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"态度终不俗"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-13 10:33:00


简介: “态度终不俗”出自宋代陆游的《春晚怀故山》, 诗句共5个字,诗句拼音为:tài dù zhōng bù sú,诗句平仄:仄仄平仄平。
出处: 《春晚怀故山》
内容:
吾庐烟树间,正占湖一曲。
远山何所似,发鬌千髻绿。
近山何所以,连娟两眉蹙。
涧蟠偃盖松,路暗围尺竹。
海棠虽妍华,态度终不俗
最奇女郎花,宛有世外躅。
虽云嬾出游,闭户乐事足。
年来殊失计,久耗太仓粟。
淖糜不救口,断简欲满屋。
兀兀不知春,青灯伴幽独。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《春晚怀故山》是宋代陆游创作的一首诗词。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

吾庐烟树间,正占湖一曲。
我住的小屋在烟雾弥漫的树林中,正好占据了湖泊的一曲弯曲处。

远山何所似,发鬌千髻绿。
远处的山峦像什么呢?像一头头长发披散的绿色。

近山何所以,连娟两眉蹙。
近处的山峦又是什么样子呢?像一双双纤细的眉毛紧皱着。

涧蟠偃盖松,路暗围尺竹。
山涧里蜿蜒着矮矮的松树,路上阴暗处长满了高高的竹子。

海棠虽妍华,态度终不俗。
红色的海棠花虽然美丽,但姿态始终不凡俗。

最奇女郎花,宛有世外躅。
最奇特的是女郎花,仿佛有一种超脱尘世的姿态。

虽云嬾出游,闭户乐事足。
虽然说懒得外出游玩,但闭门享受自己的乐趣已经足够了。

年来殊失计,久耗太仓粟。
这些年来计划都失算了,长时间消耗了许多存粮。

淖糜不救口,断简欲满屋。
粮食不足以填饱肚子,断掉的书简却要堆满整个屋子。

兀兀不知春,青灯伴幽独。
孤独地不知道春天来临,青色的灯光陪伴着寂寞。

这首诗词描绘了作者在春天的晚上怀念故山的情景。通过对自然景物的描写,表达了作者对故山的思念之情以及对生活的感慨。诗中运用了丰富的比喻和意象,展现了作者独特的感受和情感。整首诗词以简洁的语言表达了作者内心的孤独和对过去的回忆,给人以深深的思考和共鸣。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wú lú yān shù jiān, zhèng zhàn hú yī qǔ.
吾庐烟树间,正占湖一曲。
yuǎn shān hé suǒ shì, fā tuǒ qiān jì lǜ.
远山何所似,发鬌千髻绿。
jìn shān hé suǒ yǐ, lián juān liǎng méi cù.
近山何所以,连娟两眉蹙。
jiàn pán yǎn gài sōng, lù àn wéi chǐ zhú.
涧蟠偃盖松,路暗围尺竹。
hǎi táng suī yán huá, tài dù zhōng bù sú.
海棠虽妍华,态度终不俗。
zuì qí nǚ láng huā, wǎn yǒu shì wài zhú.
最奇女郎花,宛有世外躅。
suī yún lǎn chū yóu, bì hù lè shì zú.
虽云嬾出游,闭户乐事足。
nián lái shū shī jì, jiǔ hào tài cāng sù.
年来殊失计,久耗太仓粟。
nào mí bù jiù kǒu, duàn jiǎn yù mǎn wū.
淖糜不救口,断简欲满屋。
wù wù bù zhī chūn, qīng dēng bàn yōu dú.
兀兀不知春,青灯伴幽独。
韵脚: 拼音:tài dù zhōng bù sú
平仄:仄仄平仄平
韵脚:(仄韵) 入声二沃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :态〈名〉 (会意。从心,从能。简体字为形声。从心,太声。本义姿态,姿势与状态) 同本义 慴,意态也。--《说文》。段注意态者,有是意,因有是状,故曰意态。从心能,会意。心所能必见于外也。” 柔远能迩。--《虞书》。郑注能,恣也,恣即态也。” 人之态不如备。--《荀子·成相》。按诈态也。” 尽变态乎其中。--张衡《西京赋》 滂心淖态。--《楚辞·大招》 狗偷致态。--傅毅《舞赋》 宁溘死而流亡兮,予不忍为此态也。--《楚辞·离骚》 有风既作飘摇之态,无风亦呈袅娜之态。--李渔《 态(慴)tài ⒈形状,样子形~。体~。状~。常~。姿~。 ⒉情况事~。 ⒊ ①说话与举止的神情~度自然。 ②对人对事所采取的立场或看法~度傲慢。表明~度。

