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"冠佩相望经几秋"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-22 02:03:51


简介: “冠佩相望经几秋”出自宋代范成大的《画锦行送陈福公判信州》, 诗句共7个字,诗句拼音为:guān pèi xiāng wàng jīng jǐ qiū,诗句平仄:平仄平仄平仄平。
出处: 《画锦行送陈福公判信州》
内容:
汉家麟阁多王侯,冠佩相望经几秋
昼锦声名两荣耀,惟有信州如相州。
国南门头折杨柳,借问江津垂白叟。
住在行都四十年,曾见归舟似公否?
人言公与赤松期,飚车羽轮来何时?
云出云归俱是道,苦学赤松还未妙。
君不见补陀大士海复山,随喜却来观世间。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 范成大
诗人介绍: 范成大(1126-1193),字至能,号称石湖居士。汉族,平江吴县(今江苏苏州)人。南宋诗人。谥文穆。从江西派入手,后学习中、晚唐诗,继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神,终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛,以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他与杨万里、陆游、尤袤合称南宋“中兴四大诗人”。
翻译:

《画锦行送陈福公判信州》

汉家麟阁多王侯,
冠佩相望经几秋。
昼锦声名两荣耀,
惟有信州如相州。

国南门头折杨柳,
借问江津垂白叟。
住在行都四十年,
曾见归舟似公否?

人言公与赤松期,
飚车羽轮来何时?
云出云归俱是道,
苦学赤松还未妙。

君不见补陀大士海复山,
随喜却来观世间。

这首诗词是宋代范成大所作,题为《画锦行送陈福公判信州》。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
汉家麟阁多王侯,
冠佩相望经几秋。
昼锦声名两荣耀,
惟有信州如相州。

国南门头折杨柳,
借问江津垂白叟。
住在行都四十年,
曾见归舟似公否?

人言公与赤松期,
飚车羽轮来何时?
云出云归俱是道,
苦学赤松还未妙。

君不见补陀大士海复山,
随喜却来观世间。

诗意:
这首诗词是范成大送别陈福公去信州任职的作品。诗中通过描绘汉家麟阁的众多王侯和他们的壮丽场景,表达了陈福公在职位上的荣耀和声望。然而,只有信州的景色才能与他们相媲美。

诗人描述了南国门前折断的杨柳和垂白的老人,寓意着时光的流转和人事的变迁。诗人住在行都已经四十年,他曾经见过归舟的景象,不知道陈福公是否也会像往常一样归来。

诗中提到人们传言陈福公与赤松有约,期待着他们的归来,但诗人对于飚车羽轮的到来时间并不确定。他认为云的出现和归去都是自然之道,而自己对赤松学问的苦学还未达到妙境。

最后两句描述了诗人观世间的心境,提到了补陀大士海复山,补陀大士是佛教中的一位高僧,随喜则是指随喜功德,表示诗人心存感慨和欣赏世间的美好。

赏析:
这首诗词以写景的手法,通过对汉家麟阁、信州景色和南国门头的描绘,展现了宏大壮丽的场景和时光的流转。诗人通过对陈福公的送别表达了对他在职位上的荣耀和期待他归来的思念之情。诗人对信州景色的赞美也暗含对陈福公的称赞和祝福。诗中的赤松与飚车羽轮的寓意,表达了诗人对陈福公未来的期待和对自身学识的苦闷。

