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"默坐阅尘界"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-15 19:27:26


简介: “默坐阅尘界”出自宋代苏轼的《乞数珠赠南禅湜老》, 诗句共5个字,诗句拼音为:mò zuò yuè chén jiè,诗句平仄:仄仄仄平仄。
出处: 《乞数珠赠南禅湜老》
内容:
从君觅数珠,老境仗消遣。
未能转千佛,且从千佛转。
儒生推变化,乾策数大衍。
道士守玄牝,龙虎看舒卷。
我老安能为,万劫付一喘。
默坐阅尘界,往来八十反。
区区我所寄,蹙缩蚕在茧。
适从海上回,蓬莱又清浅。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《乞数珠赠南禅湜老》是苏轼的一首诗词,描述了作者在晚年时寻求心灵慰藉的心境和对人生的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
我向您乞求一串数珠,
老年的时光只能寄托消遣。
虽未能念经默诵千佛,
却愿从千佛中寻求片刻宁静。
儒生推崇变化无常,
我则借助乾坤之数推衍宇宙。
道士守护着玄妙的阴阳之道,
我则观赏龙虎在舒展的卷轴上。
我这个老人又能为何事,
即便是万劫循环,我也只能喘息片刻。
默默地坐在这尘世之中,
经历了八十次的往来反复。
我所寄托的,只是微不足道的一点,
像蚕在茧中一般收缩束缚。
如今我从海上归来,
再次来到蓬莱,这片清浅的土地上。

诗意和赏析:
这首诗词展现了苏轼晚年时的心境和对人生的思考。作者在老年之际,寻求心灵的慰藉和宁静,希望通过念经、数珠等方式来达到此目的。然而,他意识到自己并不能真正转变成一位虔诚的佛教徒,因此只能从佛教中寻求一时的宁静。

苏轼通过对儒家和道家的思考,表达了对人生变化无常的认知。儒家注重人伦道德和社会秩序,而道家追求自然和无为而治。苏轼提到乾策数大衍,意指运用乾坤之数来推衍宇宙的变化。这种思考方式与儒家和道家的观点有所不同,显示了苏轼对于人生和宇宙的思考与众不同的独立态度。

在诗的后半部分,苏轼描述了自己的无奈和无力感。他认为自己这个老人再也无法承担重任,即使是万劫轮回,他也只能喘息片刻。他默默地坐在尘世中,经历了往来八十次的反复,表达了对时光流转和岁月匆匆的感慨。

最后,苏轼提到自己寄托的事物微不足道,宛如蚕在茧中一般收缩束缚。这句诗意味深长,可能暗示着苏轼对自身才华和成就的自我反思。他通过描述自己从海上归来,再次来到清浅的蓬莱,表达了对新的希望和美好的向往。

总体而言,这首诗词展现了苏轼晚年时的思想境界和对人生的感悟。通过佛教、儒家和道家的比较,以及对自身的反思,表达了对宁静、变化和时光流逝的思考。诗中充满哲学性的思考和隐喻的意象,展现了苏轼独特的思维和对人生的深刻洞察。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: cóng jūn mì shù zhū, lǎo jìng zhàng xiāo qiǎn.
从君觅数珠,老境仗消遣。
wèi néng zhuǎn qiān fú, qiě cóng qiān fú zhuǎn.
未能转千佛,且从千佛转。
rú shēng tuī biàn huà, gān cè shù dà yǎn.
儒生推变化,乾策数大衍。
dào shì shǒu xuán pìn, lóng hǔ kàn shū juàn.
道士守玄牝,龙虎看舒卷。
wǒ lǎo ān néng wéi, wàn jié fù yī chuǎn.
我老安能为,万劫付一喘。
mò zuò yuè chén jiè, wǎng lái bā shí fǎn.
默坐阅尘界,往来八十反。
qū qū wǒ suǒ jì, cù suō cán zài jiǎn.
区区我所寄,蹙缩蚕在茧。
shì cóng hǎi shàng huí, péng lái yòu qīng qiǎn.
适从海上回,蓬莱又清浅。
韵脚: 拼音:mò zuò yuè chén jiè
平仄:仄仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 去声十卦   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :默 (形声。从犬,黑声。本义狗突然窜出追人) 闭口不说话 恭默思道。--《书·说命》 默而识之。--《论语》 或默或语。--《易·系辞》 三年默以思道。--《国语·楚语》 我不欲战而能默。--《左传·昭公十五年》 默坐低双眉。--白居易《移家入新宅》 又如默然不语(静默而不作声);默默无言(沉默不语) 幽静 默顺风以偃仰兮。--《楚辞·惜贤》。注寂也。” 通墨”。不廉洁,贪污 贪以败官为默,杀人不忌为贼。--《孔子家语·正论》 默 默写 默、嘿mò不说话,不出声~想。~写。~ ~无闻。~认(心里承认)。 "嘿"另见hēi。

