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"於君独觉故情长"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 22:19:59


简介: “於君独觉故情长”出自宋代王安石的《酬俞秀老》, 诗句共7个字,诗句拼音为:yú jūn dú jué gù qíng zhǎng,诗句平仄:平平平平仄平仄。
出处: 《酬俞秀老》
内容:
洒扫东庵置一床,於君独觉故情长
有言未必输摩诘,无法何曾泥饮光。
天壤此身知共弊,江湖他日要相忘。
犹贪半偈归思索,却恐提桓妄揣量。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词:《酬俞秀老》
朝代:宋代
作者:王安石

洒扫东庵置一床,
於君独觉故情长。
有言未必输摩诘,
无法何曾泥饮光。
天壤此身知共弊,
江湖他日要相忘。
犹贪半偈归思索,
却恐提桓妄揣量。

中文译文:
在东庵洒扫并摆上一张床,
对于您,我独自感受着旧情之长。
有人说,未必输给摩诘(佛教中的智者),
然而无法,何曾沾染光明。
在这天地之间,我自知共同受苦,
将来在江湖中,也将相互遗忘。
我仍然贪恋着半部佛经,思索着归宿,
但又担心提桓(佛教中的魔王)胡乱猜测。

诗意和赏析:
这首诗是王安石写给俞秀老的回复。俞秀老可能是王安石的朋友或知己。诗中表达了作者对俞秀老的深情厚谊以及对人生和境界的思考。

首先,作者洒扫东庵并摆上一床,显示出他对待友情的真挚态度和热情款待的心情。他对俞秀老的情感长久而深厚。

其次,诗中提到有人说作者未必输给摩诘,这里摩诘代表智慧和才学。作者表达了对自己的自信和对他人质疑的回应。他并不认同自己无法获得光明和智慧,意味着他对自己的才华和能力有自信。

接着,作者用天壤此身知共弊来表达人生的苦难和境遇。他意识到自己和俞秀老同样面临着世间的困境和痛苦,这种共同经历增进了他们之间的情谊。

然而,作者又表示江湖他日要相忘,暗示着人事无常,友情也可能随着时间的流逝而逐渐淡忘。这种无奈和遗憾在诗中透露出来。

最后,作者犹贪半偈归思索,却恐提桓妄揣量。这句话表达了作者对佛学和人生意义的思考。他对佛经的思索仍然持续,但又担心自己在追求人生真谛的过程中是否会陷入空想和妄测。

总的来说,这首诗表达了作者对友情的珍视和对人生境遇的思考。诗中的意象和言辞深邃而隽永,展现了王安石独特的诗词才华。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: sǎ sǎo dōng ān zhì yī chuáng, yú jūn dú jué gù qíng zhǎng.
洒扫东庵置一床,於君独觉故情长。
yǒu yán wèi bì shū mó jí, wú fǎ hé zēng ní yǐn guāng.
有言未必输摩诘,无法何曾泥饮光。
tiān rǎng cǐ shēn zhī gòng bì, jiāng hú tā rì yào xiāng wàng.
天壤此身知共弊,江湖他日要相忘。
yóu tān bàn jì guī sī suǒ, què kǒng tí huán wàng chuāi liàng.
犹贪半偈归思索,却恐提桓妄揣量。
韵脚: 拼音:yú jūn dú jué gù qíng zhǎng
平仄:平平平平仄平仄
韵脚:(平韵) 下平七阳  (仄韵) 上声二十二养   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :於 表示感叹 佥曰於!鲧哉!”--《书·尧典》 於 乌”的古字。乌鸦 虎豹为群,於鹊与处。--《穆天子传》 另见鉹?? 於乎,於戏 於菟 於wū ⒈〈古〉叹词。 ⒉ ⒊见於。 於yū ⒈姓。 ⒉见於。 於yú ⒈介词。 ①引出动作的处所、时间和对象,义同"在"、"到"、"从"、"给"、"向"、"对"等生~北京。光荣归~人民。~此向前。己所不欲,勿施~人。请教~人。~民有益。~国有 利。严~律己。 ②用在形容词后〈表〉比较,义同"过"大~。重~。高~。人浮~事。 ③用在动词后〈表〉被动见笑~大方。 ④自,由来~民间。出~自觉。

:君 (会意。从尹,从口。尹”,表示治事;从口”,表示发布命令∠起来的意思是发号施令,治理国家。本义君主,国家的最高统治者) 古代大夫以上据有土地的各级统治者的通称 君,尊也。--《说文》 赏庆刑威曰君。--《左传·昭公二十八年》 君也者,掌令者也。--《春秋繁露》 君者,治辨之主也。--《荀子·礼论》 君帝清问下民。--《书·吕刑》 克长克君。--《诗·大雅·皇矣》 二十余君。--《史记·廉颇蔺相如列传》 思得明君。--《三国志·诸葛亮传》 则忧其君。--宋·范仲淹《岳阳楼记》 身 君jūn ⒈〈古〉指帝王,诸侯~主。国~。 ⒉封建时代的一种封号春申~。长安~。 ⒊敬词李~。诸~。 ⒋

