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"祀了龙颜祀沐猴"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 16:47:31


简介: “祀了龙颜祀沐猴”出自宋代胡仲弓的《刘项祠》, 诗句共7个字,诗句拼音为:sì le lóng yán sì mù hóu,诗句平仄:仄平平仄仄平。
出处: 《刘项祠》
内容:
二祠相望几春秋,祀了龙颜祀沐猴
章戴溪南梨岭北,不知何处是鸿沟。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 胡仲弓
诗人介绍: 胡仲弓,宋朝诗人。公元一二六六年前后在世]字希圣,清源人,胡仲参之弟。生卒年均不详,约宋度宗咸淳二年前后在世。登进士第为会稽令,老母适至,而已是黜。自后浪迹江湖以终。仲弓工诗,著有苇航漫游稿四卷,《四库总目》传于世。
翻译:

《刘项祠》是一首宋代的诗词,作者是胡仲弓。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
二庙相对望了几个春秋,
祭祀过了刘备和项羽。
章戴溪在南,梨岭在北,
不知道那里是鸿沟。

诗意:
这首诗词描述了刘备和项羽的祠庙相对而立,以及诗人对于历史和地理的思考。刘备和项羽分别是三国时期的蜀汉开国皇帝和西楚霸王,他们都是中国历史上杰出的人物。诗中通过描述祠庙的位置,展现了历史的长河和时间的推移。诗人也表达了对历史遗迹的敬畏之情,同时对于地理中的鸿沟之谜激发了好奇和思考。

赏析:
《刘项祠》以简洁的语言勾勒出了两座祠庙的景象,突显了历史的厚重感和时间的流转。起初,诗人提到了二庙相对望了许多春秋,这里的“春秋”既指年代的流转,也指历史的长久。接着,他描述了祭祀过的对象,即刘备和项羽,这两位英雄在中国历史上有着重要的地位。

诗的后半部分,诗人通过地理的描绘,表现了对于历史背景的关注。他提到了章戴溪和梨岭这两个地方,一个在南方,一个在北方。然而,诗人却不确定鸿沟的具体位置,这里的“鸿沟”可能指历史上的分界线或者难以逾越的障碍。

整首诗以简练的文字勾勒出了历史的沧桑和地理的迷茫,引发读者对历史和地理的思考。它表达了对历史遗迹的敬畏之情,同时也反映了人类在历史和地理面前的渺小和无知。诗人通过这种方式,唤起了读者对于历史的思索和对于未知的探求,展现了诗歌的魅力和艺术的力量。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: èr cí xiāng wàng jǐ chūn qiū, sì le lóng yán sì mù hóu.
二祠相望几春秋,祀了龙颜祀沐猴。
zhāng dài xī nán lí lǐng běi, bù zhī hé chǔ shì hóng gōu.
章戴溪南梨岭北,不知何处是鸿沟。
韵脚: 拼音:sì le lóng yán sì mù hóu
平仄:仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平十一尤   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :祀 (形声。从示,巳声。示”常与祭祀有关。本义祭祀天神) 同本义 祀,祭无已也。--《说文》 祀,国之大事也。 左传·文公二年》 五祀。--《周礼·在宗伯》。郑注五色之帝。” 以雷鼓鼓神祀。--《周礼》。贾公彦疏天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。” 一说指祭祀地神 祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。--唐·玄应《一切经音义》 祭祀 国之大事,在祀与戎。--《左传·成公十三年》 祭祀必祝之。--《战国策》 瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号 祀(秚)sì ⒈指祭祀。 ⒉商代称"年"三~。

:了〈助〉 le 用在动词或形容词后,表示完成 了 〈语气〉 表示肯定语气 表示促进或劝止 表示感叹语气 了 〈动〉 (象形。从子,无臂。小篆字象婴儿束其两臂形。初生的婴儿,往往束其两臂而裹之。本义束婴儿两臂) 手弯曲 了liǎo ⒈懂得,明白~然。明~。~如指掌。不甚~ ~。 ⒉结束,完毕此事已~。没完没~。不~ ~之。 ⒊全,完全~无惧色。 ⒋在动词后,跟"不"、"得"连用,〈表〉可能,可以他做不~。她办得~。 ⒌ ①很明白,知道得很清楚。 ②调查,打听。 ⒍ ⒎ ①能干,厉害她可~得。 ②"能办"、"可以"的意思。多见于反诘句中,〈表〉不平常,严重那还~得。 ⒏ 了le ⒈助词。 ①在动词或形容词后〈表〉事情完成买~两件衣服。节省~五斤汽油。 ②在句末或句中停顿的地方〈表〉肯定的语气天晴~。他走~。她想~许久,终于想起~那件事。算~,你们不必争吵~。

