小区吧首页 查名句 W 巫女行玉羞

"巫女行玉羞"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 20:05:33


简介: “巫女行玉羞”出自明代祝允明的《前缓声歌》, 诗句共5个字,诗句拼音为:wū nǚ xíng yù xiū,诗句平仄:平仄平仄平。
出处: 《前缓声歌》
内容:
瑶川遵穆晏,汾水从轩游。
玄王启灵会,道官亦交酬。
苍禽唳金攴,琼鸾翥绛帱。
灵宾戛韵石,子登引空讴。
圣日丽万舞,祥吹振清球。
川后迎皓蜺,波臣趋翠虬。
湘姬偶瑶席,巫女行玉羞
天老献秘文,圣年无时秋。
朝代: 明代
分类:
诗人: 祝允明
诗人介绍: 祝允明(1460—1527)字希哲,号枝山,因右手有六指,自号“枝指生”,又署枝山老樵、枝指山人等。汉族,长洲(今江苏苏州)人。他家学渊源,能诗文,工书法,特别是其狂草颇受世人赞誉,流传有“唐伯虎的画,祝枝山的字”之说。祝枝山所书写的“六体书诗赋卷”、“草书杜甫诗卷”、“古诗十九首”、“草书唐人诗卷”及“草书诗翰卷”等都是传世墨迹的精品。并与唐寅、文徵明、徐祯卿齐名,明历称其为“吴中四才子”之一。由于与唐寅遭际与共,情性相投,民间流传着两人的种种趣事。
翻译:

《前缓声歌》是明代祝允明创作的一首诗词。下面是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

瑶川遵穆晏,汾水从轩游。
玄王启灵会,道官亦交酬。
苍禽唳金攴,琼鸾翥绛帱。
灵宾戛韵石,子登引空讴。
圣日丽万舞,祥吹振清球。
川后迎皓蜺,波臣趋翠虬。
湘姬偶瑶席,巫女行玉羞。
天老献秘文,圣年无时秋。

译文:
瑶川(指神仙居住之地)上是如此安宁祥和,汾水从高台上流淌而下。
玄王(指神仙)举行庆祝会,道士们也一同相聚。
苍禽(指仙禽)鸣叫,琼鸾(神仙鸟)飞翔在绛色的帐幕上。
灵宾(指神仙)击鼓奏乐,子登(指作者自称)引领众人空灵地歌唱。
圣日(指神仙们的节日)上,万种祥瑞的舞蹈美丽绽放,吹奏的音乐声震动着清凉的球体。
川后(指神仙女性)迎接着皓白的仙鸟,波臣(指作者自称)快速追随着翠绿的仙龙。
湘姬(指神仙女性)偶尔出现在瑶台之上,巫女们行走着,手持着珍贵之物而羞涩地走动。
天老(指神仙长者)献上神秘的文物,圣年中的每个时刻都没有秋天的气息。

诗意和赏析:
《前缓声歌》描绘了一个神秘而祥和的仙境,展示了诗人对神仙世界的向往和赞美。诗中以瑶川、汾水、玄王、道官、苍禽、琼鸾等词语描绘了这个神仙居住的地方,表达了作者对神仙居住地的向往和景色的美好描绘。

诗中描述了仙境中的喜庆活动,如玄王的灵会、道士们的交流、圣日上的舞蹈和音乐,以及湘姬、巫女等神仙女性的出现,给人一种欢乐祥和的氛围。

诗词以描写仙境的景物和活动为主线,运用了丰富的仙境意象,如瑶川、汾水、苍禽、琼鸾等,使整首诗词充满了神秘与浪漫的色彩。通过细腻的描绘和优美的诗句,展现了明代社会中对神仙世界的向往和景仰之情,表达了对美好生活的追求和对神仙境界的渴望。

整首诗词通过描述神仙境界中的景物、活动和人物,展现了一种宁静祥和的仙境氛围,并传递了作者对神仙境界的向往和对美好生活的追求。这首诗词以其神秘浪漫的意象和流畅的表达方式,给人以美好的想象空间,让读者感受到一种超脱尘世的幻境之美。

值得注意的是,诗中的一些词语和意象在当代语境下可能不太常见,需要结合古代文化背景和神话传说的知识进行理解。整体而言,这首诗词以其独特的仙境描绘和丰富的意象,展现了明代诗人对神仙世界的憧憬和向往,具有一定的文化和艺术价值。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yáo chuān zūn mù yàn, fén shuǐ cóng xuān yóu.
瑶川遵穆晏,汾水从轩游。
xuán wáng qǐ líng huì, dào guān yì jiāo chóu.
玄王启灵会,道官亦交酬。
cāng qín lì jīn pū, qióng luán zhù jiàng chóu.
苍禽唳金攴,琼鸾翥绛帱。
líng bīn jiá yùn shí, zi dēng yǐn kōng ōu.
灵宾戛韵石,子登引空讴。
shèng rì lì wàn wǔ, xiáng chuī zhèn qīng qiú.
圣日丽万舞,祥吹振清球。
chuān hòu yíng hào ní, bō chén qū cuì qiú.
川后迎皓蜺,波臣趋翠虬。
xiāng jī ǒu yáo xí, wū nǚ xíng yù xiū.
湘姬偶瑶席,巫女行玉羞。
tiān lǎo xiàn mì wén, shèng nián wú shí qiū.
天老献秘文,圣年无时秋。
韵脚: 拼音:wū nǚ xíng yù xiū
平仄:平仄平仄平
韵脚:(平韵) 下平十一尤   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :巫 (象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义古代称能以舞降神的人) 同本义 巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。--《说文》 一驼背巫。--《聊斋志异·促织》 巫从旁望空。 巫医乐师百工之人。--唐·韩愈《师说》 商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出 然疑家巫有蔡妪者。--《韩非子·外储说右上》 今巫祝之祝人曰使若千秋万岁。”--《韩非子·显学》 其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。--《史记·滑稽列传》 又如巫 巫wū装神弄鬼,装模作样,专搞迷信活动,骗取钱财的人~婆。女~。男~。

