小区吧首页 查名句 J 咎繇为谋不仁远

"咎繇为谋不仁远"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 10:26:24


简介: “咎繇为谋不仁远”出自南北朝庾信的《周五声调曲 征调曲 六》, 诗句共7个字,诗句拼音为:jiù yáo wèi móu bù rén yuǎn,诗句平仄:仄平仄平仄平仄。
出处: 《周五声调曲 征调曲 六》
内容:
正阳和气万类繁。
君王道合天地尊。
黎人耕植于义圃。
君子翶翔于礼园。
落其实者思其树。
饮其流者怀其源。
咎繇为谋不仁远
士会为政羣盗奔。
克宽则昆虫内向。
彰信则殊俗宅心。
浮桥有月支抱马。
上苑有乌孙学琴。
赤玉则南海输赆。
白环则西山献琛。
无劳凿空于大夏。
不待蹶角于蹛林。
朝代: 南北朝
分类:
诗人: 庾信
诗人介绍: 庾信(513—581)字子山,小字兰成,北周时期人。南阳新野(今属河南)人。他以聪颖的资质,在梁这个南朝文学的全盛时代积累了很高的文学素养,又来到北方,以其沉痛的生活经历丰富了创作的内容,并多少接受了北方文化的某些因素,从而形成自己的独特面貌。
翻译:

这首诗词《周五声调曲 征调曲 六》是南北朝时期庾信创作的作品。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
正阳和气万类繁。
君王道合天地尊。
黎人耕植于义圃。
君子翶翔于礼园。
落其实者思其树。
饮其流者怀其源。
咎繇为谋不仁远。
士会为政羣盗奔。
克宽则昆虫内向。
彰信则殊俗宅心。
浮桥有月支抱马。
上苑有乌孙学琴。
赤玉则南海输赆。
白环则西山献琛。
无劳凿空于大夏。
不待蹶角于蹛林。

诗意和赏析:
这首诗词主要表达了作者对君王道德合乎天地的赞美,以及对社会秩序和个人修养的思考。诗中通过对自然景物和人类行为的描绘,展示了一种和谐、宽厚而有秩序的社会境界。

首句"正阳和气万类繁"表达了大地阳光充足、万物生机勃勃的景象,暗示社会和谐繁荣的状态。

接下来的两句"君王道合天地尊,黎人耕植于义圃"赞美了君王以道义治理国家,使百姓能够在公平正义的环境中从事农耕劳作,强调了君王的崇高地位和百姓的幸福生活。

"君子翶翔于礼园"一句则表达了君子以仪礼为准则,修身养性,追求道德高尚的精神飞翔。

接下来的两句"落其实者思其树,饮其流者怀其源"则讲述了人们在享受成果和利益的同时,也应思考事物的本源和根本,保持对源头的感激和敬畏之心。

接下来的两句"咎繇为谋不仁远,士会为政羣盗奔"则批评了为了私利而不顾公义的咎繇,以及贪污腐败的官员,呼吁士人应该以德行为基础来从政,而不是投靠群盗。

"克宽则昆虫内向,彰信则殊俗宅心"一句表达了宽容能使昆虫不伤人,而诚信能使人心向善的观点,强调了宽容和诚信的重要性。

接下来的两句"浮桥有月支抱马,上苑有乌孙学琴"则描绘了浮桥上有人漫步观赏月亮,上苑里有乌孙人学习琴艺的景象,展示了社会安定繁荣,人们有闲暇追求艺术和文化的生活。

最后两句"赤玉则南海输赆,白环则西山献琛"则描述了赤玉被献给南海,白环被献给西山,表达了物质贡献的意思,同时也暗示了国家富强和文化繁荣。

最后两句"无劳凿空于大夏,不待蹶角于蹛林"则表达了在这样和谐繁荣的社会中,人们不需要费力地在大夏挖空,也不需要等待蹶角出现在蹛林中,强调了社会秩序的良好和人们生活的安宁。

总体而言,这首诗词以丰富而生动的描写展示了社会的繁荣和和谐,赞美了君王的德行和治理,批评了不道德的行为,强调了宽容、诚信和修身养性的重要性,同时也表达了对国家富强和文化繁荣的向往。这首诗词通过对自然和人类行为的描绘,展现了作者对理想社会的追求和对道德伦理的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhèng yáng hé qì wàn lèi fán.
正阳和气万类繁。
jūn wáng dào hé tiān dì zūn.
君王道合天地尊。
lí rén gēng zhí yú yì pǔ.
黎人耕植于义圃。
jūn zǐ ao xiáng yú lǐ yuán.
君子翶翔于礼园。
luò qí shí zhě sī qí shù.
落其实者思其树。
yǐn qí liú zhě huái qí yuán.
饮其流者怀其源。
jiù yáo wèi móu bù rén yuǎn.
咎繇为谋不仁远。
shì huì wéi zhèng qún dào bēn.
士会为政羣盗奔。
kè kuān zé kūn chóng nèi xiàng.
克宽则昆虫内向。
zhāng xìn zé shū sú zhái xīn.
彰信则殊俗宅心。
fú qiáo yǒu yuè zhī bào mǎ.
浮桥有月支抱马。
shàng yuàn yǒu wū sūn xué qín.
上苑有乌孙学琴。
chì yù zé nán hǎi shū jìn.
赤玉则南海输赆。
bái huán zé xī shān xiàn chēn.
白环则西山献琛。
wú láo záo kōng yú dà xià.
无劳凿空于大夏。
bù dài jué jiǎo yú dài lín.
不待蹶角于蹛林。
韵脚: 拼音:jiù yáo wèi móu bù rén yuǎn
平仄:仄平仄平仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声十三阮  (仄韵) 去声十四愿   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :咎 (会意。从人,从各。从各”,表示相违背。违背人的心愿。本义灾祸,灾殃) 同本义 咎,灾也。--《说文》 弃宝者必离其咎。--《吕氏春秋·侈乐》。注殃也。” 嗟苦先生,独离此咎。--贾谊《吊屈原赋》 又如咎征(天降灾祸的征验);咎有应得(罹祸受罚是由于自己的原因,完全应得的);咎戒(上天所降的灾祸与警告) 过失,罪过 无咎者,善补过也。--《易·系辞》 其作汝用咎。--《书·洪范》。疏咎是过之别名。” 微我有咎。--《诗·小雅·伐木》 以彰其咎。--诸葛亮《出师表》 又如咎戾(罪过); 咎jiù ⒈过失,罪过~在人怨。~由自取。 ⒉凶,灾祸有~。休~(吉凶)难料。 ⒊归罪,处分既往不~。贪官必~。 咎gāo 1.通"皋"。指虞舜的贤臣咎繇,即皋陶。 2.见"咎鼓"。

