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"屑屑今古人"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 15:45:04


简介: “屑屑今古人”出自宋代梅尧臣的《送尹瞻驾部监灵仙观》, 诗句共5个字,诗句拼音为:xiè xiè jīn gǔ rén,诗句平仄:仄仄平仄平。
出处: 《送尹瞻驾部监灵仙观》
内容:
天地如转磨,屑屑今古人
一落大化手,团品惟其新。
不幸积不用,衮衮同埃尘。
日月行何穷,过尽千万春。
人生占几许,百岁犹比晨。
君求灊山潜,舍去两朱轮。
愿效陶渊明,翦纱为破巾。
山前溪多鳞,山下酒甚醇。
看云举大杓,杓造舒州民。
李白尝爱之,死生曾与均。
此志我亦有,更将猿鸟亲。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 梅尧臣
诗人介绍: 梅尧臣(1002~1060)字圣俞,世称宛陵先生,北宋著名现实主义诗人。汉族,宣州宣城(今属安徽)人。宣城古称宛陵,世称宛陵先生。初试不第,以荫补河南主簿。50岁后,于皇祐三年(1051)始得宋仁宗召试,赐同进士出身,为太常博士。以欧阳修荐,为国子监直讲,累迁尚书都官员外郎,故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》,并为《孙子兵法》作注,所注为孙子十家著(或十一家著)之一。有《宛陵先生集》60卷,有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。
翻译:

《送尹瞻驾部监灵仙观》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
天地如转磨,屑屑今古人。
一落大化手,团品惟其新。
不幸积不用,衮衮同埃尘。
日月行何穷,过尽千万春。
人生占几许,百岁犹比晨。
君求灊山潜,舍去两朱轮。
愿效陶渊明,翦纱为破巾。
山前溪多鳞,山下酒甚醇。
看云举大杓,杓造舒州民。
李白尝爱之,死生曾与均。
此志我亦有,更将猿鸟亲。

诗意:
这首诗是梅尧臣送别尹瞻驾到灵仙观的作品。诗中表达了对尹瞻驾的祝福和对人生的思考。作者通过天地如转磨的描绘,表达了人类在时间的长河中渺小而短暂的存在。他说人生如同一粒尘埃,虽然经历了光辉的历史,但最终都将化为尘土。他感叹时间的无穷流转,千万春秋过去,人生只能占据很少的一部分。

作者祝福尹瞻驾能够在灊山中寻求真灵的启示,放下尘世的纷扰和功名利禄,追求心灵的宁静。他希望自己能够像陶渊明一样,剪掉繁华的纱巾,追求简朴的生活。在山前的溪水中,有着众多游鱼,山下的酒也非常美味,这是一种自然的生活状态。他呼唤云彩来举起大杓,给舒州的民众造福,这是对理想境界的追求。

最后,作者提到了李白曾经热爱过这种志向和境界,不论生死,他都曾亲近过这种追求。作者表示自己也有这样的志向,将更加亲近猿鸟般的自然状态。

赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘了人生的短暂和时间的流转,表达了对纷扰世俗的拒绝,追求宁静和自然的心境。作者通过对山水自然景观的描绘,表达了对理想生活的向往和对人生意义的思考。

诗中运用了比喻和意象的手法,如"天地如转磨"、"人生占几许,百岁犹比晨"等,生动地表达了人生的短暂和时间的无穷。同时,通过描绘山前的溪水和山下的酒,展现了自然的美好和简朴的生活状态,体现了作者对自然和心灵宁静的向往。

整首诗词朴素而含蓄,充满哲理和人生思考,表达了作者对纷扰世事的厌倦和对自然、心灵的追求。它通过简单的描写和《送尹瞻驾部监灵仙观》是宋代梅尧臣创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
天地如转磨,屑屑今古人。
一落大化手,团品惟其新。
不幸积不用,衮衮同埃尘。
日月行何穷,过尽千万春。
人生占几许,百岁犹比晨。
君求灊山潜,舍去两朱轮。
愿效陶渊明,翦纱为破巾。
山前溪多鳞,山下酒甚醇。
看云举大杓,杓造舒州民。
李白尝爱之,死生曾与均。
此志我亦有,更将猿鸟亲。

诗意:
这首诗是梅尧臣送别尹瞻驾到灵仙观的作品。诗中表达了对尹瞻驾的祝福和对人生的思考。作者通过天地如转磨的描绘,表达了人类在时间的长河中渺小而短暂的存在。他说人生如同一粒尘埃,虽然经历了光辉的历史,但最终都将化为尘土。他感叹时间的无穷流转,千万春秋过去,人生只能占据很少的一部分。

作者祝福尹瞻驾能够在灊山中寻求真灵的启示,放下尘世的纷扰和功名利禄,追求心灵的宁静。他希望自己能够像陶渊明一样,剪掉繁华的纱巾,追求简朴的生活。在山前的溪水中,有着众多游鱼,山下的酒也非常美味,这是一种自然的生活状态。他呼唤云彩来举起大杓,给舒州的民众造福,这是对理想境界的追求。

最后,作者提到了李白曾经热爱过这种志向和境界,不论生死,他都曾亲近过这种追求。作者表示自己也有这样的志向,将更加亲近猿鸟般的自然状态。

赏析:
这首诗以简洁明快的语言描绘了人生的短暂和时间的流转,表达了对纷扰世俗的拒绝,追求宁静和自然的心境。作者通过对山水自然景观的描绘,表达了对理想生活的向往和对人生意义的思考。

