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"某等当元学道"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-16 06:22:48


简介: “某等当元学道”出自元代马钰的《满庭芳 因梦作》, 诗句共6个字,诗句拼音为:mǒu děng dāng yuán xué dào,诗句平仄:仄仄平平平仄。
出处: 《满庭芳 因梦作》
内容:
时当春社,庵里闲眠。
梦魂飞上峰颠。
忽见山中神道,万万千千。
个个无些喜色,予闲问、因何惨然。
闻此语,便一齐大恸,却诉因缘。
某等当元学道,都缘谓,贪杯爱恋腥膻。
*做灵只,以是失了神仙。
如今才方省悟,便见他、酒肉如冤。
须当避,劝先生进道,戒行精专。
朝代: 元代
分类: 满庭芳
诗人: 马钰
诗人介绍: 凤翔扶风人,徙居登州宁海,字元宝,号丹阳子。初名从义,字宜甫。海陵王贞元间进士。世宗大定中遇重阳子王哲,从其学道术,与妻孙不二同时出家。后游莱阳,入游仙宫。相传妻孙氏与钰先后仙去。赐号丹阳顺化真人、抱一无为真人、抱一无为普化真君等。
翻译:

《满庭芳 因梦作》是元代作家马钰的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
春社时节,我在庵里悠闲地躺着。梦魂飞越峰颠,突然看见山中有神明的道路,无数神灵万千。个个神色凄凉,我好奇地问他们,为何如此悲苦?听到我的问话,他们纷纷大声痛哭,然后诉说起因缘。原来我们都曾追求修真之道,但因为贪恋酒色的欢愉,失去了成仙的机会。现在才恍然大悟,才看到酒肉之欲如同冤屈一般。我们应该避开这些诱惑,劝告先生追求真正的修道,要有专心的行为。

诗意:
这首诗词描绘了一个人在春天的社日里,通过梦境与山中神明对话,反思了人生的追求和错误选择。诗人通过对自己和其他人的命运的反思,表达了对世俗欲望的警示,呼吁人们追求真正的修道。

赏析:
这首诗词以明快的节奏和简洁的语言展示了诗人的思考和警示。诗中的庵里闲眠和梦魂飞越峰颠的描写,营造出一种超越现实的氛围,使得诗人与神明对话成为可能。神明们的凄凉神色以及他们的悲苦哭泣,传递了一种深刻的教训,警示人们不要被世俗的欲望所迷惑,要追求精神的升华和修道的境界。诗人通过自省和反思,深刻认识到贪恋酒色的错误,而这种认识和悟性,正是诗人在追求真理的道路上的重要一步。

整首诗词以简明的语言传递了深刻的思想,通过对人生追求和错误选择的反思,表达了诗人对于追求真理和修道的坚定信念。它敦促人们避免世俗的欲望,努力专注于修道的精神追求。这首诗词在表达警示与劝诫的同时,也展示了诗人对于精神境界和人生意义的思考,具有一定的哲理性。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: shí dāng chūn shè, ān lǐ xián mián.
时当春社,庵里闲眠。
mèng hún fēi shàng fēng diān.
梦魂飞上峰颠。
hū jiàn shān zhōng shén dào, wàn wàn qiān qiān.
忽见山中神道,万万千千。
gè gè wú xiē xǐ sè, yǔ xián wèn yīn hé cǎn rán.
个个无些喜色,予闲问、因何惨然。
wén cǐ yǔ, biàn yī qí dà tòng, què sù yīn yuán.
闻此语,便一齐大恸,却诉因缘。
mǒu děng dāng yuán xué dào, dōu yuán wèi, tān bēi ài liàn xīng shān.
某等当元学道,都缘谓,贪杯爱恋腥膻。
zuò líng zhǐ, yǐ shì shī le shén xiān.
*做灵只,以是失了神仙。
rú jīn cái fāng xǐng wù, biàn jiàn tā jiǔ ròu rú yuān.
如今才方省悟,便见他、酒肉如冤。
xū dāng bì, quàn xiān shēng jìn dào, jiè xíng jīng zhuān.
须当避,劝先生进道,戒行精专。
韵脚: 拼音:mǒu děng dāng yuán xué dào
平仄:仄仄平平平仄
韵脚:(仄韵) 上声十九皓   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :某 (象形。金文字形。像木上结一个果实,本是梅”的象形。本义梅) 指一定的不明说的人或事物 如古人某。--清·周容《芋老人传》 狂生某者。--清·纪昀《阅微草堂笔记》 太监某守辽东。--明·崔铣《记王忠肃公翱三事》 某亦守法。 王某。(王安石。古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作某”,或在某”上冠姓,以后誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集,也常保留某”的字样)。--宋·王安石 《游褒禅山记》 又如某人;某天;某官某(某某官(叫)某某的(人)。某,文言虚指代词。此处前一个代此人官职,后一个代他的 某mǒu ⒈代词。代替人、时、事、物等,而又不明确指出~人。~年。~县。~件事。~种东西。 ⒉谦词。相当于"我"~愿往。~之所论。