:坐 (会意。《说文》古文作象形字,象两人坐在土上。本义人的止息方式之一。古人席地而坐,坐时两膝着地,臀部压在脚跟上) 同本义 像二人对坐土形。--林义光《文源》 坐而迁之。--《礼记·曲记》。疏坐通名跪,跪名不通坐也。” 退而坐,取屦。--《礼记·玉藻》 受立、授立,不坐。--《礼记·少仪》 武坐致右宪王。--《礼记·乐记》。疏坐,跪也。” 坐行而入。--《左传·昭公二十六年》。注膝行也。”按,坐者,尻也,处也。古席地而坐,膝着席而下其臀曰坐,耸其体曰跪。跪,亦谓之启。跪可言坐,坐不可言跪也。 坐zuò ⒈跟"立"相对~下。请~。〈引〉 ①乘,搭~车。~飞机。〈引〉 ②位置~落。~北朝南。 ⒉物体下沉或向后施压力这房子~了。那门炮~力大。 ⒊将锅、壶等放到炉火上。 ⒋旧指犯罪,定罪~陷。连~。随~。 ⒌因,因为~罪解职。 ⒍植物结子实~瓜。~果。 ⒎自然而然孤蓬自振,惊沙~飞。 ⒏同"座 ⒈"。座位。 ⒐ ⒑ ⒒

:阅 (形声。从门,说省声。象在门里清点东西。本义在门内考察、计算事物) 同本义 阅,具数于门中也。--《说文》 引申为计算 阅,具也。--《小尔雅》 阅,数也。--《广雅》 商人阅其祸败之衅,必始于火。--《左传·襄公九年》。注阅,犹数也。” 又如阅问(逐一询问) 察看;视察,考查 常以秋、岁末之时阅其民。--《管子》 又如阅实(查对实事);阅狱(查看监狱);阅审(审核);阅稼(查看禾苗生长情况);阅试(审查考试) 检阅 马端敏公新贻亲临校场阅射。--清·薛福成《庸眖笔 阅yuè ⒈看~读。~览。传~。已~。 ⒉察看~兵。检~。 ⒊经历~历。~世。~年余。

:尘 (会意。《说文》从三鹿”,从土”,表示鹿群行扬起尘土的意思。楷书简去重迭的部分,只保留一个鹿”。现行简化字尘”,也是一个从小”从土”的会意字。本义 尘土) 同本义 湫隘嚣尘。--《左传·昭公三年》。注土也。” 尘埃也。--《庄子·逍遥游》 而游于尘垢之外。--《庄子·齐物论》 朱尘筵些。--《楚辞·招魂》 满面尘灰烟火色。--唐·白居易《卖炭翁》 渭城朝雨浥轻尘。--唐·王维《送元二使安西》 又如浮尘;降尘;灰尘(尘土);一尘不染;尘封(盖满灰尘);尘涓(尘埃与一滴水。比喻细微);尘芥(尘 尘 chén ①尘土,附着在器物上或飞扬的细土除~器。 ②人间;现实社会红~。 【尘肺】见【矽肺】。 【尘芥】比喻轻微、不足重视的东西。芥小草。 【尘世】佛教、道教所指的现实社会,与其理想世界相对。 【尘嚣】人多,熙熙攘攘的样子。 尘(塵)chén ⒈飞扬的或浮面的灰土~土。 ⒉踪迹,事迹步人后~。 ⒊人间,现时社会~事。~世(也指佛家、道家等所称的人间,并与他们和迷信者所谓的"天堂"、"仙界"相对)。 ⒋ ⒌

:界 (会意。从田,介声。本义边垂,边境) 同本义 界,境也。--《说文》。按,田畔也。 界,垂也。--《尔雅》 田边谓之界。--《急就篇·顷町界亩》颜注 诸吏卒民非其部界而擅入他部界。--《墨子·号令》 去门十里以为界。--《韩非子·五蠹》 域民不以封疆之界。--《孟子·公孙丑下》 至燕南界。--《战国策·燕策》 迎公子于界。--《史记·魏公子列传》 境界危恶。--宋·文天祥《指南录后序》 又如界分(分界处;地界);界约(两国为明定疆界的界址而缔结的条约);界贼(扰乱国境的盗贼);界至(指边界) 界限; 界jiè ⒈地域的相交处县~。国~。西~。树碑为~。〈引〉不同事物的区别分~。诗词之~甚严。 ⒉范围眼~。管辖~。特指按行业、性别等划分的范围科技~。工商~。医务~。妇女~。