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"弦歌荐茧栗"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-19 23:34:32


简介: “弦歌荐茧栗”出自宋代苏轼的《雷州八首》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xián gē jiàn jiǎn lì,诗句平仄:平平仄仄仄。
出处: 《雷州八首》
内容:
粤岭风俗殊,有疾时勿药。
束带趋房祀,用史巫纷若。
弦歌荐茧栗,奴至洽觞酌。
呻吟殊未已,更把鸡骨灼。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 苏轼
诗人介绍: 苏轼,(1037年1月8日-1101年8月24日)字子瞻、和仲,号铁冠道人、东坡居士,世称苏东坡、苏仙,汉族,眉州眉山(四川省眉山市)人,祖籍河北栾城,北宋著名文学家、书法家、画家,历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖,在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆;诗题材广阔,清新豪健,善用夸张比喻,独具风格,与黄庭坚并称“苏黄”;词开豪放一派,与辛弃疾同是豪放派代表,并称“苏辛”;散文著述宏富,豪放自如,与欧阳修并称“欧苏”,为“唐宋八大家”之一。苏轼善书,“宋四家”之一;擅长文人画,尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。
翻译:

《雷州八首》是宋代文学家苏轼创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
粤岭风俗殊,
有疾时勿药。
束带趋房祀,
用史巫纷若。
弦歌荐茧栗,
奴至洽觞酌。
呻吟殊未已,
更把鸡骨灼。

诗意和赏析:
《雷州八首》以粤岭风俗为题材,展现了当地独特的风味和民俗。诗中的每个诗句都构成了一个独立的描写,通过细腻的语言和形象,传达了苏轼对雷州风土人情的观察和感悟。

首先,第一句“粤岭风俗殊”,表明粤岭地区的风俗习惯与他人不同,独具特色。这里的“殊”字可以理解为与众不同、独特的意思。

接下来的两句“有疾时勿药,束带趋房祀”,传达了一种特殊的信仰观念。在雷州地区,人们相信有疾病时不要轻易服药,而是要前去祭祀神明,希望得到保佑和庇护。这里的“束带趋房祀”表示人们急忙赶往宗庙祭祀的场景。

接着的两句“用史巫纷若”描绘了祭祀仪式的热闹景象。在祭祀活动中,历史官员和巫师们纷纷出现,以完成各自的仪式和祭祀任务。这里的“史巫”指的是历史官员和巫师。

然后,诗中出现了“弦歌荐茧栗,奴至洽觞酌”的描写,展示了祭祀活动中的欢乐和丰盛。人们以歌声和乐器伴奏,奉献出茧和栗子,同时奴隶们也端来美酒,用于洽谈和庆祝。这里的“洽觞酌”表示人们举杯畅饮的意境。

最后一句“呻吟殊未已,更把鸡骨灼”,描绘了祭祀活动结束后的情景。人们仍在呻吟中,祭祀的气氛仍未散去。同时,还有人在处理祭祀残留下来的鸡骨,这里的“灼”指的是烧烤或煮熟的意思。

整首诗通过描绘雷州地区的风俗习惯和祭祀场景,展示了当地独特的风土人情,同时也反映了宋代社会的一些特点,如信仰观念、宗庙祭祀和社会阶层等。苏轼以细腻的笔触和生动的语言,将这些场景生动地展现在读者面前,给人以独特的感受和体验。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yuè lǐng fēng sú shū, yǒu jí shí wù yào.
粤岭风俗殊,有疾时勿药。
shù dài qū fáng sì, yòng shǐ wū fēn ruò.
束带趋房祀,用史巫纷若。
xián gē jiàn jiǎn lì, nú zhì qià shāng zhuó.
弦歌荐茧栗,奴至洽觞酌。
shēn yín shū wèi yǐ, gèng bǎ jī gǔ zhuó.
呻吟殊未已,更把鸡骨灼。
韵脚: 拼音:xián gē jiàn jiǎn lì
平仄:平平仄仄仄
韵脚:(仄韵) 入声四质   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :弦 (会意。左为弓”,右为丝”。弓弦是用丝做成的。本义弓弦) 同本义 弦,弓弦也。从弓,象丝轸之形。--《说文》 无待韦弦。--《文选·王文宪集序》 故佩弦以自急。--《韩非子·观行》 引弦而战。--《淮南子·人间训》 抚弦登陴。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 又如弦箭(弦上之箭);弦栝(弓弦和箭末扣弦处) 弓弩 乐器上的肠线或金属丝 弦而鼓之。--明·刘基《郁离子·千里马篇》 朝歌夜弦。--唐·杜牧《阿房宫赋 弦(絣)xián ⒈弯弓上发箭的绳,一般用牛筋制成弓~。箭在~。 ⒉半圆的月亮上~(初八、初九的月亮)。下~(农历廿二、廿三日的月亮)。 ⒊数学名词 ①直线与圆相交,夹在圆周以内的部分。 ②直角三角形中对着直角的边。 ⒋乐器上用于发音的丝线、铜线、钢线等。 ⒌ ⒍钟表等的发条换个表~。

