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"庙史牲牢祝岁穰"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-14 06:44:18


简介: “庙史牲牢祝岁穰”出自宋代陆游的《北窗》, 诗句共7个字,诗句拼音为:miào shǐ shēng láo zhù suì ráng,诗句平仄:仄仄平平仄仄平。
出处: 《北窗》
内容:
北窗本意傲羲皇,老返园庐味更长。
犊健戴星耕白水,蚕饥冲雨采青桑。
俚儒朱墨开冬学,庙史牲牢祝岁穰
从此鬓毛虽似雪,未妨击壤颂虞唐。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 陆游
诗人介绍: 陆游(1125年11月13日-1210年1月26日),字务观,号放翁,汉族,越州山阴(今浙江绍兴)人,尚书右丞陆佃之孙,南宋文学家、史学家、爱国诗人。陆游生逢北宋灭亡之际,少年时即深受家庭爱国思想的熏陶。宋高宗时,参加礼部考试,因受宰臣秦桧排斥而仕途不畅。孝宗时赐进士出身。中年入蜀,投身军旅生活。嘉泰二年(1202年),宋宁宗诏陆游入京,主持编修孝宗、光宗《两朝实录》和《三朝史》,官至宝章阁待制。晚年退居家乡。创作诗歌今存九千多首,内容极为丰富。著有《剑南诗稿》《渭南文集》《南唐书》《老学庵笔记》等。
翻译:

《北窗》是宋代陆游创作的一首诗词。这首诗词描述了作者在北窗前的一些感慨和思考。

诗词的中文译文如下:
北窗本意傲羲皇,
老返园庐味更长。
犊健戴星耕白水,
蚕饥冲雨采青桑。
俚儒朱墨开冬学,
庙史牲牢祝岁穰。
从此鬓毛虽似雪,
未妨击壤颂虞唐。

诗意和赏析:
这首诗词以北窗为背景,表达了作者对自然、生活和历史的思考和感慨。

首先,北窗本意傲羲皇,表达了作者对北窗的崇敬之情。北窗是指朝向北方的窗户,象征着傲然独立的精神。羲皇是古代传说中的黄帝,代表着伟大和崇高。作者通过北窗的形象,表达了自己对崇高精神的追求和向往。

其次,老返园庐味更长,表达了作者对家园和宁静生活的向往。园庐指的是田园般的家园,味更长则表示对宁静生活的珍惜和追求。作者通过这句话,表达了对岁月流转中家园和宁静生活的思念和珍视。

接着,犊健戴星耕白水,蚕饥冲雨采青桑,描绘了农耕和养蚕的场景。犊健指的是强壮的牛犊,戴星表示在星光下努力耕作。蚕饥冲雨则表达了蚕食不足,冲雨采青桑则表示在雨中采摘青桑叶喂养蚕的辛勤劳动。这些描写展现了农民的辛勤劳作和对生活的依赖。

然后,俚儒朱墨开冬学,庙史牲牢祝岁穰,描述了冬季学习和祭祀的场景。俚儒指的是平民百姓,朱墨则代表文人学者。开冬学表示冬季学习的热情和努力。庙史牲牢则指的是祭祀活动,祝岁穰表示祈求丰收。这些描写展现了人们对知识和信仰的追求。

最后,从此鬓毛虽似雪,未妨击壤颂虞唐,表达了作者对历史的敬仰和颂扬。鬓毛虽似雪表示作者年事已高,但并不妨碍他对历史的热爱和赞美。击壤颂虞唐则表示作者用自己的才华和力量来歌颂古代的伟大时代和人物。这句话表达了作者对历史的热爱和对传统文化的传承。