:等 (会意。从竹,寺声。寺官曹之等平也,寺者,简册杂积之地,寺亦声。本义整齐的简册) 同本义 等,齐简也。--《说文》 等级;辈分 士阶三等。--《吕氏春秋·召类》 皆陛下故等夷。--《史记·留侯世家》。索隐言等辈也。” 同名同食曰同等。--《大戴礼记·少间》 请自贬三等。--《三国志·诸葛亮传》 又如优等;等例(等级差别,地位高低的差别);等子(宋代的御林军;标本,样本);等分(等级名分);等外品(质量差,不列入等级的产品);等列(等级品位);等别(等级) 台阶

:当 (形声。从田,尚声。本义两块田相当、相等) 对等;相当于 当,田相值也。--《说文》 必当其位。--《吕氏春秋·孟夏纪》 蔽贤者当之。--《孟子·离娄下》 朱也当御。--《国语·晋语》 当之者戕焉。--《国语·晋语一》 又如旗鼓相当;门当户对;当才(才能与所任之事相当);当匹(匹敌;对等);实力相当 面对着 木兰当户织。--《乐府诗集·木兰诗》 又如当户(对着门户);当风(正对着风);当着矮人,别说短话(面对着某种有缺陷的人,不要说有关他短处的话,以避影射之嫌);当头对面(面

:元 (会意。从一,从兀。甲骨文字形。象人形。上面一横指明头的部位。上一短横是后加上去的,依汉字造字规律,顶端是一横的,其上可加一短横。本义头) 同本义 元,始也。--《说文》。按,当训首也。 元,体之长也。--《左传·襄公九年》 始加元服。--《仪礼·士冠礼》 狄人归其元。--《左传·僖公三十三年》 归国子之元。--《左传·哀公十一年》 勇士不忘丧其元。--《孟子》 牛曰一元大武。--《礼记·曲礼》。注头也。” 吐蕃叛换方炽,敬玄失律,审礼丧元,安可更为西方生事?--《新唐书》 又如元首(头) 天 元yuán ⒈头归(送还)其~。〈引〉居首的~首。~帅。~勋。 ⒉开始,第一~始。~旦。~月。~年。 ⒊基本,根由,根本~素。~ ~本本。 ⒋构成一个整体的~件。单~。 ⒌朝代名。元朝,公元1279-1368年。第一代君主是忽必烈。1206年蒙古族成吉思汗建立蒙古汗国。1271年改国号为元,1279年灭南宋,统一中国。 ⒍同"圆"。货币名铜~。银~。伍拾~。 ⒎ ⒏ ⒐ ①汤元。 ②元宵节(正月十五日)闹~宵。

:学 (形声。本作壆”,象双手构木为屋形◇作声符,加子”为义符。子,孩子。小孩子是学习的主体。本义学习) 同本义 学,识也。--《广雅》 好学近乎知。--《礼记·中庸》 念终始典于学。--《礼记·文王世子》 学,效也。近而愈明者学也。--《尚书大传》 学者,学其所不能学也。--《庄子·庚桑楚》 远寻师学。--《后汉书·列女传》 学而时习之。--《论语》 学即继以问也。--清·刘开《问说》 又如学书(认真读书);学学乖(经世面,学聪明);学理论;学技术;好学;苦学;教学相长;学文(学习人文学科或社会 学(寃、斈)xué ⒈指学习~工。~农。~医。~哲学。~而不厌。~习科学知识。 ⒉模仿边看边~。照字帖~写字。鹦鹉~舌。 ⒊指学问。 ①反映客观事物的系统知识这是一门新兴的~问。 ②知识求~。博~多才。 ③学和问勤~多问。 ⒋指学识,学术上的知识和修养她的~识渊博。 ⒌指学校,集体培养人才的地方小~。中~。大~。 ⒍指学科,分门别类的有系统的知识医~。化~。生物~。经济~。 ⒎ ⒏ ⒐ ①在学校学习的人。 ②向前辈或向能者学习的人。 ③求学者谦称自己。 ⒑ ⒒ ①〈古〉官名翰林~士。 ②旧称学者文人~士。 ③学位名在硕士之下。 ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ 学xiào 1.教导。

:道 (形声。从辵,首声。本义供行走的道路) 同本义 道,所行道也。--《说文》 一达谓之道。--《尔雅》 道坦坦。--《易·履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章 道听而途说。--《论语·阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》 道渴而死。--《山海经·海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》 又如大道,问道于盲;要道;人行