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"刃不留綮肯"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 20:34:15


简介: “刃不留綮肯”出自宋代陈造的《题雍和堂》, 诗句共5个字,诗句拼音为:rèn bù liú qǐ kěn,诗句平仄:仄仄平仄仄。
出处: 《题雍和堂》
内容:
元功播万有,洪纤各秀颖。
一或疵疠之,槁乾例榛梗。
是身储至和,举世乏妙领。
粹然太丘裔,父子皆秀整。
学自付衣钵,刃不留綮肯
文字长少苏,智趣大小耿。
悠然诗礼庭,翩度脊令影。
穆穆埙篪春,矫矫尘务屏。
会看蝉嫣去,滋味调九鼎。
彼哉夸毗子,肝胆作蛙黾。
斯焉世宗师,胡不日三请。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陈造
诗人介绍: 陈造(1133年~1203年)字唐卿,高邮(今属江苏)人。生于宋高宗绍兴三年,孝宗淳熙二年(1175年)进士,以词赋闻名艺苑,撰《芹宫讲古》,阐明经义,人称“淮南夫子”。范成大见其诗文谓“使遇欧、苏,盛名当不在少游下。”尤袤、罗点得其骚词、杂著,爱之手不释卷。郑兴裔荐其“问学闳深,艺文优赡”。调太平州繁昌尉,改平江府教授,寻知明州定海县,通判房州权知州事。房州秩满,为浙西路安抚司参议,改淮南西路安抚司参议。自以转辗州县幕僚,无补於世,置江湖乃宜,遂自号江湖长翁。宁宗嘉泰三年卒,年七十一。
翻译:

《题雍和堂》是宋代陈造创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
元功播万有,洪纤各秀颖。
一或疵疠之,槁乾例榛梗。
是身储至和,举世乏妙领。
粹然太丘裔,父子皆秀整。
学自付衣钵,刃不留綮肯。
文字长少苏,智趣大小耿。
悠然诗礼庭,翩度脊令影。
穆穆埙篪春,矫矫尘务屏。
会看蝉嫣去,滋味调九鼎。
彼哉夸毗子,肝胆作蛙黾。
斯焉世宗师,胡不日三请。

诗意和赏析:
这首诗以题雍和堂为题,表达了对古代文化传承和学术精神的赞美和思考。诗中运用了丰富的象征和意象,表达了作者对学术修养和品德的追求。

首先,诗中提到了元功播万有,洪纤各秀颖。元功指的是古代学者的伟大贡献,广泛影响了世界。洪纤则代表了博大精深的学问,各个领域都有其独特的优秀之处。

其次,诗中提到即使存在一些瑕疵和不完美,也像榛树枯朽的枝条一样,仍然有其独特的价值。这表达了作者对于学术研究的包容和对于人性的理解。

诗中还提到了至和、太丘和父子秀整等词语,强调了学者应该具备高尚的品德和修养。作者认为真正的学者应该追求至和之道,同时也期望父子都能有优秀的品质和整洁的仪表。

接下来,诗中提到了文字、苏、智趣和耿等词语,强调了学者应该具备卓越的文才和智慧,同时要保持对各种事物的敏锐兴趣和持久的热情。

诗的后半部分描绘了学者在诗礼庭中自由自在地行走,犹如舞动的影子一样。这表达了作者对学者自由思考和创作的赞赏,以及对学者应该从事高尚事业的期望。

最后,诗中提到了蝉、九鼎、毗子和蛙黾等词语,运用了寓言的手法,表达了作者对于学者应该具备坚韧不拔的精神和对于学问的珍视。作者认为学者应该具备胆识和毅力,不畏艰辛,以求真理。

