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"筌蹄真似古人书"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 18:37:41


简介: “筌蹄真似古人书”出自宋代无名氏的《和别驾萧世范赠玉岩诗四首》, 诗句共7个字,诗句拼音为:quán tí zhēn sì gǔ rén shū,诗句平仄:平平平仄仄平平。
出处: 《和别驾萧世范赠玉岩诗四首》
内容:
莫守阵编学蠹鱼,筌蹄真似古人书
利名沧海浮沤聚,身世乾坤逆旅居。
懒向明庭阵一得,还留故馆积三馀。
尘埃满足崎岖地,羡子抟风上日车。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 无名氏
诗人:
翻译:

这是一首宋代的无名诗作,题为《和别驾萧世范赠玉岩诗四首》。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

莫守阵编学蠹鱼,
筌蹄真似古人书。
利名沧海浮沤聚,
身世乾坤逆旅居。
懒向明庭阵一得,
还留故馆积三馀。
尘埃满足崎岖地,
羡子抟风上日车。

这首诗词描述了诗人对玉岩的赞赏和祝愿。诗中表达了一种对古人学问的传承和崇敬之情,以及对玉岩追求名利、充满坎坷经历的理解和赞叹。

诗中的“蠹鱼”比喻那些一味追求功名利禄而无所作为的人,诗人劝告玉岩不要沉迷于这种浮华的世俗欲望,而要像古人一样真实地追求学问和修养。

“利名沧海浮沤聚,身世乾坤逆旅居”表明玉岩经历了一番沧桑和艰辛,追逐名利的人如同海水中的浮沤,而玉岩处于逆境之中,漂泊在这世间。

诗中提到“明庭阵”和“故馆积三馀”,表达了诗人对玉岩懒散的态度,他希望玉岩能够在追求名利之外,专心向学,追求真正的成就。同时,诗人也赞叹玉岩的才华和修养,因为即使在懒散中,他依然有所得。

最后两句“尘埃满足崎岖地,羡子抟风上日车”表达了诗人对玉岩的羡慕之情。诗人在崎岖的尘埃之中,心怀追求,而羡慕玉岩能够驾驭风云,超越世俗的束缚,追寻更高层次的境界。

这首诗词通过对玉岩的赞颂和劝诫,表达了对古人智慧和学问的敬仰,同时也表达了对玉岩才华和追求的认可和祝愿。整首诗意深远,启发人们追求真善美,超越功利,追寻内心的宁静和成长。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: mò shǒu zhèn biān xué dù yú, quán tí zhēn sì gǔ rén shū.
莫守阵编学蠹鱼,筌蹄真似古人书。
lì míng cāng hǎi fú ōu jù, shēn shì qián kūn nì lǚ jū.
利名沧海浮沤聚,身世乾坤逆旅居。
lǎn xiàng míng tíng zhèn yī de, hái liú gù guǎn jī sān yú.
懒向明庭阵一得,还留故馆积三馀。
chén āi mǎn zú qí qū dì, xiàn zi tuán fēng shàng rì chē.
尘埃满足崎岖地,羡子抟风上日车。
韵脚: 拼音:quán tí zhēn sì gǔ rén shū
平仄:平平平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平六鱼  (仄韵) 去声十七霰   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :筌〈名〉 捕鱼器 夹潀罗筌。--郭璞《江赋》 如筌箵(捕鱼用的竹编盛器);筌鱼(捕鱼);筌拾(犹收录) 比喻牢笼 同荃”。香草 君看孤松树,…既可习为饱,亦可薰为筌。--元稹《和乐天感鹤》 引申指工具、手段 通铨”。序次 筌quán用竹或草等编制的捕鱼器具得鱼忘~。

:蹄〈名〉 (形声。从足,本义牛、马、猪、羊等有蹄类哺乳动物足趾前部的典型角质覆盖物,以将趾的末端几乎全部包裹住,又指有角质保护物的脚) 同本义 马候蹄。--《谷梁传·昭公八年》。释文蹄,马足也。” 马蹄可以践霜雪。--《庄子·马蹄》 驴不胜怒蹄之。(蹄,用如动词踢。)--唐·柳宗元《三戒》 又如牛蹄;马蹄;猪蹄;蹄涔(留有牛马脚迹的小池塘);蹄洼(留有蹄迹的小水塘);蹄道(有着兽蹄鸟迹的走道);蹄蚤(蹄趾与脚爪);蹄书(诏令;诏书。因用赫蹄纸书写,故称) 指牲口 如蹄尾(泛指禽兽);蹄腿(牲畜的腿部 蹄(蹏)tí马、牛、羊、猪等趾端的角质保护物。又指有角质保护物的脚马~。猪~子。 蹄dì 1.踢。 2.踩,踏。