:独 (形声。从犬,蜀声。犬性好斗,多独居,故字从犬。本义单独;单一) 同本义 独,犬相得而斗也。羊为群,犬为独也。--《说文》。段玉裁注犬好斗,好斗则独而不群。” 君子慎其独也。--《礼记·礼器》 儒有特立而独行。--《礼记·儒行》 我独南行。--《诗·邶风·击鼓》 天之生是使独也。--《庄子·养生主》 哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。--《楚辞·屈原·涉江》 吾以捕蛇独存。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 君今何疾,临路独迟回。--南朝 宋·鲍照《代放歌行》 不见秘书心若失,百年衰病独登台

:觉〈动〉 jiao 睡醒 觉,悟也。从见,寃省声。--《说文》 上欲起贤,未觉。--《汉书·董卓传》 觉而之渐台。--《汉书·邓通传》 又如觉卧(觉醒时和寝卧时);觉寤(睡醒);觉寝(自睡中觉醒) 通挍”、校”。比较,较量 如此贤不肖相觉。--《孟子·离娄下》注 我才不及卿,乃觉三十里。--《世说新语》 觉 〈名〉 俗称睡眠为睡觉 且有大觉而后知此其大梦也。--《庄子·齐物论》 觉见卧闻。--汉·王充《论衡·订鬼篇》 惟觉时之枕席。--唐·李白《梦游天姥吟留别》诗 又如睡了一大觉 觉(觴)jiào ⒈睡眠午~。睡~。 ⒉见jué㈠。 觉(觴)jué ⒈感到,感受,辨别感~。视~。嗅~。不~日西斜。 ⒉发现发~。察~。 ⒊醒悟~醒。~悟。 ⒋见jiào。

:故〈名〉 (形声。从攴,古声。从攴”,取役使之意。本义缘故,原因) 同本义 故,使为之也。--《说文》 又明于忧患与故。--《易·系辞传》 则是无故。--《礼记·礼运》 夫有其故。--《国语·楚语》 既克,公问其故。--《左传·庄公十年》 扶苏以数谏故,上使外将兵。--《史记·陈涉世家》 广行取胡儿弓,射杀追骑,以故得脱。--《史记·李将军列传》 又如借故(托故。借口某种原因);无故(没有缘故) 事;事情 昭伯问家故,尽对。--《左传·昭公二十五年》 敢问天道乎,抑人故也?╠《国语·周语下》 故gù ⒈旧,过去的,跟"新"相对~旧。会见~人(故人老朋友)。回到~居。 ⒉意外的事情突然变~。医疗事~。 ⒊事中原遂多~。 ⒋原因缘~∥~。 ⒌存心,有意明知~犯。~意刁难。 ⒍本,原来的思~乡。归~里。遥望~国。 ⒎死,死亡人已~。病~了。 ⒏连词。所以,因此事已明确,~不再问。 ⒐ ⒑ ①旧事,过去的事情已是~事。 ②章程,制度奉行~事。 ③有情节、有吸引力、能感染人的真实的或虚构的事情历史~事。民间~事。曲艺~事。

:情〈名〉 (形声。从心,青声。本义感情) 同本义 情,人之阴气有欲者也。--《说文》 何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学击能。--《礼记·礼运》又 人情者,圣王之田也。 情伪相感。--《易·系辞》。虞注情阳也。” 情者,阴之化也。--《白虎通·情形》 情者,性之质也。--《荀子·正名》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 览物之情--宋·范仲淹《岳阳楼记》 情所欲居。--清·黄宗羲《原君》 遂利之情。 又如情熟(亲密);情款(情意诚挚融洽);情悃(情意;感情真挚,诚心诚意);情 情qíng ⒈喜、怒、哀、乐等心理状况~绪。感~。 ⒉状况,状态~况。~态。表~。实~。军~。病~。 ⒊指爱情~书。谈~。 ⒋指情分,情面求~。讲~。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏

:长 chang (象形。甲骨文字形,象人披长发之形,以具体表抽象,表示长短的长”。本义两点距离大) 同本义。与短”相对 巽为长,为高。--《易·说卦》 顺彼长道。--《诗·鲁颂·泮水》 道阻且长。--《诗·秦风·蒹葭》 长毂九百。--《左传·昭公五年》 布帛长短同。--《孟子》 长三尺。--《仪礼·士冠礼》 长丈二尺。--《周礼·凌人》注 长一身有半。--《论语》 白发三千丈,缘愁似个长。--唐·李白《秋浦歌》 又如狭长(窄而长);长铗(剑的一种。刀身剑锋长的叫长铗,短的叫短铗) 时间久