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"憎爱乃尔殊"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 19:05:16


简介: “憎爱乃尔殊”出自宋代王之望的《杂诗四首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:zēng ài nǎi ěr shū,诗句平仄:平仄仄仄平。
出处: 《杂诗四首》
内容:
有忧乌啼门,有喜鹊噪庐。
主人闻啼噪,喜鹊唾老乌。
吉凶实由人,乌鹊何与乎。
但知预相报,其智各有余。
人智不如鸟,贪喜忌忧虞。
遂於乌鹊间,憎爱乃尔殊
福至自福至,祸来贵先图。
二鸟孰有益,嗟哉主人愚。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王之望
诗人介绍: 王之望(1102-1170),南宋著名诗人、书法名家。字瞻叔。南宋襄阳谷城人(今湖北省谷城县),后寓居台州(今浙江省临海县)。其父王纲,任徽州(今安徽省歙县)通判(与知府、知州共治政事),因反对金人立卖国求荣的张邦昌为君,为时人所敬重。绍兴八年(1138年)中进士,乾道六年(1170年)卒于临海。所著有《汉滨集》、《奏议》、《经解》等行于世。南宋高宗、孝宗时期著名诗人。
翻译:

《杂诗四首》是宋代王之望创作的一首诗词。下面是诗词的中文译文、诗意和赏析。

忧乌啼门,喜鹊噪庐。
主人闻啼噪,喜鹊唾老乌。
吉凶实由人,乌鹊何与乎。
但知预相报,其智各有余。

这首诗描绘了一幅喧闹的场景,忧郁的乌鸦啼叫着门扉,喜庆的鹊鸟在庭院中嘈杂嬉戏。主人听到乌鸦的哭声和鹊鸟的喧嚣,喜鹊甚至嘲笑老乌鸦。吉凶福祸实际上是由人的行为所决定,乌鸦和鹊鸟又何与呢?只有懂得预测报应的人才能明白其中的道理,而不同的智慧各有不同的限度。

人智不如鸟,贪喜忌忧虞。
遂於乌鹊间,憎爱乃尔殊。
福至自福至,祸来贵先图。
二鸟孰有益,嗟哉主人愚。

这一段表达了作者对人与鸟的智慧的比较。相比于人类,鸟类的智慧更加纯粹,不受贪欲、喜好、忌惮和忧虑的困扰。然而,人们却在乌鸦和鹊鸟之间产生了爱憎之情。作者强调福祸的到来取决于是否能提前预测和防范,前者能获取浓厚的福祉,后者则会面临灾祸。在这两只鸟中,哪一只对人类有更大的利益呢?作者发出感叹,主人却愚昧无知。

这首诗词通过两种鸟类的比较,道出了人类智慧的局限性和偏差。乌鸦象征着忧虑和不幸,而鹊鸟则象征着欢乐和幸福。作者认为人类智慧不如鸟类纯粹,常常受到欲望和情感的干扰,从而导致错误的判断和决策。他提醒人们应当追求真正的智慧,预测和谋划福祸,以避免遭受不幸和灾祸的到来。

这首诗词以简洁明了的语言表达了作者对人类智慧和行为的思考,以及对福祸和命运的看法。通过对鸟类的象征意义的运用,诗词展现了一种深邃的哲理和对人生的思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǒu yōu wū tí mén, yǒu xǐ què zào lú.
有忧乌啼门,有喜鹊噪庐。
zhǔ rén wén tí zào, xǐ què tuò lǎo wū.
主人闻啼噪,喜鹊唾老乌。
jí xiōng shí yóu rén, wū què hé yǔ hū.
吉凶实由人,乌鹊何与乎。
dàn zhī yù xiāng bào, qí zhì gè yǒu yú.
但知预相报,其智各有余。
rén zhì bù rú niǎo, tān xǐ jì yōu yú.
人智不如鸟,贪喜忌忧虞。
suì yú wū què jiān, zēng ài nǎi ěr shū.
遂於乌鹊间,憎爱乃尔殊。
fú zhì zì fú zhì, huò lái guì xiān tú.
福至自福至,祸来贵先图。
èr niǎo shú yǒu yì, jiē zāi zhǔ rén yú.
二鸟孰有益,嗟哉主人愚。
韵脚: 拼音:zēng ài nǎi ěr shū
平仄:平仄仄仄平
韵脚:(平韵) 上平七虞   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :憎 (形声。从心,曾声。本义憎恨厌恶) 同本义 憎,恶也。--《说文》 憎而知其善。--《礼记·曲礼》 盗憎主人。--《国语·晋语》 秦甚憎齐。--《史记·屈原贾生列传》 又如憎人(可憎恶的人);憎妒(憎恨妒忌);憎命(憎恶命运);憎毒(憎恨痛恨);憎恨(厌恶怨恨);憎毁(憎恶诋毁);憎爱(憎恨与喜爱);憎怜(憎爱);憎丑(憎恶。憎恨厌恶);憎愤( 犹愤恨) 憎zēng恨,厌恶,跟"爱"相对~恨。~恶。爱~分明。面目可~。