:真 (会意。小篆字形,从华,从目,从乚,从八。《说文》仙人变形而登天也。”匕,变化。目,眼睛。乚,隐藏。八,乘载的工具。本义道家称存养本性或修真得道的人为真人) 同本义。旧时所谓仙人 真,仙人变形而登天也。--《说文》。按六经无真字 夫免乎外内之刑者,唯真人能之。--《庄子·列御寇》 归其真宅。--《列子·天瑞》。注太虚之域。” 而已反其真,而我犹为人猗。--《庄子·大宗师》 又如真人府(道人居住的地方);真仙(仙人);真君(道教对神仙的尊称);真味(真实的意旨或意味) 本性;本原 真zhēn ⒈客观存在的,跟"假"相对~实。~才实学。~人~事。 ⒉的确,实在~伟大。~可喜。~可爱。 ⒊清楚,明白~切。听得~。看得~。 ⒋诚实~诚。~心诚意。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏ ⒐ ①没有空气的空间~空管。 ②战时双方没有军队的地方~空地带。

:似 (形声。从人,以声。本义像;相像) 同本义 似,象也。--《说文》 似,有以相攖,有不相櫻也。--《墨子经上》 见似目瞿。--《礼记·杂记》。注谓容貌似其父母。” 寡人虽无似也。--《礼记·哀公问》。注无似犹言不肖。” 似,类也。--《广雅》 凄然似秋,暖然似春。--《庄子·大宗师》 夫马似鹿者而题之千金。--《韩非子·外储说右上》 玉人之所患,患石之似玉者。--《吕氏春秋·疑似》 今世之主法先王之法也,有似于此。--《吕氏春秋·察今》 布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。--唐· 似shì ⒈ 似sì ⒈像。相像类~。相~。 ⒉好像,〈表〉不确定~乎。~懂非懂。~曾相识。~觉不妥。 ⒊〈表〉比较,相当于"过"、"超过"一个强~一个。生活一年甚~一年。

:古 (会意。从十,从口。本义古代。一般分为太古、上古、中古、近古) 同本义 古,故也。--《说文》 大古冠布。--《仪礼·士冠礼》。注大古,唐虞以上。” 以是为近古也。--《谷梁传·桓公三年》。注古,谓五帝时。” 慨长思而怀古。--《文选·张衡·东京赋》 别求闻由古先哲王。--《书·康诰》 故察己则可以知人,察今则可以知古。古今一也,人与我同耳。--《吕氏春秋·察今》 故古之人君,量而不欲入者,许由、务光是也。--清·黄宗羲《原君》 又如远古(遥远的古代);古字(指隶书以前的古代文字); 古gǔ ⒈很久以前的,过去的,跟"今"相对~代。~物。名胜~迹。已作~(已死)。 ⒉〈古〉诗体五~。七~。 ⒊ ⒋ ⒌ 古gù 1.通"故"。故旧。参见"古处"。 2.通"故"。因此;所以。 3.通"固"。姑且。 4.通"固"。本来。 古kū 1.见"古成"。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:书 (形声。从聿,者声。聿,即笔。隶书省者”成曰”。《说文》书,箸也。”箸(著)即显明∠起来表示用笔使文字显明,者、箸”音近,故者”有表意作用。本义书 写,记录,记载) 同本义 書,著也。--《说文》。按说文序云著于竹帛谓之书。” 五曰六书。--《周礼·保氏》 作书。上古以刀录于竹若木,中古以漆画于帛,后世以墨写于纸。--朱骏声《说文通训定声》 易之以书契。--《易·系辞》 书者,以笔画记之辞。--《尚书序》疏 子张书诸绅。--《论语·卫灵公》 乃丹书帛曰陈胜王”,置人所罾鱼 书(書)shū ⒈写,记载~写。奋笔疾~。大~特~。 ⒉文字读其~。读~破万卷。 ⒊信家~。来~已收。 ⒋文件证~。决心~。倡议~。 ⒌装订成册的著作~籍。著~立说。 ⒍字体楷~。行~。草~。 ⒎《尚书》的简称。 ⒏称某些曲艺说~。鼓~。 ⒐ ①汉字的书写法则。 ②汉字的书写艺术,也省称"书"~画展览。 ⒑ ⒒ ⒓