整首诗通过丰富的意象和象征手法,表达了作者对学者应有的品质、修养和精神追求的赞美。同时,它也呼唤着当代学者继承古人的学术传统,不断追求卓越,为社会做出更多的贡献。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yuán gōng bō wàn yǒu, hóng xiān gè xiù yǐng.
元功播万有,洪纤各秀颖。
yī huò cī lì zhī, gǎo gān lì zhēn gěng.
一或疵疠之,槁乾例榛梗。
shì shēn chǔ zhì hé, jǔ shì fá miào lǐng.
是身储至和,举世乏妙领。
cuì rán tài qiū yì, fù zǐ jiē xiù zhěng.
粹然太丘裔,父子皆秀整。
xué zì fù yī bō, rèn bù liú qǐ kěn.
学自付衣钵,刃不留綮肯。
wén zì cháng shǎo sū, zhì qù dà xiǎo gěng.
文字长少苏,智趣大小耿。
yōu rán shī lǐ tíng, piān dù jí líng yǐng.
悠然诗礼庭,翩度脊令影。
mù mù xūn chí chūn, jiǎo jiǎo chén wù píng.
穆穆埙篪春,矫矫尘务屏。
huì kàn chán yān qù, zī wèi diào jiǔ dǐng.
会看蝉嫣去,滋味调九鼎。
bǐ zāi kuā pí zi, gān dǎn zuò wā miǎn.
彼哉夸毗子,肝胆作蛙黾。
sī yān shì zōng shī, hú bù rì sān qǐng.
斯焉世宗师,胡不日三请。
韵脚: 拼音:rèn bù liú qǐ kěn
平仄:仄仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声二十四迥   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :刃 (指事。小篆字形,在刀上加一点,表示刀锋所在。本义刀口,刀锋) 同本义 刃,刀坚也。象刀有刃之形。--《说文》。张舜徽注许云象形,而实指事。今俗称刀口。” 锻乃戈矛,砺乃锋刃。--《书·费誓》 延则若莫邪之长刃,婴之者斩。--《荀子·议兵》 今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。--《庄子·养生主》 又如刀刃;迎刃而解 刀剑一类利器 铸金而为刃。--《淮南子·泛论》 拔刃奋起,率众袭之。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 杀人以梃与刃,有以异乎?--《孟子》 刃(剈)rèn ⒈刀口,刀锋,泛指刀、剑等刀~。利~。白~战。 ⒉用刀杀手~强贼。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:留 (会意。从田,从乯,乯亦声。从田”,表示停留的地方。本义停留,留下) 同本义(停止在某一处所,含有不动的意思) 畱,止也。--《说文》 令之留于酸枣。--《战国策·秦策》 灵连蜷兮既留。--《楚辞·云中君》 风气留其处。--《素问·虐论》 乃令张良留谢。--《史记·项羽本纪》 城入赵而璧留秦。--《史记·廉颇蔺相如列传》 留五百人。--《资治通鉴·唐纪》 雪上空留。--唐·岑参《白雪歌送武判官归京》 要留清白在人间。--明·于谦《石灰吟》 留像于馆。--清·薛福成《观巴黎油画记》 又如逗留( 留liú ⒈停止在某处停~。~校。~在乡村。 ⒉注意力集中在某事物上~神。~心。 ⒊不让人离开或不让拿走物品~客。挽~。扣~。 ⒋接受,收容~下。收~。 ⒌保存,存下保~。存~。~底稿。 ⒍遗传下来的遗~。勤俭是祖先~下来的传家宝。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ 留liù 1.等候,等待。 2.通"?"。谓捣土修筑。 留liǔ 1.昴星的别名。

:綮〈名〉 细密的缯帛 綮,致缯也。--《说文》。段玉裁注凡细腻曰致。” 戟衣。綮戟,古代官吏出行时前导的仪仗。也作棨” 如今百脚旗用以前导者,即有衣之戟谓之棨也。--朱骏声《说文通训定声》 綮qìng筋骨结合处或相结合的地方。

:肯 (会意。小篆字形从肉,从冎省。本义着骨之肉) 同本义 胓,骨间肉胓胓着也。--《说文》。俗字误作肯。 技经肯綮之未尝。--《庄子·养生主》 又如肯綮 肯 〈动〉 假借为可”。表示应允,同意 太后不肯。--《战国策·赵策》 留为小吏,不肯。--唐·柳宗元《童区寄传》 又如劝说了半天,他才肯了;肯认(认可,同意);肯可(赞成,同意);肯首(点头表示同意);肯酒(允婚酒。表示女方应允亲事) 愿意,心甘情愿、乐意 莫肯我顾。--《诗·魏风·硕鼠》 肯kěn ⒈愿意他~帮助人。只要~努力,就能成功。 ⒉同意,许可首~(点头同意)。 ⒊贴附在骨头上的肉。 ⒋ ①正面承认~定优点,指出缺点。 ②一定,无疑问答案是~定的。 ③确定,明确~定明天走。~定可行。