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"乾坤几怪民"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 04:04:44


简介: “乾坤几怪民”出自宋代戴复古的《杜仲高高九万相会》, 诗句共5个字,诗句拼音为:qián kūn jǐ guài mín,诗句平仄:平平仄仄平。
出处: 《杜仲高高九万相会》
内容:
杜癖诗无敌,高髯画绝纶。
笑谈能不朽,富贵或成尘。
今古多奇事,乾坤几怪民
相逢不容易,一醉楚江滨。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 戴复古
诗人介绍: 戴复古(1167年-约1248年),字式之,常居南塘石屏山,故自号石屏、石屏樵隐,天台黄岩(今属浙江台州)人,南宋著名江湖诗派诗人。曾从陆游学诗,作品受晚唐诗风影响,兼具江西诗派风格。部分作品抒发爱国思想,反映人民疾苦,具有现实意义。晚年总结诗歌创作经验,以诗体写成《论诗十绝》。一生不仕,浪游江湖,后归家隐居,卒年八十余。著有《石屏诗集》、《石屏词》、《石屏新语》。
翻译:

《杜仲高高九万相会》是宋代戴复古创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析:

译文:
杜癖诗无敌,
高髯画绝纶。
笑谈能不朽,
富贵或成尘。
今古多奇事,
乾坤几怪民。
相逢不容易,
一醉楚江滨。

诗意:
这首诗词表达了诗人戴复古对杜甫的赞美和自省之情。诗中提到了杜甫的诗才无敌,他的长须和画作都是独一无二的。诗人认为杜甫的作品能够流传不朽,但富贵可能会化为尘土。诗人观察到现在和过去发生了许多奇怪的事情,世间的变幻无常使得人们感到迷茫。然而,相逢的机缘并不容易得到,所以诗人要借酒痛饮,畅快地在楚江边留下一段美好的记忆。

赏析:
这首诗词以赞美杜甫为主题,展现了诗人对杜甫的敬仰和对人生的思考。诗人称赞杜甫的诗才无敌,将他的才华与杜甫的外貌特征(长须)和艺术才能(画作)相结合,赋予了诗人自己的审美观点。诗人认为杜甫的作品能够超越时间的限制,流传至今,但富贵的追求却可能会毁灭一切。这种对功成名就的思考反映了诗人对人生的深刻思索。

诗中提到了现在和过去发生的奇怪事情,以及世间变幻的景象,这表达了诗人对社会现象的关注和对时光流转的感慨。诗人认为在这样一个多变的世界中,难得的相逢并不容易,因此要珍惜每一次的相遇。最后,诗人以酒为媒介,表达了自己在楚江边一醉尽情的愿望,将这段美好的经历融入了诗中,给读者留下深刻的印象。

整体而言,这首诗词通过对杜甫的赞美和对人生的思考,展示了诗人对美好事物的追求和对世间万象的思索,同时也传达了对珍爱人生和珍惜瞬间的呼唤。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: dù pǐ shī wú dí, gāo rán huà jué lún.
杜癖诗无敌,高髯画绝纶。
xiào tán néng bù xiǔ, fù guì huò chéng chén.
笑谈能不朽,富贵或成尘。
jīn gǔ duō qí shì, qián kūn jǐ guài mín.
今古多奇事,乾坤几怪民。
xiāng féng bù róng yì, yī zuì chǔ jiāng bīn.
相逢不容易,一醉楚江滨。
韵脚: 拼音:qián kūn jǐ guài mín
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :乾〈动〉 (俗作乹。形声。从乙,倝声。乙,象植物屈曲生长的样子。本义上出) 同本义 乾,上出也。--《说文》。段注此乾字之本义也。自有文字以后,乃用为卦名,而孔子释之曰健也。健之义生于上出,上出为乾,下注则为湿,故乾与湿相对,俗别其音,古无是也 。” 乾 〈名〉 八卦的首卦;天 达于上者谓之乾。凡上达者莫若气,天为积气,故乾为天。--朱骏声《说文通训定声》 乾,天也。--《易·说卦传》 乾,阳物也。--《易·系辞传》 乾刚坤柔。--《易·杂卦传》 乾为天、为圜、为君、为父、 乾qián ⒈八卦之一,代表天。 ⒉见干(乾)。