:繇 (形声。从系,本义随从) 同本义 鲁颜无繇。--《史记·弟子传》 动摇 我起乎宜阳而触平阳,二日而莫不尽繇。--《史记》 繇 力役,通徭” 繇者揭钁,负笼土。--《淮南子·精神》。高注繇役也。” 每吴中有大繇役及丧。--《史记·项羽本纪》 减太官,省繇赋。--《汉书·景帝纪》 又如繇戍(遣民到边境戍守,服役。同徭戍);繇役(古代百姓为朝庭服劳役的义务。同徭役);繇使(指供力役及为使者);繇赋(徭役和田赋捐税) 通谣”。歌谣 参人民繇俗。--《汉书·李寻传》。颜师古 繇yóu ⒈〈古〉同"由 ⒉ ⒍"。 繇zhòu ⒈〈古〉卜辞。 繇yáo 1.草木茂盛貌。 2.通"徭"。徭役。 3.通"謡"。歌谣。 4.通"遥"。远。 5.通"摇"。动摇,摇动。 6.通"陶"。 7.古族名。古代越人的一支。原属闽越族,秦 汉时分布在今福建北部﹑浙江南部的部分地区。 8.姓『有繇延。见《后汉书.郅恽传》。

:为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为(為、爲)wéi  ⒈做,干事在人~。敢作敢~。 ⒉有能力,有贡献,做出成绩年轻有~。大有作~。 ⒊看成,当作认~。以~。不足~凭。霓~衣兮风~马。 ⒋充当,担任,治理能者~师。她~校长已三年。善~国事。 ⒌成,变成变荒坡~花果山。 ⒍是十两~一斤。 ⒎被~人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不~?大~不幸。广~流传。极~紧要。 为(為、爲)wèi ⒈给,替~国争光。~人民服务。 ⒉〈表〉目的~了治病救人。 ⒊向,对且~众人言。不足~外人道。 ⒋帮助,卫护~人作嫁(〈喻〉没有自己的好处,白给别人操劳)。~虎作伥(〈喻〉做坏人的帮凶)。

:谋 (形声。从言,某声。本义考虑;谋划) 同本义(侧重于商议出办法或盘算出主意) 虑难曰谋。--《说文》 聪作谋。--《书·洪范》 咨难为谋。--《左传·襄公四年》 谁适与谋。--《诗·小雅·苍伯》 在事为诗,未发为谋。--《春秋·说题辞》 心思为谋。--《论衡·超奇》 谋及子孙,可谓死君乎。--《左传·僖公三十三年》 未能远谋。--《左传·庄公十年》 肉食者谋之。 聚室而谋。--《列子·汤问》 谋诸漆工。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 又如谋谟殚神(筹谋划策,竭尽全力);不谋而合;合谋( 谋móu ⒈计划,计策,主意~划。~略。计~。足智多~。 ⒉商议,商量不~而合。 ⒊设法寻求为人民~幸福。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:仁 (会意。从人,从二。右边的二是重文。本义博爱,人与人相互亲爱) 中国古代一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱。孔子以之作为最高的道德标准 仁,亲也。--《说文》 仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。--《春初·元命苞》 上下相亲谓之仁。--《礼记·经解》 温良者,仁之本也。--《礼记·儒行》 仁者,谓其中心欣然爱人也。--《韩非子·解老》 仁者,可以观其爱焉。--《礼记·丧服四制》 岂无居人?不如叔也,洵美且仁。--《诗·郑风·叔于田》 又如仁人(有仁德的人);仁术(施行仁道、仁政 仁rén ⒈果核或种子里最内的部分,也指某些硬壳中可吃的部分杏~∷桃~。虾~。 ⒉同情,友爱,对人亲善~心。~爱。志士~人。~至义尽。

:远 (形声。从辵,袁声。本义走路走得长) 同本义 远,辽也。--《说文》 远,遐也。--《尔雅》 屏之远方。--《礼记·王制》。注九州之外也。” 柔远人也。--《礼记·中庸》 穷高极远。--《礼记·乐记》 念悲其远。--《战国策·赵策》 远主备之,无乃不可乎?--《左传·僖公三十三年》 劳师以袭远,非所闻也。--《左传·三十三年》 缦立远视。--唐·杜牧《阿房宫赋》 火器利袭远,技击利巷战。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 极目远望。--《广东军务记》 又如 远(遠)yuǎn ⒈空间或时间的距离长,跟"近"相对~方。~古。路~。长~。久~。 ⒉不接近,关系疏~亲。疏~。 ⒊(差别)大相差甚~。 ⒋深远言近旨~(说话浅近,含意深远)。 远yuàn 1.离开;避开。 2.不亲近;不接近。 3.违背。