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"缅然万物始"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-15 05:41:40


简介: “缅然万物始”出自唐代王维的《座上走笔赠薛璩慕容损》, 诗句共5个字,诗句拼音为:miǎn rán wàn wù shǐ,诗句平仄:仄平仄仄仄。
出处: 《座上走笔赠薛璩慕容损》
内容:
希世无高节。
绝迹有卑栖。
君徒视人文。
吾固和天倪。
缅然万物始
及与群物(一作牧)齐。
分地依後稷。
用天信(一作奉)重黎。
春风何豫人。
令我思东溪。
草色有佳意。
花枝稍含荑。
更待风景好。
与君藉萋萋。
朝代: 唐代
分类:
诗人: 王维
诗人介绍: 王维(701年-761年,一说699年—761年),字摩诘(jié),号摩诘居士。汉族,河东蒲州(今山西运城)人,祖籍山西祁县,唐朝诗人,有“诗佛”之称。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”开元九年(721年)中进士,任太乐丞。天宝年间,拜吏部郎中、给事中。唐肃宗乾元年间任尚书右丞,世称“王右丞”。王维是盛唐诗人的代表,今存诗400余首,重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学,受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》,是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名,多才多艺,音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
翻译:

《座上走笔赠薛璩慕容损》是唐代诗人王维创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
坐在高位,随手赠予薛璩和慕容损:
希望这个世间不再有高尚的品德,我宁愿过着卑微的生活。
你只看重人世的功名利禄,而我却坚守天命之道。
我默默地思考万物的起源,与众生平等共存。
我将土地分给后稷,以此奉献给天地之灵。
春风如此美好,令我怀念东溪的景色。
青草呈现出美好的意境,花枝微微含有娇柔的颜色。
还需等待景色变得更加优美,与你一同分享这迷人的风景。

诗意:
这首诗词表达了王维对人世间功名利禄的冷漠和对自然界的崇敬。他认为高尚的品德已经难以在世俗中找到,因此他选择了过一种卑微而纯粹的生活。他思考万物的起源,与自然和谐共存,并将土地奉献给神灵,表达了他对天命之道的坚守。他怀念春风和美丽的景色,希望能与薛璩一同分享这美好的风景。

赏析:
这首诗词展示了王维独特的思想和对自然的热爱。他对功名利禄的冷漠态度与时代背景相呼应,唐代社会风气浮躁,而王维则追求内心的宁静和与自然的和谐。他以自己为对比,表达了对纯粹、高尚品德的渴望,并以与自然界融合的方式追求精神的升华。

诗中描绘了春风、青草和花枝的美丽景色,这些自然元素象征着生命的活力和美好。王维通过对自然景色的描绘,表达了自己的情感与思绪,同时也展示了他对自然的敏感和对美的追求。

整首诗词以简洁、含蓄的语言表达了王维深沉的思想和情感。他通过与薛璩的对比,批判了功利主义的价值观,强调了内心追求和自然观察的重要性。这首诗词充满了哲理意味,给人以思考和启发,展示了王维独特的艺术风格和对自然的热爱。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xī shì wú gāo jié.
希世无高节。
jué jī yǒu bēi qī.
绝迹有卑栖。
jūn tú shì rén wén.
君徒视人文。
wú gù hé tiān ní.
吾固和天倪。
miǎn rán wàn wù shǐ.
缅然万物始。
jí yǔ qún wù yī zuò mù qí.
及与群物(一作牧)齐。
fēn dì yī hòu jì.
分地依後稷。
yòng tiān xìn yī zuò fèng zhòng lí.
用天信(一作奉)重黎。
chūn fēng hé yù rén.
春风何豫人。
lìng wǒ sī dōng xī.
令我思东溪。
cǎo sè yǒu jiā yì.
草色有佳意。
huā zhī shāo hán tí.
花枝稍含荑。
gèng dài fēng jǐng hǎo.
更待风景好。
yǔ jūn jí qī qī.
与君藉萋萋。
韵脚: 拼音:miǎn rán wàn wù shǐ
平仄:仄平仄仄仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :缅 (形声。从糸,面声。本义微丝) 同本义 缅,微丝也。--《说文》 缅甸的简称 缅 遥远 举下缅也。--《谷梁传·庄公三年》 缅然引领南望。--《国语·楚语》 又如缅然(遥远的样子);缅求(远求);缅渺(遥远的样子);缅远(久远;辽远;遥远);缅迈(远行) 尽貌 冀阙缅其堙尽。--潘岳《西征赋》 又如缅述(尽情叙说,备叙) 缅miǎn遥远~想。~怀故土。