最后两句则以佛教的元素,表达了诗人对世间的观察和对生命的感悟。补陀大士和海复山象征着佛法的智慧和博大,而随喜则是在观世间中随喜欣赏美好事物的心态。

整首诗词以婉约而含蓄的方式表达了诗人对陈福公的祝福和对生命和世间的思考。通过对景物和人事的描绘,诗人折射出自己对时光流转和人事变迁的感慨,同时表达了对陈福公的敬佩和对美好事物的赞颂。这首诗词充满了禅意和哲思,给人以深思和启迪。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: hàn jiā lín gé duō wáng hóu, guān pèi xiāng wàng jīng jǐ qiū.
汉家麟阁多王侯,冠佩相望经几秋。
zhòu jǐn shēng míng liǎng róng yào, wéi yǒu xìn zhōu rú xiāng zhōu.
昼锦声名两荣耀,惟有信州如相州。
guó nán mén tóu shé yáng liǔ, jiè wèn jiāng jīn chuí bái sǒu.
国南门头折杨柳,借问江津垂白叟。
zhù zài háng dōu sì shí nián, céng jiàn guī zhōu shì gōng fǒu?
住在行都四十年,曾见归舟似公否?
rén yán gōng yǔ chì sōng qī, biāo chē yǔ lún lái hé shí?
人言公与赤松期,飚车羽轮来何时?
yún chū yún guī jù shì dào, kǔ xué chì sōng hái wèi miào.
云出云归俱是道,苦学赤松还未妙。
jūn bú jiàn bǔ tuó dà shì hǎi fù shān, suí xǐ què lái guān shì jiān.
君不见补陀大士海复山,随喜却来观世间。
韵脚: 拼音:guān pèi xiāng wàng jīng jǐ qiū
平仄:平仄平仄平仄平
韵脚:(平韵) 下平十一尤   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :冠〈名〉 (会意。从冖”(用布帛蒙覆。从元”(人头),从寸”(手)。意思是手拿布帛之类的制品加在人的头上,即冠”。本义帽子) 同本义 冠,弁冕之总名也。--《说文》 冠至尊也。--《礼记·问丧》 缁布冠。--《仪礼·士冠礼》。注今小吏冠。” 凡甸冠弁服。--《周礼·司服》 怒发上冲冠。--《史记·廉颇蔺相如列传》 新沐者必弹冠。--《楚辞·渔父》 冠盖相望,乘坚策肥。--汉·晁错《论贵粟疏》 小民罢市,丧出江上,白衣冠送者夹岸。--《明史·海瑞传》 峨大冠,拖长绅者,昂昂乎庙堂之器也,果能建伊皋之 冠guàn ⒈〈古〉一种礼仪。男子二十岁举行冠礼,〈表〉已经成人,因称二十岁左右的男子为"弱冠"(弱指少年)。 ⒉位居第一,超群出众~军。产值~全国。 ⒊戴帽子~儒冠者。 ⒋用于前面,有"加上"的意思~以作家桂冠。 冠guān ⒈帽子衣~整洁。怒发冲~。 ⒉形状像帽子或在顶上高起的东西鸡~。花~子。

:佩 (会意。从人凡巾。本义系在衣带上的装饰品) 同本义 佩,大带佩也。--《说文》 青青子佩。--《诗·郑风·子衿》 共王之服玉佩玉。--《周礼·王府》。注王之所带者。” 遗余佩兮澧浦。--《楚辞·湘君》 又如佩玖(作佩饰用的浅黑色美石);佩玦(有缺口的环形佩玉);佩珂(用黄黑色玉石制成的佩饰);佩衽(佩玉和衣襟) 姓 佩 〈动〉 佩带,把徽章、符号、手枪等戴在或挂在胸前、臂上、肩上或腰间 佩之金玦。--《左传·闵公二年》 古代君子,必佩玉。 佩pèi ⒈〈古〉系在衣带上的装饰品,又特指此装饰品上的玉~带。解~欲西去。 ⒉挂,戴~剑。腰间~着手枪。~戴纪念章。 ⒊敬服~服。敬~。

:相 交互;互相 故曰教学相长也。--《礼记·学记》 民至老死不相往来。--《老子·小国寡民》 生当复来归,死当长相思。--汉·苏武《留别妻》 当国者相见。--宋·文天祥《 后序》 与北骑相出没。 袁人相聚。--明·高启《书博鸡者事》 父子相保。--《淮南子·人间训》 鸡犬相闻。--晋·陶渊明《桃花源记》 更相庆。--《世说新语·自新》 里人相庆 青山相对。--唐·李白《望天门山》 水石相搏。--宋· 苏轼《石钟山记》 两相思,两不知。--南朝宋·鲍照《代春日行》 又如相 相xiāng ⒈交互,互往来~关。~逢。~亲。~爱。互~关心。~反~成。 ⒉〈表〉一方对另一方的行动~助。~信。~劝。~依为命。 ⒊看~中。左~右看。 ⒋ ⒌ ①没有遇到。 ②违抗,不一致行为~左。 ⒍ ①互相对立,一方对另一方拔刀~对。 ②比较的~对稳定。 ③依靠一定条件而存在,随着一定条件而变化的,跟"绝对"呼应~对之中有绝对。 ⒎ ①两方面差不多技艺~当。 ②合适,适宜正~当。用词~当。 ③〈表〉一定程度~当恭敬。~当不错。 ⒏ ⒐ 相xiàng ⒈容貌形~。怪~。高兴~。狼狈~。 ⒉察看,仔细看~马。~机行事。 ⒊辅助,也指辅助人,〈古〉特指高级官员辅~。丞~。首~。 ⒋ ⒌指具有相同成分和相同理化性质的均匀物质。各相之间可有明显的分界。如水蒸气是一个~;水、冰是两个~;水、冰、水蒸气是三个~。 ⒍交流电路中,多相系统的一个组成部分三~交流发电机。

:望 (会意。甲骨文字形,上面是臣”象眼睛,下面是壬”。象一个人站在土地上远望。小篆又加月”字,表望的对象。本义远望) 同本义 望,出亡在外望其还也。--《说文》。按,此字疑当训远视也。 望,远视也。--《玉篇》 豕望视而交睫腥。--《礼记·内则》。注望视,远视也。” 邻邑相望,鸡狗之音相闻。--《庄子·胠箧》 望之而不能见也,逐之而不能及也。--《庄子·天运》 吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。--《荀子·劝学》 扁鹊望桓侯。--《韩非子·喻老》 举头望明月。--唐·李白《静 望wàng ⒈向远处看,看得见远~。遥~。丰收在~。 ⒉拜访拜~。看~。 ⒊盼,期待,希望盼~。期~。希~。大喜过~。 ⒋有名声名~。声~。威~。 ⒌埋怨,责怪怨~。 ⒍朝,向~前走。~着我。 ⒎农历每月十五日十五谓之~。