总的来说,这首诗词通过北窗的形象,表达了作者对崇高精神、家园和宁静生活、农耕劳作、学习和祭祀、历史的思考和感慨。通过细腻的描写和深刻的意境,展现了作者对生活和传统文化的热爱和赞美。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: běi chuāng běn yì ào xī huáng, lǎo fǎn yuán lú wèi gèng zhǎng.
北窗本意傲羲皇,老返园庐味更长。
dú jiàn dài xīng gēng bái shuǐ, cán jī chōng yǔ cǎi qīng sāng.
犊健戴星耕白水,蚕饥冲雨采青桑。
lǐ rú zhū mò kāi dōng xué, miào shǐ shēng láo zhù suì ráng.
俚儒朱墨开冬学,庙史牲牢祝岁穰。
cóng cǐ bìn máo suī sì xuě, wèi fáng jī rǎng sòng yú táng.
从此鬓毛虽似雪,未妨击壤颂虞唐。
韵脚: 拼音:miào shǐ shēng láo zhù suì ráng
平仄:仄仄平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平七阳   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :庙 (形声。从广,朝声。广”与建筑物有关。本义宗庙,供奉祭祀祖先的处所) 同本义 弐,尊先祖貌也。--《说文》。按,当作宗庙尊先祖貌也。 庙祧坛墠,鬼祭先祖也。--《广雅·释天》 室有东西厢曰庙,无曰寝。--《尔雅·释宫》 寝庙必备。--《礼记·月令》。注前曰庙,后曰寝。” 复于小庙。--《周礼·祭仆》。注高祖以下也。始祖曰大庙。” 太庙,天子明堂。--《礼记·明堂位》。按,周制天子七庙,…诸侯五庙,大夫三庙,士一庙。 庙成。--《战国策·齐策四》 一夫作难而七庙堕。--贾谊《过秦论》 庙在 庙(弐)miào ⒈供奉祖先、神佛或历史上有名人物的住所家~。龙王~。孔~。二王~,在四川省都江堰市(二王李冰父子)。 ⒉〈古〉朝廷、帝王处理政事的地方~堂。廊~。 ⒊

:史 (会意。甲骨文字形,上面是放简策的容器,下面是手∠起来表示掌管文书记录。本义史官) 古官名。职别各异 史,记事者也。--《说文》。按,周官有大史、小史、闪史、外史、御史、女史。其属又各有府史、胥徒史,主造文书者亦称史。凡府史,皆其官长所自辟除。 矧大史友内史友。--《书·酒诰》。郑注大史内史。” 用史巫纷若。--《易·巽》 辞多则史。--《礼记·聘礼记》 史载笔。--《礼记·曲礼》 史狐书贼。--《谷梁传·宣公二年》 动则左史书之,言则右史书之。--《礼记·玉藻 史shǐ ⒈自然或社会以往发展的进程历~。又指记载历史的书或研究历史的学科~记。生物~。社会发展~。~册。文学~。 ⒉〈古〉负责记录史事的官太~。

:牲 (形声。从牛,从生。本义古代供祭祀用的全牛) 同本义 牲,牛完全也。--《说文》。按,牛完全当为字之训。 全曰牲,伤曰牛。--《谷梁传·哀公元年》 始养之曰畜,将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。--《周礼·庖人》注 用大牲。--《易·萃》。郑注大牲,牛也。” 礼不卜常祀,而卜其牲日。牛卜日曰牲。--《左传·僖公三十一年》 又如牲体(古时祭祀用的牺牲的躯体);牲礼(祭祀时的用牲之礼);牲玉(供祭祀用的牺牲和玉器);牲事(古代祭祀中有关准备牺牲的事) 泛指供祭祀、盟誓及食用的家畜,包括牛、羊、豕、 牲shēng ⒈〈古〉指供祭祀和宴享用的牛羊猪,统称"三牲"。 ⒉

