崩摧。
阿房乐未央,长城空怨堆。
人文至今存,狂秦安在哉?
千古骊山下,秽德衔余哀。

诗意:
这首诗词表达了作者朱高煦对当时社会政治局势的忧虑和对过去文化荣光的怀念之情。诗中回顾了历史的兴衰荣辱,以及对当时明朝统治者的批评。

赏析:
这首诗词以古代历史为背景,通过对旧时盛世的追忆和对当时社会现实的反思,表达了诗人对政治腐败和社会动荡的忧虑之情。诗中提到了夏、殷、周等历史时期,揭示了历史的更迭和文化的发展。作者对于明代吕宋政权的腐败和统治者的荒淫无道表示了不满,用"吕政绝天纪,残苛恣雄猜"来形容当时的政治现状。接着,诗人以"万姓坐涂炭,六籍成寒灰"表达了人民苦难的境况和社会的衰败。随后,诗人对当时的统治者自命不凡的态度表示了不屑,用"自谓世无敌,沙丘忽崩摧"来表达对他们的讽刺和无奈。诗中提到了阿房宫和长城,阿房宫象征着封建统治的奢华和腐败,长城则象征着国家的边防和防御,但在当时已经成为了人们的怨愤和无奈的象征。最后,诗人借问"狂秦安在哉?"表达了对秦朝的反思,以及对秦朝统治者暴政的批判。整首诗抒发了诗人对社会现实的不满和对过去盛世的怀念之情,以及对人文价值的思考和反思。

总的来说,这首诗词通过对历史的回顾和对当时社会现实的反思,以及对文化荣光和政治腐败的对比,表达了作者对社会困境的忧虑和对人文价值的思考。同时,诗中运用了丰富的象征意象和对比手法,凸显了诗人的批判精神和对于社会变迁的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: sān wǔ zhào rén jí, shèng dào hé wēi wēi.
三五肇人极,圣道何巍巍。
xià yīn dǎi chéng zhōu, wén fēng jiàn hóng kāi.
夏殷逮成周,文风渐弘开。
lǚ zhèng jué tiān jì, cán kē zì xióng cāi.
吕政绝天纪,残苛恣雄猜。
wàn xìng zuò tú tàn, liù jí chéng hán huī.
万姓坐涂炭,六籍成寒灰。
zì wèi shì wú dí, shā qiū hū bēng cuī.
自谓世无敌,沙丘忽崩摧。
ē páng lè wèi yāng, cháng chéng kōng yuàn duī.
阿房乐未央,长城空怨堆。
rén wén zhì jīn cún, kuáng qín ān zài zāi? qiān gǔ lí shān xià, huì dé xián yú āi.
人文至今存,狂秦安在哉?千古骊山下,秽德衔余哀。
韵脚: 拼音:huì dé xián yú āi
平仄:仄平平平平
韵脚:(平韵) 上平十灰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :秽 (形声。从禾,岁声。本义荒废;长满野草) 同本义 秽,芜也。从草,岁声。字亦作秽。--《说文》 涂薲则塞。--《荀子·王霸》 国之薲孽也。--《荀子·大略》 粤地涂泥多草薲。--《考工记·总目》注 并稻潜秽。--《文选·班固·西都》 民贫,则田瘠以秽。--《荀子·富国》 又如秽草(杂草,恶草);秽荒(荒芜;杂草丛生);秽莽(杂草;恶草) 弄脏,弄污 面一旦不修饰,则尘垢秽之;心一朝不思善,则邪恶入之。--汉·蔡邕《女诫》 秽 杂乱 即更取器用,铲刈秽草。--柳宗元 秽(穢)huì ⒈荒芜田地荒~。 ⒉污浊,肮脏污~。〈喻〉丑陋,丑恶形~。淫~。邪~。

:德 (形声。从彳,惪声。从彳”,表示与行走有关。本义登高,攀登) 同本义 德,升也。--《说文》 君子德车。--《易·剥》虞本。按,与剥庐对文。登也,升。君子以顺德,亦本字。 感激 然则德我乎。--《左传·成公三年》 通得”。取得,获得 善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。--《老子·四十九章》 是故用财不费,民德不劳。--《墨子·节用上》 德〈名〉 道德,品行 德,德行。--《篇海类编》 德行,内外之称,在心为德,

:衔 口含 蟾蜍衔之。--《后汉书·张衡传》 又如燕子衔泥;衔环相报(衔环);衔刀(口中叼刀);衔土(口含泥土);衔口垫背(古代一种殓葬习俗给死人口含珠、玉或米。死尸褥下放钱) 怀藏 衔之次骨。--清·纪昀《阅微草堂笔记》 如衔恩(感恩);衔悔(怀有悔恨之心);衔匿(深藏在心里);衔恤(心怀忧伤);衔哀(心怀哀痛) 奉接,接受 贾昌衔保家活命之恩,无从报效。--《醒世恒言》 又如衔命(奉行命令) 把两物互相接起来或缚住 且把粮车首尾衔,权做寨栅。--《水浒全传》 包含, 衔xián ⒈马嚼子勒紧~。 ⒉用嘴含,包含,含有结草~环。~花。~远山。 ⒊藏在心中,怀恨~悲。~恨。 ⒋奉,接受~命。 ⒌相接~接。 ⒍职位,职称职~。头~。官~。军~。大使~。

:余 (形声。从食,余声。本义饱足) 饱足。足食得饱 余,饶也。--《说文》 剩下;剩余 昔人已乘黄鹤去,此地空余黄鹤楼。--崔颢《黄鹤楼》 余 剩下的,多余的 行有余力,则以学文。--《论语》 亦无使有余。--《吕氏春秋·辩士》。注犹多也。” 父有余(余)财。--《吴仲山碑》 今也每食无余(余)。--《诗·秦风·权舆》 又如余夫(指一家五口或八口为率以外多余的人口);余润(利润);余资(剩余的钱);余师(很多余地; 残留的; 余yú ⒈我,我的。 ⒉剩下的,多出的剩~。节~。多~。有~。~粮。不遗~力。 ⒊遗留,遗存城荒古迹~。 ⒋零数十~天。百~人。五里~。 ⒌后,以外业~。工作之~。 余yù 1.姓。见"余且"。 余xú 1.见"余吾"。 余tú 1.梼余,山名。

:哀〈形〉 (形声。从口,衣声。本义悲痛;悲伤) 同本义 哀,闵也。--《说文》 哀,痛也。--《广雅》 以凶礼哀邦国之忧。--《周礼·大宗伯》。注救患分灾。” 舍正路而不由哀哉。--《孟子》。注伤也。” 呜呼哀哉。--《柳敏碑》 有妇人哭于墓间而哀。--《礼记·檀弓》 僵卧孤村不自哀。--宋·陆游《十一月四日风雨大作》 子言未发而哀乐具乎其前(悲哀、欢乐的神情都先流露了出来)。--清·黄宗羲《柳敬亭传》。 又如哀咜(悲哀叹息);哀诏(皇上驾崩后,新君通告全国的文书);哀哉(表示悲伤或痛惜) 哎〈叹〉 表示满意或赞叹 。如哎,这就对了! 表示惊讶或不满意 。如哎,你怎么不早说! 表示提醒。如哎,小声点 表示醒悟 。如哎!原来是这样 表示招。如哎,大婶,我们回头再来看你 表示答应。如李梅!”哎!我在给病人换药,一会儿就来。” 哀āi ⒈悲伤,悲痛悲~。~怨。可~。 ⒉悼念~悼。默~。