:泾 (形声。从水,巠声。本义泾水) 同本义 泾,泾水也。--《说文》 雍州其川,泾沬。--《周礼·职方氏》 泾以渭浊。--《诗·邶风·谷风》 渭水支流。有南、北二源。北源出宁夏六盘山东麓固原县;南源出甘肃省华亭县,至平凉县境合流后,又东南流入陕西省,至高陵县入渭河 。如泾渭分明 古州名 县名 一条小船,在泾上慢慢地划着,这是神仙的乐趣。--叶圣陶《一课》 经(經)jīng ⒈织布的纵线叫"经",横线叫"纬"。 ⒉地面上东与西距离的度数称"经度"。地理上假定通过南极、北极同赤道成直角的线,以英国格林尼治天文台原址的子午线为起点,以东叫"东经",以西叫"西经",东、西各一 百八十度。 ⒊正常,常常,常规正~。~常。~费(经常支出的费用)。~也者,常也(所谓经,就是常规)。 ⒋具有典范性的~典。 ⒌宗教中宣讲教义的书佛~。圣~。古兰~。 ⒍治理,管理,营业~理(又称企业、商业的主管人)。~管。~商。 ⒎禁受,承受,忍受~受。饱~风霜。 ⒏〈表〉过去而且已完成~历。曾~。已~。身~百战。 ⒐通过,路过~手。~过。途~西安。 ⒑中医把人体气血运行的主干叫"经"~脉。~络。 ⒒妇女的月经~期。 ⒓上吊,缢死自~。~其颈于树枝。 ⒔ ⒕ ①经营,管理擅长~纪。 ②经纪人,为买卖双方撮合,从中获取佣金的人。 ⒖ ①社会生产关系的总合,也是政治和思想意识等上层建筑的基础,即经济基础。 ②国民经济的总称或指国民经济的某个部门~济状况。工业~济。 ③节约,便宜,化费少~济实惠。 ④收支状况~济宽裕。 ⑤对国民有利或有害的~济昆虫(有利的如蚕、蜜蜂等,有害的如蝗虫、蚜虫等)。 ⒗ ①从实践得来的知识或技能。 ②经历。 ⒘ 经jìng 1.谓织布前,于机杼上绷齐并梳整纱缕,使成为经线。 2.通"径"。直径。 3.通"径"。小路。 4.通"径"。直。

:几 (象形。本义古人席地而坐时有靠背的坐具) 同本义 几,坐所以凭也。--《说文》 掌五几五席之名物。--《周礼·司几筵》。注五几左右玉雕彤漆素。” 室中度以几,堂上度以筵。--《考工记·匠人》 几杖,所以扶助衰也。--《白虎通·致仕》 必操几杖以从之。--《礼记·曲礼》 有司以几筵舍奠于墓左。--《礼记·檀弓》。疏依神也。” 或肆之筵,或授之几。--《诗·大雅·行苇》 又如几杖(供老人依靠的小桌子和支撑用的手杖。古代赐几杖,表示敬老的礼节);几席(几和席,为古人凭依、 几(幾)jǐ ⒈疑问词。问数量~本书?~点钟? ⒉〈表〉不定数她才二十~岁。只有~件衣服。 ⒊ ①多少曾~何时? ② ⒋见jī。 几jì 1.通"冀"。期望,希望。 2.通"纪"。年岁。 几qí 1.沂鄂。器物上的凹凸线纹。沂,凹纹;鄂,凸纹。 2.通"颀"。身长貌。

:秋 (象形。甲骨文字形为蟋蟀形,虫以鸣秋,借以表达秋天”的概念。另一写法,是蟋蟀形下加火”字,表示秋天禾谷熟,似火灼。籀文又添加禾”旁。本义收成,成熟的庄稼) 同本义 秋,禾谷熟也。--《说文》 秋为白藏。又,秋为收成。--《尔雅》 秋者,少阴之选也。--《春秋繁露·官制象无篇》 百谷名以其初生为春,熟为秋,故麦以孟夏为秋。--《月令章句》 处处田畴尽有秋。--宋·范成大《颜桥道中》 收过了秋,天气一凉,病就重起来。--赵树理《福贵》 又如麦秋(收割麦子的时候);秋麦(成熟的禾稼);秋禾(秋熟 秋(秌)qiū ⒈一年四季中的第三季~季。~天。 ⒉年千~伟业。 ⒊指某个时期(多指不好的)多事之~。 ⒋庄稼成熟的时期麦~时节。金~。 ⒌ ①指~收、~耕、~播。 ②三年。 ⒍ ⒎ ⒏ ⒐