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"昕不旦出目无辉"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-03 13:10:46


简介: “昕不旦出目无辉”出自明代罗颀的《思悲翁》, 诗句共7个字,诗句拼音为:xīn bù dàn chū mù wú huī,诗句平仄:平仄仄平仄平平。
出处: 《思悲翁》
内容:
思悲翁,在彼西山,我心悹。
谓我癙忧,孰可终?楸梧郁郁,松柏依依。
翁归曷之?所莫知。
凤鸟不至枭于飞,昕不旦出目无辉
已焉哉!陆行舟,水行车,复何归祸夫腾骧?雅人微我思
也,悯先人云胡亡,哀我生遘二丧。
呜呼!苍天曷有常?悲夫!
朝代: 明代
分类:
诗人: 罗颀
诗人介绍: 浙江山阴人,字仪甫。以高承所著《事物纪原》不能黜伪崇真,更著《物原》一书。然其书不著出处,合众说为一,粗疏错谬处亦极多。
翻译:

诗词:《思悲翁》
朝代:明代
作者:罗颀

思悲翁,在彼西山,我心悹。
谓我癙忧,孰可终?
楸梧郁郁,松柏依依。
翁归曷之?所莫知。

凤鸟不至枭于飞,昕不旦出目无辉。
已焉哉!陆行舟,水行车,复何归祸夫腾骧?
雅人微我思也,悯先人云胡亡,哀我生遘二丧。
呜呼!苍天曷有常?悲夫!

中文译文:
思悲的老翁,在那西山之上,我心情沉郁。
我说我的病苦,谁能止住?
楸树郁郁葱葱,松柏依依相依。
老翁归去何处?无人知晓。

凤鸟不来,枭却在飞翔,太阳不升出,眼目失去光辉。
啊!已经如此了!陆行舟,水行车,为何归去会带来灾难和动荡?
高雅的人微我心思,怜悯先人,说胡人为何灭亡,我悲叹自己生活中的双重丧失。
唉呼!苍天为何没有常态?真悲哀!

诗意和赏析:
这首诗写了一位思悲的老人,他身处在西山之上,内心感到沉郁。他抱怨自己的病苦无法消除,不知道归去何处。诗中描绘了楸树和松柏的景象,表达了自然的生机与依存之间的对比,也暗示了老翁的孤独和无助。

诗中提到凤鸟不来,枭却在飞翔,太阳不升出,眼目失去光辉,这些形象的对比表达了作者对自己处境的无奈和失望。陆行舟和水行车象征着流离失所和苦难的旅程,而归去却带来更多的灾难和动荡,增加了诗中的悲痛和无奈。

最后,诗人以哀叹的口吻表达了对于天命无常的悲痛和怀疑。他思念雅致的人,同情先人的灭亡,并悲叹自己所遭遇的双重悲伤。诗人通过表达个人的痛苦和对世事的悲观思考,反映了明代社会动荡和人民苦难的现实。