:然 (会意兼形声。下形,上声。四点是火的变形。是狗肉的意思,下面加火以烤狗肉。本义燃烧) 同本义。然”是燃”的本字 然,烧也。--《说文》 俗字作燃” 若火之始然。--《孟子》 蒸间容蒸,然者处下焉。--《管子·弟子职》 夜然脂照城外。--《三国志·刘馥传》 又如然海(古代传说中的油海,其水可燃);然脂(点油脂或蜡烛照明);然灰(死灰复燃);然除(烧毁);然火(点火);然炬(点燃火炬);然脂(泛指点燃火炬);然犀(传说点燃犀牛的角 可以照见怪物◇以明察事务为然犀);然灯(点灯) 明白 夫燧之取火于日, 然rán ⒈是,对以为~。 ⒉如此,这样当~。不尽~。 ⒊(表示转折)但是,不过,可是~而。~后。 ⒋(表示进一层)那么,这样就~则。 ⒌在词尾。〈表〉状态忽~。显~。欣~。偶~。 ⒍〈古〉通"燃"。燃烧。

:万 (形声。萬”,甲骨文呈蝎子形。本义蝎) 虫名。蝎。 万,虫也。--《说文》 今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。--唐·元稹《遣悲怀》 又如万寿(称皇帝、皇后的生日);万劫(即万世。形容极长的时间);万井(古代以地方一里为一井,万井即一万平方里);万夫(万人);万户(一万户);万户侯(食邑万户之侯);万顷 (百万亩。百亩为一顷) 古代的一种舞名 古州名 万mò ⒈ 万(萬)wàn ⒈数目字十千为一~。 ⒉多,一切~般。~物。千家~户。千军~马。~象更新。 ⒊极,很,绝对~端。~难。~无一失。~全之策。 ⒋ ①万分之一。 ②意外,意外的~一出错。防止~一。 ③倘若,如果~一他不干,就请别人干。 ⒌ ①千秋万代,永远存在。 ②〈表〉欢呼或棕人民~岁。

:物 (形声,从牛,勿声。勿”是一种杂色旗,表示杂色。本义万物) 同本义 物,万物也。牛为大物,天地之数起于牵牛,故从牛。--《说文》 物以群分。--《礼记·乐记》 四时之散精为物。--《淮南子·天文》 物也者,大共名也。--《荀子·正名》 九曰物贡。--《周礼·太宰》 又如物品(各种财货、物件);物母(万物的本源);物曲(物的性能);物如(事物的本源);物序(事物的规律);物祖(万物之祖);物际(事物的界限);物恺(愿各物安乐);物灵(万物之 灵);物用(百物器用) 物件,东西 庞然大物。--唐·柳宗元《三 物wù ⒈东西~品。矿~。爱护公~。 ⒉我以外的人(多指众人)恐遭~议。待人接~。 ⒊内容,实质言之有~。空洞无~。 ⒋ ⒌ ⒍ ⒎ ①离开人的意识而独立存在的客观世界~质不灭。 ②指供穿、吃、住、用等的东西~质生活。

:始 (形声。从女,台声。本义开头,开始) 同本义。与终”相对 始,女之初也。--《说文》。朱曰裁衣之始为初,草木之始为才,人身之始为首为元,筑墙之始为基,开户之始为戽,子孙之始为祖,形生之始为胎。” 无名天地之始。--《老子》。注始者,道本也。” 始求深也。--《易·恒》。虞注乾为始。” 君子慎始。--《礼记·经解》 礼始于冠。--《礼记·昏义》。注犹根也。” 天地者,生之始也。--《荀子·王制》 忧懈怠则思慎始而敬终。--唐·魏征《谏太宗十思疏》 始缢即气绝。--方苞《狱中杂记 始shǐ ⒈起头,最初,当初开~。~祖。~信圣贤之道。 ⒉才,方才事毕~返。