:女〈名〉 (象形。甲骨文字形,象一个敛手跪着的人形。本义女性, 女人,与男”相对) 同本义 女,妇人也。--《说文》。王育说对文则处子曰女,适人曰妇。” 女也不爽,士贰其行。--《诗·卫风·氓》 一女不织,或受之寒。--贾谊《论积贮疏》 女行无偏斜,何意致不厚。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 男女衣著。--晋·陶渊明《桃花源记》 男女无别。--《韩非子·亡征》 如倩女之靧。--明·袁宏道《满井游记》 男女奔窜。--清·邵长蘅《青门剩稿》 又如女陪堂(女帮闲);女先儿(女先生);女红(泛指妇女干的纺织 女nǚ ⒈女性,女人妇~。~士。~教师。男~平等。 ⒉女儿生儿生~都一样。 ⒊旧时指以女嫁人。 ⒋〈古〉同"汝"。你,你们。 ⒌星宿名。二十八宿之一。 女nǜ 1.将女子嫁给人。 2.出仕,做官。 女rǔ 1.代词。通作"汝"。你。 2.姓。春秋晋有女贾﹑女宽。见《左传·昭公二十六年》。

:行〈名〉hang (象形。本义道路) 同本义 行,道也。--《说文》 行有死人。--《诗·小雅·小弁》 遵彼微行。--《诗·豳风·七月》 又如行苇(路旁芦苇);行阡(道路);行神(路神);行程(路程);行街(大路) 直排为行,横排为列 左右陈行,戒我师旅。--《诗·大雅·常武》 凌余阵兮躐余行。--《楚辞·九歌·国殇》 奉读书,五行并下。--《后汉书·应奉传》 军队编制,二十五人为一行 郑伯使卒出貑,行出犬鸡。--《左传·隐公十一年》 队伍,军队 陈胜、吴广皆次当行。--《史记·陈涉世家》 行háng ⒈排,队列~列♂~。 ⒉兄弟、姐妹长幼的次序你~几?我~二。 ⒊职业同~。内~。干一~,爱一~。 ⒋某些商店或营业性机构寄卖~。农业银~。 ⒌量词。成行的写两~字。栽三~树。 ⒍ ⒎ ⒏见xíng。 行xíng ⒈走~走。~路。~军。远~。 ⒉跟出行有关的~装。~李。旅~社。 ⒊做,办事,活动,举动~事。~为。~动。~医。试~。执~。进~。举~。 ⒋品质,品德言~。品~。罪~。 ⒌将要~将就业。 ⒍可以这样做也~。 ⒎能干她真~。 ⒏流通,传递通~。推~。发~书报刊物。 ⒐流动的,临时的~商。~营。 ⒑乐府和古诗的一种体裁长干~。兵车~。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ①行使国家权力的~政机关。 ②有关行政事务的~政人员。~政经费。 行hàng 1.刚强貌。参见"行行"。 2.见"树行子"。 行héng 1.口语中称僧道修行的功夫。参见"行望"﹑"道行"。

:玉 (象形。甲骨文字形。象一根绳子,串着一些玉石。玉”是汉字的一个部首。本义温润而有光泽的美石) 同本义 玉,石之美者,有五德,润泽以温,仁之方也…--《说文》 君无故玉不去身。--《礼记·曲记》。疏玉谓佩也。” 五玉。--《虞书》。郑注执之曰瑞,陈列曰玉。” 王齐则共食玉。--《周礼·王府》 惟辟玉食。--《书·洪范》 牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。--《左传》 又如玉情儿(玉石的质量、成色);玉墀(白玉台阶);玉阙(宝座;皇宫);玉虚(道教指玉帝的居处);玉树(指槐树);玉砚(玉石制的砚台);玉雕(玉石雕成 玉yù ⒈一种珍贵的矿石,质细而坚硬,有光泽,微透明,可雕琢成簪、环等装饰品。〈喻〉洁白、美丽~颜。~龙。~人。 ⒉敬词~体。~照(人像照片)。 ⒊ 、穗可作饲料用。

:羞 (会意兼形声。据甲骨文,以手持羊,表示进献。小篆从羊,从丑,丑亦声。丑”是手的讹变。本义进献) 同本义 羞,进献也。从羊,羊所进也。--《说文》 以式法掌祭祀之戒具,与其荐羞。--《周礼·宰夫》。注庶羞,内羞”。按,内羞,房中之羞也。 共其笾荐羞之实。--《周礼·笾人》。注荐羞皆进也。” 可荐于鬼神,可羞于王公。--《左传》 又如羞豆(古代祭祀宴享时进献食物的一种盛器);羞膳(进献食品) 推荐;进用 有武德以羞为正卿。--《国语·晋语九》 假借为丑”。感到耻辱 或承之羞 羞xiū ⒈害臊,难为情,使难为情~怯。~人答答。别~她。 ⒉感到耻辱~愧。~惭。~与为伍。 ⒊进献~玉芝(芝灵芝草)。 ⒋美好的食物珍~。