诗中运用了比喻和意象的手法,如"天地如转磨"、"人生占几许,百岁犹比晨"等,生动地表达了人生的短暂和时间的无穷。同时,通过描绘山前的溪水和山下的酒,展现了自然的美好和简朴的生活状态,体现了作者对自然和心灵宁静的向往。

整首诗词朴素而含蓄,充满哲理和人生思考,表达了作者对纷扰世事的厌倦和对自然、心灵的追求。它通过简单的描写和

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: tiān dì rú zhuàn mò, xiè xiè jīn gǔ rén.
天地如转磨,屑屑今古人。
yī luò dà huà shǒu, tuán pǐn wéi qí xīn.
一落大化手,团品惟其新。
bù xìng jī bù yòng, gǔn gǔn tóng āi chén.
不幸积不用,衮衮同埃尘。
rì yuè xíng hé qióng, guò jǐn qiān wàn chūn.
日月行何穷,过尽千万春。
rén shēng zhàn jǐ xǔ, bǎi suì yóu bǐ chén.
人生占几许,百岁犹比晨。
jūn qiú qián shān qián, shě qù liǎng zhū lún.
君求灊山潜,舍去两朱轮。
yuàn xiào táo yuān míng, jiǎn shā wèi pò jīn.
愿效陶渊明,翦纱为破巾。
shān qián xī duō lín, shān xià jiǔ shén chún.
山前溪多鳞,山下酒甚醇。
kàn yún jǔ dà biāo, biāo zào shū zhōu mín.
看云举大杓,杓造舒州民。
lǐ bái cháng ài zhī, sǐ shēng céng yǔ jūn.
李白尝爱之,死生曾与均。
cǐ zhì wǒ yì yǒu, gèng jiāng yuán niǎo qīn.
此志我亦有,更将猿鸟亲。
韵脚: 拼音:xiè xiè jīn gǔ rén
平仄:仄仄平仄平
韵脚:(平韵) 上平十一真  (平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :屑 (形声。从尸,肖声。本义碎末) 同本义。 时造船,木屑及竹头悉令举掌之。--《晋书·陶侃传》 又如米屑;屑涕(屑泣。谓涕泪纷纷下落);屑候(杂有姜桂碎末的干粮) 屑 研成碎末 客至,屑槟榔、龙脑、香蛤以进。--《新唐书》 又如屑玉(碾碎玉石。多指仙家屑玉为食);屑没(破碎沉没);屑骨(犹言粉身碎骨) 轻忽;轻易 顾惜;介意 天屑临文王慈,是以老而无子者,有所得终其寿。--《墨子》 又如屑意(介意,放在心上);屑临(顾视);屑怀(介意) 屑xiè ⒈碎末木~。铁~。残菜碎~。 ⒉细小琐~之事。 ⒊值得,重视不~一顾。不~毁誉。

:屑 (形声。从尸,肖声。本义碎末) 同本义。 时造船,木屑及竹头悉令举掌之。--《晋书·陶侃传》 又如米屑;屑涕(屑泣。谓涕泪纷纷下落);屑候(杂有姜桂碎末的干粮) 屑 研成碎末 客至,屑槟榔、龙脑、香蛤以进。--《新唐书》 又如屑玉(碾碎玉石。多指仙家屑玉为食);屑没(破碎沉没);屑骨(犹言粉身碎骨) 轻忽;轻易 顾惜;介意 天屑临文王慈,是以老而无子者,有所得终其寿。--《墨子》 又如屑意(介意,放在心上);屑临(顾视);屑怀(介意) 屑xiè ⒈碎末木~。铁~。残菜碎~。 ⒉细小琐~之事。 ⒊值得,重视不~一顾。不~毁誉。

:今 (会意。从佶亼。本义现在) 同本义 今,是时也。--《说文》 今,时辞也。--《苍颉篇》 迨其今兮。--《诗·召南·摽有梅》 于今三年。--《诗·豳风·东山》 吾今召君矣。--《史记·汲郑传》 今行而无信,则秦未可亲也。--《战国策·燕策》 今乃于毛先生而失之也。--《史记·平原君虞卿列传》 今其室十无一焉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 今之高爵显位。--明·张溥《五人墓碑记》 今年四月。(指清朝光绪二十四年(1898年),即戊戌年。四月,旧历。公历是六月。)--清·梁启超《谭嗣同传》 又如今 今jīn现在,现代,跟"古"相对~时。~日。~年。从~天起。古为~用。~昔对比。~非昔比。

:古 (会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古) 同本义 古,故也。--《说文》 大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。” 以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。” 慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》 别求闻由古先哲王。--《书·康诰》 故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》 故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》 又如远古(遥远的古代);古字(指隶书以前的古代文字); 古gǔ ⒈很久以前的,过去的,跟"今"相对~代。~物。名胜~迹。已作~(已死)。 ⒉〈古〉诗体五~。七~。 ⒊ ⒋ ⒌ 古gù 1.通"故"。故旧。参见"古处"。 2.通"故"。因此;所以。 3.通"固"。姑且。 4.通"固"。本来。 古kū 1.见"古成"。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