:爱〈动〉 (形声。从心,旡声。本义亲爱;喜爱) 对人或事物有深厚真挚的感情 惠,爱也。--《尔雅》 爱施者,仁之端也。--《说苑·说丛》 君子自爱,仁之至也。--《法言》 爱亲者不敢恶于人。--《孝经》。沈宏曰亲至结心为爱。” 爱共叔段,欲立之。--《左传·隐公元年》 停车坐爱枫林晚,霜叶红于二月花。--杜牧《山行》 父母之爱子也,则为之计深远。--《战国策》 公夫人甚爱女。--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 爱其子,择师而教之。--唐·韩愈《师说》 非疏骨肉爱过客。--《韩非子·五蠹》。 爱(愛)ài ⒈对人或事物有真诚、深厚的感情~人民。~祖国。她~教育工作。 ⒉喜好~清洁。她~唱歌。 ⒊重视,保护~惜时间。~护公物。 ⒋容易喝冷水~生病。 ⒌特指男女间的感情~情。恩~夫妻。

:乃 你,你的 余嘉乃勋。--《左传·僖公十二年》 几败乃公事。--《汉书·高帝纪上》 谁谓乃公勇者?--《史记·淮南衡山传》 王师北定中原日,家祭无忘告乃翁(父亲)。--陆游《示儿》 又如乃父(乃翁。你的父亲);乃祖(你的祖父;先祖);乃公(你的父亲);乃兄 他的 乃心在咸阳。--曹操《蒿里行》 又如乃眷(他的妻子);乃尊(尊称别人的父亲);乃老(他的父亲);乃堂(他的母亲) 此,这个 吾闻之,五子不满隅,一子可满朝,非乃子耶?--《晏子春秋》 又如乃今(如今;从今);乃者(往日;从前) 这样,如此 子无乃 乃(迺、廼)nǎi ⒈你,你的~父。~弟。 ⒉于是,这才河水浅,~涉水而过。经劝说~止。 ⒊是,就是非他~你。失败~成功之母。 ⒋竟~至如此。 ⒌却貌似稻苗,~是稗子。 ⒍只,仅天下胜者众矣,而霸者~五。 ⒎

:尔 (形声。本义窗格花纹) 同本义 后引作薾。华盛的样子 彼尔维何?维常之华。--《诗·小雅》。毛传尔,华盛貌。” 又如丽尔(华丽的样子) 近。通迩” 戚戚兄弟,莫远具尔。--《诗·大雅》 尔上敦黍于筵上右之。--《仪礼·少牢馈食礼》 公降立于阼阶之东南,南乡尔卿。--《仪礼·燕礼》 名相近者相远也,实相近者相尔也。--《周礼·地官·肆长》 士不信悫而有多知能,譬之其豺狼也,不可以身尔也。--《荀子·哀公》 又如尔者(近来);尔语(凑向跟前说话) 浅近 尔 ěr ①〈古〉你;你们;你的;你们的~作言造语。(《庄子·盗跖》)、以~车来。(《诗经·卫风·氓》) ②〈古〉这;那~夜风恬月朗。(刘义庆《世说新语·赏誉下》) ③〈古〉这样问君何能~。(陶潜《饮酒》) ④〈古〉近实相近者相~也。(《周礼·地官·肆长》) ⑤〈古〉语气词。表示肯定或罢了的意思明日取虞~(《公羊传·僖公二年》)、如反手~。(《荀子·非相》) ⑥词尾。相当于地、然卓~、率~。 【尔曹】你们这些人。 【尔虞我诈】互相猜疑,互相欺骗。又作尔诈我虞。 【尔诈我虞】见【尔虞我诈】。

:殊 (形声。从攴,朱声。小篆字形。攴,分解后剩下的骨头。隶变为歹”。本义斩首,断其首身而死) 同本义 殊,死也。--《说文》『令曰蛮夷长有罪当殊之。 其赦天下殊死以下。--《汉书·高帝纪》。注斩刑也。” 今世殊死者相枕也。--《庄子·在宥》 引申为死 太子即自刭,不殊。--《史记·淮南王刘安列传》 又如不殊(不死) 断绝 殊,断也。--《广雅》 断其后之木而弗殊。--《左传·昭公二十三年》 分开;离开 官而衣食之,殊身而后止,此之谓养疾。--《管子》 分;区别 殊shū ⒈死,断,绝不~。~死搏斗。 ⒉不同,特别特~。~效。同归~途。 ⒊很,非常~喜。~为不安。 ⒋