:度 (形声。从又,庶省声。又”即手,古代多用手、臂等来测量长度。本义计量长短的标准,尺码) 同本义 度,法制也。--《说文》。按,五度,分寸尺丈引也。度起于人手取法,故从又。 同律度量衡。--《虞书》 度然后知长短。--《孟子》 执鞭度守门。--《周礼·司市》 吾忘持度。--《韩非子》 又如尺度 法制;法度 公室无度。--《左传·昭公三年》 度不可改。--《左传·昭公四年》 九曰以度教节。--《周礼·大司徒》。注谓宫室车服之制。” 度作刑以诘四方。--《书· 度 dù ①〈古〉估计;推测~已失期。(《陈涉世家》) ②计量长短的标准。如米、分米、厘米、毫米等(旧制是丈、尺、寸、分、厘等)。 ③按一定计量标准划分的单位温~、湿~、硬~。 ④弧和角的计算单位。 ⑤划分地球经纬度的单位北京在地球上的位置是东京117~,北纬40~。 ⑥1千瓦小时电量的通称。 ⑦程度;限度极~、高~、过~。 ⑧法则制~。 ⑨器量;对人对事宽容的程度~量。 ⑩过;渡过欢~节日。(11)题词。次回。一年一~。(12)姓。又见duó。 【度牒】中国封建时代由官府发给和尚、尼姑的证明身份的文件,有度牒可以免除赋税、劳役。 【度量】对人对事宽容的程度。又作肚量。 【度量衡】计量轻重、长短和容积的统称。度用于计量长短,量用于计量容积,衡用于计量轻重。 【度日如年】过一天像熬一年似的。形容日子很不好过。 【度数】以度为计量单位所得的数目角的~、眼镜的~。 【度制】〈数〉把圆周分为360等份,每一等份所对的角就是1度,再把1度分为60等份,每一等份就是1分,再把1分为60等份,每一等份就是1秒。以度、分、秒作为角的度量 单位的单位制叫做角的度分秒制,度、分、秒分别用。、′、″作记号。简称度制。 度 duó推测;估计揣~。又见dù。 【度德量力】衡量自己的德行是否能服人,估计自己的才能是否能胜任。 度zhái 1.居。 2.葬地。

:终 (形声。从糸,冬声。甲骨文字形,象一束丝,两头象结扎的末端。本义把丝缠紧) 同本义 终,絿丝也。--《说文》 旋终在项。--《睡虎地秦墓竹简》 终了;结束。与始”相对 终,极也;终,穷也。--《广雅》 天禄永终。--《论语》 君子以永终知敝。--《易·象下传》。虞注坤为永终。” 终朝三拕之。--《易·讼》 庶人终食。--《国语·周语》 妇怨无终。--《左传·僖公二十四年》 曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。--白居易《琵琶行》(并序) 终继五国迁灭。--宋·苏洵《六国 终zhōng ⒈末了,完了,结束,跟"始"相对~了。~点。~止。剧~。〈引〉死,生命完结寿~。 ⒉毕竟,到底~归。~于。~究。~见成效。 ⒊尽,全,从开始到末了~日。~年。~生(~身)。 ⒋ ⒌ ①久远,永远。 ②经常。 ③往昔,自古以来。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:俗 (形声。从人,谷声。习俗是人的行为,所以从人。本义风俗) 同本义(长期形成的礼节、习惯) 俗,习也。--《说文》 六曰以俗教安。--《周礼·大司徒》 入国而问俗。--《礼记·曲礼》 循俗未足多也。--《淮南子·泛论》 俗主亏情。--《吕氏春秋·情欲》。注凡君也。” 移风易俗,天下皆宁。--《荀子·乐论》 亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。--宋·司马光《训俭示康》 淫侈之俗日日以长,是天下之贼也。--汉·贾谊《论积贮疏》 又如风俗(风,指一时普遍流行的风气;俗,指长期形成的礼节、习惯);习 俗sú ⒈风俗土~。移风易~。 ⒉民间的,习见的,大众化的~语。通~易懂。 ⒊低级趣味的,令人讨厌的~套。庸~。鄙~。 ⒋指未出家的人,以区别于出家的佛教徒凡夫~子。还~。