:龙 (象形。甲骨文,象龙形。本义古代传说中一种有鳞有须能兴云作雨的神异动物) 同本义 龍,鳞虫之长。能幽能明,能细能巨,能短能长。春分而登天,秋分而潜渊。--《说文》。徐铉注象宛转飞动之貌。”饶炯注龙之为物,变化无端,说解因着其灵异如此,以 能升天,神其物,而命之曰灵。” 飞龙在天。--《易·乾》 麟、凤、龟、龙,谓之四灵。--《礼记·礼运》 甲虫三百有六十,而龙为之长。--《孔子家语·执辔》 叶公子高好龙。--刘向《新序·叶公好龙》 又如龙工(像龙一样熟悉水性之功。也作龙功”);龙公(指龙王,龙 龙(龍)lóng ⒈〈古〉传说中的一种神异动物,有鳞、有角、有脚,能走、能飞、能游泳,还能兴云降雨飞~乘云。叶公好~。 ⒉〈古〉生物学上指一些早已绝灭的巨大爬行动物恐~。翼手~。 ⒊封建时代象征帝王或指帝王使用的东西~颜。~袍。 ⒋ ⒌ 龙máng 1.通"尨"。杂色,色斑驳。 2.通"?"。参见"龙鵤"。

:颜 (形声。从页,彦声。从页,与头有关。本义印堂) 印堂,两眉之间 颜,眉目之间也。--《说文》。段玉裁注各本作眉目之间,浅人妄增字耳,今正。眉与眉之间不名颜。…颜为眉间,医经所谓阙,道书所谓上丹田,相书所谓中正印堂也。” 额头 高祖为人,隆准而龙颜。--班固《汉书》 又如颜角(额角);颜题(古代头巾覆额面部分) 面容,脸色 有女同车,颜如舜华。--《诗·郑风》 又如颜状(容颜状貌);颜厚(面有惭色,难为情);颜貌(容貌) 体面,容誉 颜yán ⒈额~赤。〈引〉面容,容貌~面⊥~悦色。笑逐~开。无~见人。 ⒉色彩~色。~料。

:祀 (形声。从示,巳声。示”常与祭祀有关。本义祭祀天神) 同本义 祀,祭无已也。--《说文》 祀,国之大事也。 左传·文公二年》 五祀。--《周礼·在宗伯》。郑注五色之帝。” 以雷鼓鼓神祀。--《周礼》。贾公彦疏天神称祀,地祗称祭,宗庙称享。” 一说指祭祀地神 祠,祭也,天祭也。祀,地祭也。--唐·玄应《一切经音义》 祭祀 国之大事,在祀与戎。--《左传·成公十三年》 祭祀必祝之。--《战国策》 瑞抚吴甫半岁,小民闻当去,号 祀(秚)sì ⒈指祭祀。 ⒉商代称"年"三~。

:沐 (形声。从水,木声。本义洗头发) 同本义 沐,濯发也。--《说文》 予发曲局,薄言归沫。--《诗·小雅·采绿》 共王之沐浴。--《周礼·宫人》 沐则心覆。--《左传》 诸侯皆有汤沐之邑也。--《公羊传·隐公八年》 夫子助之沫椁。--《礼记·檀弓》 且沐者,去首垢也,洗去足垢,盥去手垢,浴去身垢,皆去一形之垢,其实等也。--《论衡·讥日》 新沐者必弹冠,新浴者必振衣。--《史记·屈原贾生列传》 又如沐发(洗发);沐澡(洗头洗澡);沐濯(洗头洗澡);沐芳(用香草水洗头);沐巾(洗发用的巾);沐盆 沐mù洗头发~雨栉风(旅途奔波辛苦勤劳)。泛指洗~浴(洗澡)。

:猴〈名〉 猴子。即弥猴 比喻机灵的人 猴 〈动〉 像猴子似地蹲坐 像猴子一样攀援纠缠 宝玉听话,便猴向凤姐身上立刻要牌。--《红楼梦》 猴 〈形〉 猴年马月 哼!猴年马月都听 猴hóu哺乳动物,要保护,禁止猎杀。全身有毛,灰色或褐色,颜面和耳朵无毛,有尾巴,多数有臀疣,口内两颊有储存食物的颊囊。群栖树上,吃果实、野菜、鸟卵和昆虫等 。种类很多,如猕~。金丝~等珍稀动物。