整首诗以简洁而深沉的语言,表达了作者内心深处的思考和悲伤。通过自然景物的描绘和对人生境遇的思考,诗人传达了对于命运无常和人世悲苦的感叹和疑问。这首诗以其深邃的诗意和对人生哲理的思考,给读者带来思考和共鸣的空间。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: sī bēi wēng, zài bǐ xī shān, wǒ xīn guàn.
思悲翁,在彼西山,我心悹。
wèi wǒ shǔ yōu, shú kě zhōng? qiū wú yù yù, sōng bǎi yī yī.
谓我癙忧,孰可终?楸梧郁郁,松柏依依。
wēng guī hé zhī? suǒ mò zhī.
翁归曷之?所莫知。
fèng niǎo bù zhì xiāo yú fēi, xīn bù dàn chū mù wú huī.
凤鸟不至枭于飞,昕不旦出目无辉。
yǐ yān zāi! lù xíng zhōu, shuǐ xíng chē, fù hé guī huò fū téng xiāng? yǎ rén wēi wǒ sī
已焉哉!陆行舟,水行车,复何归祸夫腾骧?雅人微我思
yě, mǐn xiān rén yún hú wáng, āi wǒ shēng gòu èr sàng.
也,悯先人云胡亡,哀我生遘二丧。
wū hū! cāng tiān hé yǒu cháng? bēi fū!
呜呼!苍天曷有常?悲夫!
韵脚: 拼音:xīn bù dàn chū mù wú huī
平仄:平仄仄平仄平平
韵脚:(平韵) 上平五微   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :昕〈名〉 (形声。从日,斤声。本义黎明) 同本义 昕,旦明日将出也。--《说文》 明日迟昕,帝出延秋门。--《新唐书》 又如昕旦(黎明);昕夕(朝暮) 昕 〈形〉 明亮 昕,明也。--《小尔雅》 大昕鼓徵。--《礼记·文王世子》 及大昕之朝。--《礼记·祭义》 檀车孔夏,四騵孔昕。--《初学记》引《太仆箴》 又如昕昕(明亮的样子) 昕xīn拂晓,太阳将要升起的时候。 昕xuān 1.高低貌。参见"昕天"。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:旦 (指事。甲骨文字形,象太阳从地面刚刚升起的样子。本义天亮,破晓,夜刚尽日初出时) 同本义 女曰鸡鸣”,士曰昧旦”。--《诗·郑风·女曰鸡鸣》 夜穿墉以视之,达旦忘反。--《世说新语·贤媛》 夫犬马,人所知也,旦暮罄于前,不可类之,故难。--《韩非子·外储说左上》 旦而战,见星未已。--《左传·成公十六年》 号呼达旦。--清·方苞《狱中杂记》 旦辞爷娘去,暮宿黄河边。--《乐府诗集·木兰诗》 又如旦日(天亮时);旦明(天亮时) 早晨 旦夕得甘毳以养亲。--《史记·刺客列传》 又 旦 dàn ①天亮;早晨通宵达~。 ②(某一)天元~。 ②我国传统戏曲中扮演妇女的角色花~。 ③纤度(天然丝或化学纤维粗细程度)的单位,9000米长的纤维重量为多少克,它的纤度就是多少旦。旦数越小,纤维越细。 【旦旦】 ④〈古〉天天岂若吾乡邻之~有是哉。(《捕蛇者说》)~诚恳信誓~。 【旦日】〈古〉天明;白天~,卒中往往语,皆指目陈胜。(《史记·陈涉世家》) 【旦夕】 ④早上和晚上。 ②比喻极短的时间危在~。

:出 (象形。象草木益滋上出达之形。本义长出) 同本义 出,进也。象草木益滋,上出达也。--《说文》。按,《说文》讲的出”,其实是茁。 句者毕出,萌者尽达。--《礼记·月令·季春》 万物出乎震。--《易·说卦》 引申为出入的出”。出去,出来,与入”相对 诸侯出庙门俟。--《书·顾命》 出自北门。--《诗·邶风·北门》 我出我车。--《诗·小雅·出车》 出车彭彭。 群众既皆承命,相揖趋出。--《书·康王之诰》 我以日始出时去人近。--《列子·汤问》 月出惊山鸟,时鸣春涧中。--王维《鸟

:目 (象形。甲骨文和小篆字形。象眼睛形,外边轮廓象眼眶,里面象瞳孔。小篆处理为线条。先秦时期多用目”,两汉以后,用眼逐渐多起来。目”具有书面语色彩。本义眼睛) 同本义 目,人眼,象形。--《说文》 目者,气之清明者也。--《礼记·郊特牲。》 目者,心之符也。--《韩诗外传》 夫妻反目。--《易·小畜卦》 睅其目,皤其腹。--《左传·宣公二年》 满目萧然。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 瞋目大怒。--晋·干宝《搜神记》 目似瞑。--《聊斋志异·狼三则》 目不忍睹。--清·薛福成《观巴黎油画记》 又如目 目mù ⒈眼睛~不暇接。有~共睹。 ⒉看众~睽睽。众~昭彰。 ⒊孔,网眼网~。纲举~张。 ⒋名称,标题~录。书~。题~。 ⒌条文,大项中再分的小项条~。大纲细~。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①射击、攻击或寻找的对象对准~标。 ②想要达到的境地或标准奋斗的~标。 ⒑

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:辉 (形声。从光。军声。本义光;光辉) 同本义 煇,光也。--《说文》 庭燎有煇。--《诗·小雅·庭燎》 故德煇动于内。--《礼记·乐记》 观国之煇。--《汉书·韦玄成传》 又如辉辉(光耀的样子);辉烂(光辉灿烂);辉风(光辉的风范);辉容(光辉的仪容) 晨光 朝旦为辉,日中为光。--《三国志·魏志》 辉 产生光彩;照耀 石韫玉而山辉,水怀珠而川媚。--陆机《文赋》 又如辉丽(照亮);辉张(发扬光大);辉焕(照耀,映照) 辉(輝、煇)huī ⒈闪耀的光彩光~。彩霞余~$霓扬~。 ⒉照耀~映。星月交~。 辉yùn 1.日月周围的光气。 辉hún 1.赤色。参见"辉辉"。 辉xūn 1.熏灼。 辉xuàn 1.古代制造皮鼓之吏。