:牢〈名〉 (象形指事。据甲骨文,里面是个牛”字,外面象养牛的圈。泛指一般养性畜的栏圈。本义关养牛马等牲畜的圈) 同本义 牢,闲养牛马圈也。--《说文》。按,牛羊豕之闲曰牢。 执豕于牢。--《诗·大雅·公刘》 亡羊而补牢,未为迟也。--《战国策·楚策》 祀五帝则系于牢。--《周礼·充人》 长幼群聚,而为牢藉。--《列子·仲尼》 元端以临牢筴。--《庄子·达生》 又如牢栈(圈养牲畜的栅栏);牢筴(猪圈);牢藉(猪圈) 古代祭祀或宴享时用的牲畜。牛羊豕各一曰太牢,羊豕各一曰少牢 天子社稷皆太牢,诸 牢láo ⒈饲养牲畜的栏圈亡羊补~(〈喻〉事后及时补救)。 ⒉〈古〉作祭品用的牛羊猪太~(牛羊猪齐全)。少~(只有羊猪)。 ⒊监禁犯人的地方监~。坐过~。 ⒋坚固,永久~固。~记。~靠。~不可破。 ⒌ ⒍ 牢lóu 1.削减。 牢lào 1.搜刮,索取。

:祝 (会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。儿”是古文人”字。本义男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝) 同本义 祝,祭主赞词者。--《说文》 兑为口为巫。--《易》。按,祝所以悦神也。 祝将命也。--《礼记·郊特牲》 祝,以孝告。嘏以慈告。--《礼记·礼运》 有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。--《周礼·夏官》注 逸祝册。--《书·洛诰》 与巫祝共分其余钱持归。--褚少孙《西门豹治邺》 工祝招君,背行先些。--《楚辞·招魂》。注男巫曰祝” 又如祝人(古代掌祭祀的 );巫 祝zhù ⒈〈表〉良好的愿望~愿。~寿。~贺。~您成功。 ⒉〈古〉断,削去,剪断~发(断发,削发)。 祝zhòu 1.诅咒。 2.发誓。 祝chù 1.古国名。

:岁 (形声。小篆字形。从步,戌声。步”有经历的意思。古音岁、戌”迭韵。本义岁星。即木星) 同本义 岁,木星也。--《说文》 岁在星纪。--《左传·襄公二十八年》 又如岁君(太岁。古人称木星为太岁,认为冲犯它不吉利);岁次(每年岁星所值的星次与其干支称为岁次) 年的别称 无衣无褐,何以卒岁?--《诗·豳风·七月》 武留匈奴,凡十九岁。--《汉书·李广苏建传》 盖一岁之犯死者二焉。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 三岁贯汝,莫我肯顾。--《诗·魏风·硕鼠》 叔向曰与其死亡若何?《诗》曰‘优哉游 岁(歲、嵗)suì ⒈年,时间,光阴~首。~末。~月如流。 ⒉计算年龄的单位~数。六~入学。 ⒊庄稼的收成~景。善~。丰~。

:穰 (形声。从禾,襄声。本义禾茎中白色柔软的部分。也指瓜果的肉) 同本义 丰收 世之有饥穰,天之行也,禹汤被之矣。--汉·贾谊《论积贮疏》 穰岁之秋。--《韩非子·五蠹》 又如穰川(获得丰收的平原地方);穰岁(丰年) 泛指黍稷稻麦等植物的杆茎 烧黍穰。--贾思勰《齐民要术·种谷》 又如穰子(刍料;喂牲口的草) 饱满的稻粒 凡稻最佳者九穰一秕,…则六穰四秕者容有之。--《天工开物》 填,充实 心是虚底物,性是里面穰肚馅草。性之理包在心内,到发时却是性底 穰ráng ⒈禾茎,庄稼秆黍~。 ⒉庄稼丰收丰年~ ~。 ⒊人多,兴盛浩~。 ⒋同"瓤"。 穰rǎng 1.繁盛;众多。 2.数目。 3.通"攘"。烦扰;纷乱。 4.通"攘"。排除;排斥。 5.通"禳"。祈福;向神祈求。参见"穰人"﹑"穰田"。 穰réng 1.禾谷皮壳的碎屑。