:歌 (形声。从欠,哥声。从欠”,表示与口有关系。本义唱) 同本义 歌,咏也。--《说文》 歌者,长引其声以诵之也。--《说文系传》 不鼓缶而歌。--《易·离》 歌永言。--《虞书》 歌咏其声也,长言也。--《礼记·乐记》 曲合乐曰歌,徒歌曰谣。--《诗·魏风·园有桃》传 昔者,舜鼓五弦,歌《南风》之诗而天下治。--《韩非子·外储说左上》 楚狂接舆歌而过孔子--《论语·微子》 乃歌夫长铗归来”者也。--《战国策·齐策》 如优孟摇头而歌,而后可以得志。--清·黄宗羲《柳敬亭传》 又如对歌(一问一答地 歌gē ⒈能唱的诗、词语诗~。山~。民~儿。~词。 ⒉唱,咏~唱。~咏。高~一曲。曲项向天~。 ⒊

:荐 (形声。从草,存声。本义草垫子) 同本义 荐,薦席也。--《说文》。按,凡亲地者谓之筵,加于筵者谓之席。席即因也,重于筵也。 荐 再;又;接连 荐,再也。--《尔雅》 荐,重也。--《小尔雅》 晋荐饥。--《左传·僖公十三年》 以荐食上国。--《左传·定公四年》 饥馑荐降。--《国语·鲁语上》 又如荐仍(接连而来);荐更(反复经历);荐臻(荐蓁。接连地来到;一再遇到);荐饥(连年灾荒;连续灾荒) 荐 同本义 薦,黍蓬。--《尔雅》。按,蒿类也,或以为野茭。 麋鹿食荐。--《庄 荐(薦)jiàn ⒈介绍,推举推~能人。举~贤人。 ⒉动物能吃的草鹿食~。 ⒊草席,草垫。〈引〉垫~鞋。

:茧 许多昆虫幼虫在化蛹前包围身体大部分的由丝组成的外皮,在其中化蛹。家蚕的茧是商业蚕丝的来源 生自蚕茧。--《后汉书·列女传》 又如蚕茧;茧儿(喻指秘事;名堂;见不得人的事);茧素(白色的生绢);茧纸(用蚕茧制作的纸) 指茧丝 絮丝棉的衣服 通趼”。手掌或脚掌等部因摩擦而生成的硬皮 茧 形状如茧的 茧(纎)jiǎn ⒈某些昆虫的幼虫在变成蛹之前吐丝或分泌某种物质做成的壳。家蚕、柞蚕和蓖麻蚕等的茧是缫丝的原料蚕~。家蚕~子。卖蚕~儿。 ⒉手、脚上因劳动、走路等摩擦而生的硬皮脚底有老~。

:栗〈名〉 (会意。甲骨文象结了果实的栗树形。本义木名。果实也称栗,可食) 一种落叶乔木,果实叫栗子,果仁味甜,可以吃。木材坚实,供建筑和制器具用;树皮可供鞣皮及染色用;叶子可喂柞蚕 栗,栗木也。--《说文》 树之榛栗。--《诗·鄘风·定之方中》 练主用栗。--《公羊传·文公二年》 哀公同社于宰我,宰我对曰夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。”--《论语》 又如栗主(用栗木做成的神牌位);栗跗(栗花) 任一种栗属的乔木或灌木结的可食的甜味坚果 果至于梨栗枣之类。--宋·司马光 栗( ⒉慄)lì ⒈落叶乔木。果实叫"栗子",也叫"板栗"。果仁味甜,生吃熟吃均可。果皮和果实的斗壳可制栲胶,供鞣皮和染色用。叶可喂柞蚕。木材坚硬,供建筑、作枕木或制器具等用。 ⒉因害怕或寒冷而发抖战~。凛~。不寒而~。 栗liè 1.剖析,裂开。