小区吧首页 查名句 * 歆兹大祭

"歆兹大祭"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-07 12:30:00


简介: “歆兹大祭”出自南北朝庾信的《周祀方泽歌 昭夏》, 诗句共4个字,诗句拼音为:xīn zī dà jì,诗句平仄:平平仄仄。
出处: 《周祀方泽歌 昭夏》
内容:
报功阴泽。
展礼玄郊。
平琮镇瑞。
方鼎升庖。
调歌丝竹。
缩酒江茅。
声舒钟鼓。
器质陶匏。
列耀秀华。
凝芳都茘。
川泽茂祉。
丘陵容卫。
云饰山罍。
兰浮泛齐。
日至之礼。
歆兹大祭
朝代: 南北朝
分类:
诗人: 庾信
诗人介绍: 庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
翻译:

《周祀方泽歌 昭夏》是南北朝时期庾信创作的一首诗词,它描述了周朝在方泽进行隆重祭祀的场景和仪式。下面是该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
报功阴泽。展礼玄郊。
平琮镇瑞。方鼎升庖。
调歌丝竹。缩酒江茅。
声舒钟鼓。器质陶匏。
列耀秀华。凝芳都茘。
川泽茂祉。丘陵容卫。
云饰山罍。兰浮泛齐。
日至之礼。歆兹大祭。

诗意:
这首诗词描绘了周朝在方泽举行的盛大祭祀仪式。诗中通过描述祭祀的各种细节和仪式,展示了周朝的繁荣和庄严。诗人表达了对祭祀仪式的敬重和崇高意义的赞美,以及对周朝的美好祝愿和祝福。

赏析:
《周祀方泽歌 昭夏》是一首具有宗教仪式色彩的诗词,通过描绘周朝祭祀的盛况和仪式的各个方面,展现了古代社会的庄严和尊崇。诗中使用了大量的描写手法,如报功、展礼、平琮、方鼎、调歌、缩酒等,通过这些细节生动地展示了祭祀的场景和仪式的庄重神圣。

诗中的"展礼玄郊"表明了祭祀仪式在郊外举行,并以庄严的态度进行。"平琮镇瑞"描述了乐器琮的平稳声音,预示着祭祀的成功。"方鼎升庖"描绘了祭祀时食物的烹饪过程,彰显了盛宴的隆重和丰富。

诗中还提到了丝竹乐器、江茅酒、钟鼓等,通过声音的舒缓和乐器的和谐,给人以庄重肃穆的感受。器质陶匏、列耀秀华、凝芳都茘等描绘了祭祀所使用的容器和饰品的美丽和华贵。

诗词最后提到了川泽茂祉、丘陵容卫、云饰山罍、兰浮泛齐等,表达了对周朝的繁荣和祝福。最后两句"日至之礼,歆兹大祭"强调了祭祀仪式的重要性和神圣性。

总体而言,这首诗词通过对周朝祭祀仪式的细致描写,展示了古代社会对宗教仪式的庄重和尊崇,表达了对周朝繁荣和祝福的美好愿景。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: bào gōng yīn zé.
报功阴泽。
zhǎn lǐ xuán jiāo.
展礼玄郊。
píng cóng zhèn ruì.
平琮镇瑞。
fāng dǐng shēng páo.
方鼎升庖。
diào gē sī zhú.
调歌丝竹。
suō jiǔ jiāng máo.
缩酒江茅。
shēng shū zhōng gǔ.
声舒钟鼓。
qì zhì táo páo.
器质陶匏。
liè yào xiù huá.
列耀秀华。
níng fāng dōu lì.
凝芳都茘。
chuān zé mào zhǐ.
川泽茂祉。
qiū líng róng wèi.
丘陵容卫。
yún shì shān léi.
云饰山罍。
lán fú fàn qí.
兰浮泛齐。
rì zhì zhī lǐ.
日至之礼。
xīn zī dà jì.
歆兹大祭。
韵脚: 拼音:xīn zī dà jì
平仄:平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声八霁   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :歆〈动〉 飨,嗅闻 其香始升,上帝居歆。--《诗·大雅》 又如歆享(歆止,歆飨。神灵享受供物);歆嗅(歆飨);歆尝(神灵享用祭品) 动 无然歆羡。--《诗·大雅·皇矣》。朱熹集传歆,欲之动也。” 以弗无子,履帝武敏歆。--《诗·大雅·生民》 又如歆动(触动;惊动) 贪图;羡慕 若易中下,楚必歆之。--《国语·楚语上》 又如歆美(钦羡赞美);歆淫(纵乐);歆叹(钦羡赞叹) 歆 〈形〉 悦服;欣喜 以言德于民,民歆而德之,则归心焉。--《国语·周语下》 又如歆服( 歆xīn欣喜,羡慕~羡。

:兹--龟兹”古代西域的国名,唐代征服东突厥时曾在此设郡,旧址在今新疆库东县一带 zi 茲 (形声。据《说文》,从苃,滋省声。本义草木茂盛) 同本义 兹,草木多益也。--《说文》 五藏之气,故色见青如草兹者死。--《素问·五藏生成论》 又如兹兹(增加繁殖) 兹 年 今兹美禾,来兹美麦。--《吕氏春秋》 草席 蓐谓之兹。--《尔雅》。注兹者,蓐席也。” 毛叔郑奉明水,卫康叔封布兹。--《史记》 现在;此时 兹予大享于先生,尔祖其从与享之。--《书·盘庚上》 兹 < 兹 cí用于龟兹。又见zī。 兹(茲)zī ⒈此,这,这个,这样~日。~事。~故不言。 ⒉现在~有。~定于今晚八时开始放电视录像。 ⒊〈古〉年今~。来~。 ⒋〈古〉通"滋"。益,更加~重。

:大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。大”是汉字部首之一,从大”的字往往与人类或人事有关。本义大小的大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与小”相对 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。--《说文》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 大有。--《易》。释文大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。--《礼记·郊特牲》。 其朝践用两大尊。--《周礼·司尊彝》。司农

:祭 (会意。甲骨文字形,左边是牲肉;左边是又”(手);中间象祭桌。表示以手持肉祭祀神灵。古人杀牲,一是为自己吃,再就是常把牲肉放在祭台上,祭”字就是有酒肉的祭祀, 即牲祭。本义祭祀) 同本义 祭,祀也。--《说文》 祭之为言索也。--《说苑·权谋》 祭者,荐其时也,荐其敬也,荐其美也,非享味也。--《谷梁传·成公十七年》 无牲而祭曰荐,荐而加牲曰祭。--《公羊传·桓公八年》注 祭者,所以追养继孝也。--《礼记·祭统》 祭于公,不宿肉。祭肉不出三日。--《论语·乡党》 以灵鼓鼓社祭。--《 祭jì ⒈〈表〉对死者追悼、敬意的仪式~奠。清明节~烈士。 ⒉迷信者供奉鬼神的活动~财神,~天~地等等,都是哄己骗人。 祭zhài 1.古国名。姬姓。始封之君为周公之子。原为畿内之国,后东迁,在今河南省郑州市东北。 2.姓。东汉有祭遵。见《后汉书》本传。