:坤 (形声。从土,申声。本义八卦之一,象征地) 地,大地 坤,地也,易之卦也。--《说文》 坤,土也。--《左传·庄公二十二年》 坤也者,地也。--《易·说卦》 山岳河渎,皆坤之灵。--《宋书·乐志》 又如坤元(坤的元始之德,指大地资生万物之德);坤母(地;火);坤后(地);坤珍(象征大地的符瑞);坤轴(想像中的地轴);坤维(地维。指大地的四方);坤仪(大地。同坤舆) 《易》卦名 八卦之一 坤为地、为母、为布、为釜、为吝啬。--《易·说卦》 又如坤卦(八卦之一,代表地); 坤(堃)kūn ⒈八卦之一,代表地。 ⒉女性的,阴性的~伶。~包。~衣。 "堃"多见于人名。

:几 (象形。本义古人席地而坐时有靠背的坐具) 同本义 几,坐所以凭也。--《说文》 掌五几五席之名物。--《周礼·司几筵》。注五几左右玉雕彤漆素。” 室中度以几,堂上度以筵。--《考工记·匠人》 几杖,所以扶助衰也。--《白虎通·致仕》 必操几杖以从之。--《礼记·曲礼》 有司以几筵舍奠于墓左。--《礼记·檀弓》。疏依神也。” 或肆之筵,或授之几。--《诗·大雅·行苇》 又如几杖(供老人依靠的小桌子和支撑用的手杖。古代赐几杖,表示敬老的礼节);几席(几和席,为古人凭依、 几(幾)jǐ ⒈疑问词。问数量~本书?~点钟? ⒉〈表〉不定数她才二十~岁。只有~件衣服。 ⒊ ①多少曾~何时? ② ⒋见jī。 几jì 1.通"冀"。期望,希望。 2.通"纪"。年岁。 几qí 1.沂鄂。器物上的凹凸线纹。沂,凹纹;鄂,凸纹。 2.通"颀"。身长貌。

:怪 (形声。从心,圣声。恠曾为怪的俗字。本义奇异;奇怪) 同本义 怪,异也。--《说文》 诡于众而突出曰怪。--《论衡·自纪》 铅松怪石。--《书·禹贡》 苟床之山多怪石。--《山海经·中山经》 见怪物--《礼记·祭法》。疏庆云之属。” 奇服怪民不入宫。--《周礼·阍人》 齐谐者,志怪者也。--《庄子·逍遥游》 嘻,技亦灵怪矣哉!--魏学洢《核舟记》 绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞潄其间。--《水经注·三峡》 后小山下,怪石乱卧,针针丛棘,青麻头伏焉。--《聊斋志异·促织》 怪(恠)guài ⒈奇异,不常见的奇~。什么~事?何方~物?〈引〉惊奇,觉得异常大惊小~。少见多~。 ⒉神话、传说或迷信者所谓的妖魔妖~。鬼~。 ⒊ ⒋很,非常~好的。~麻烦。~讨人喜欢。 ⒌责备,埋怨责~谁?这事不能~她。 ⒍〈表〉明白了原因~不得,她不来。你没说清楚,难~他未听懂。

:民 (指事。从古文之象。古文从母,取蕃育意。古代指黎民百姓,平民。与君、官对称) 同本义 民,众萌也。从古文之象。--《说文》。按,古文从母。取蕃育也,上下众多意,指事。 民,氓也。--《广雅》。按,土著者曰民,外来者曰氓。 古者有四民,有士民,有商民,有农民,有工民。--《谷梁传·成公元年》 夫民神之主也。--《左传·桓公六年》 无子曰兆民。诸侯曰万民。--《左传·闵公元年》 黎民阻饥。--《书·舜典》 民不适有居。--《书·盘庚上》 哀我征夫,独为匪民。--《诗·小雅·何草不黄》 民可使由之, 民mín ⒈〈古〉指奴隶或没做官的众百姓。现指人民,即以劳动群众为主体的基本成员拥政爱~。军~鱼水情。 ⒉指人或人群~众。居~。~族。 ⒊劳动大众的~歌。~间故事。 ⒋从事某项工作的人农~。渔~。盐~。 ⒌非军事的~用。~航。 ⒍通"苠" ~高粱。 ⒎ ①指人民有管理国家和自由发表意见的权利加强~主和法制建设。 ②根据大多数群众意愿处理问题的工作方式~主气氛。~主作风。办事~主。 民mián 1.通"绵"。参见"民民"。 2.通"眠"。