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"抒情为此篇"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-15 12:03:56


简介: “抒情为此篇”出自宋代释文珦的《白日苦短行》, 诗句共5个字,诗句拼音为:shū qíng wèi cǐ piān,诗句平仄:平平仄仄平。
出处: 《白日苦短行》
内容:
白日常苦短,无方使迟延。
始见出暘谷,忽已沈虞渊。
迫促於生人,无一能永年。
丰质成槁项,鬒发变华颠。
鸡鸣逐声利,夜分未遑眠。
奄化同草木,没没归重泉。
或复自超放,导引求神仙。
乔松在何许,亦若茫昧然。
必当实根祗,尘物皆弃捐。
德性贵纯正,文华在昭宣。
道与天地准,万古唯圣贤。
景行不可忘,抒情为此篇
朝代: 宋代
分类:
诗人: 释文珦
诗人介绍: 释文珦(一二一〇——?)(生年据本集卷一〇《看新历》“又看景定新颁历,百岁还惊五十过”推定),字叔向(影印《诗渊》册五页三七九八《宿山庵》署),自号潜山老叟,于潜(今浙江临安西南)人。早岁出家,遍游东南各地,游踪略见集中《闲中多暇追叙旧游成一百十韵》诗,有“题咏诗三百,经行路四千”之句,后以事下狱,久之得免,遂遁迹不出。终年八十馀。诗集已佚,清四库馆臣据《永乐大典》辑为《潜山集》十二卷。事见集中有关诗篇。
翻译:

《白日苦短行》是宋代释文珦的一首诗词。这首诗词通过描述白天的短暂和人生的匆忙来表达了对时光流逝和生命有限的思考。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析。

白日常苦短,无方使迟延。
白天常常感到短暂,无论如何都无法使其变得缓慢延长。

始见出暘谷,忽已沈虞渊。
刚刚看到太阳升起的时候,转眼间已经沉入了虞渊(指西方)。

迫促於生人,无一能永年。
对于活着的人来说,时间紧迫,没有一个人能够长生不老。

丰质成槁项,鬒发变华颠。
身体逐渐消瘦,头发变得稀疏。

鸡鸣逐声利,夜分未遑眠。
鸡鸣声一声声传来,夜晚无法入眠。

奄化同草木,没没归重泉。
人最终会像草木一样消逝,归于重重泉水之下。

或复自超放,导引求神仙。
或许可以通过超脱放松自我,修炼引导来追求成仙。

乔松在何许,亦若茫昧然。
高大的松树在何方呢?好像也变得模糊不清。

必当实根祗,尘物皆弃捐。
应该要扎根于实际,放弃尘世的一切物质。

德性贵纯正,文华在昭宣。
道德品质是最珍贵的,文学华美在于显扬宣传。

道与天地准,万古唯圣贤。
道与天地相符合,经久不变,只有圣人贤者能够明白。

景行不可忘,抒情为此篇。
美好的经历不应该被遗忘,这首诗词是表达情感的篇章。

这首诗词以简洁的语言表达了作者对时间流逝和生命短暂性的思考。作者通过描绘自然景物和人生的转变,抒发了对时光的感慨和对追求长生不老的思索。诗词中的意象生动而深刻,通过对自然现象的描绘,表达了人生脆弱和短暂的现实,以及对道德和精神追求的重要性。整首诗词以抒发情感为主旨,表达了对美好经历的珍惜和对时光流逝的无奈感。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: bái rì cháng kǔ duǎn, wú fāng shǐ chí yán.
白日常苦短,无方使迟延。
shǐ jiàn chū yáng gǔ, hū yǐ shěn yú yuān.
始见出暘谷,忽已沈虞渊。
pò cù yú shēng rén, wú yī néng yǒng nián.
迫促於生人,无一能永年。
fēng zhì chéng gǎo xiàng, zhěn fā biàn huá diān.
丰质成槁项,鬒发变华颠。
jī míng zhú shēng lì, yè fēn wèi huáng mián.
鸡鸣逐声利,夜分未遑眠。
yǎn huà tóng cǎo mù, méi méi guī zhòng quán.
奄化同草木,没没归重泉。
huò fù zì chāo fàng, dǎo yǐn qiú shén xiān.
或复自超放,导引求神仙。
qiáo sōng zài hé xǔ, yì ruò máng mèi rán.
乔松在何许,亦若茫昧然。
bì dāng shí gēn zhī, chén wù jiē qì juān.
必当实根祗,尘物皆弃捐。
dé xìng guì chún zhèng, wén huá zài zhāo xuān.
德性贵纯正,文华在昭宣。
dào yǔ tiān dì zhǔn, wàn gǔ wéi shèng xián.
道与天地准,万古唯圣贤。
jǐng xíng bù kě wàng, shū qíng wèi cǐ piān.
景行不可忘,抒情为此篇。
韵脚: 拼音:shū qíng wèi cǐ piān
平仄:平平仄仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :抒 (形声。从手,予声。本义舀出) 同本义 抒,挹也。--《说文》 汲出谓之抒。--《通俗文》 抒,取也。--《苍颉篇》 或舂或揄。--《诗·大雅·生民》。毛传揄,抒臼也。” 表达;发泄 以辞抒意。--《墨子·小取》 发愤以抒情。--《楚辞·惜诵》 一抒愚意。--《汉书·刘向传》 又如各抒己见;抒诚(申达诚意);抒词(运用词语,表达词意);抒意(表达心意);抒愤(发泄怨愤) 通纾”。解除,排除或免除,减轻 有此四德者,难必抒矣。--《左传·文公六年》 闻之者意悦而情抒。-- 抒shū发表,尽量表达~发。~情。各~己见。

:情〈名〉 (形声。从心,青声。本义感情) 同本义 情,人之阴气有欲者也。--《说文》 何谓人情?喜怒哀惧爱恶欲七者,弗学击能。--《礼记·礼运》又 人情者,圣王之田也。 情伪相感。--《易·系辞》。虞注情阳也。” 情者,阴之化也。--《白虎通·情形》 情者,性之质也。--《荀子·正名》 天若有情天亦老。--李贺《金铜仙人辞汉歌》 览物之情--宋·范仲淹《岳阳楼记》 情所欲居。--清·黄宗羲《原君》 遂利之情。 又如情熟(亲密);情款(情意诚挚融洽);情悃(情意;感情真挚,诚心诚意);情 情qíng ⒈喜、怒、哀、乐等心理状况~绪。感~。 ⒉状况,状态~况。~态。表~。实~。军~。病~。 ⒊指爱情~书。谈~。 ⒋指情分,情面求~。讲~。 ⒌ ⒍ ⒎ ⒏

:为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为(為、爲)wéi  ⒈做,干事在人~。敢作敢~。 ⒉有能力,有贡献,做出成绩年轻有~。大有作~。 ⒊看成,当作认~。以~。不足~凭。霓~衣兮风~马。 ⒋充当,担任,治理能者~师。她~校长已三年。善~国事。 ⒌成,变成变荒坡~花果山。 ⒍是十两~一斤。 ⒎被~人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不~?大~不幸。广~流传。极~紧要。 为(為、爲)wèi ⒈给,替~国争光。~人民服务。 ⒉〈表〉目的~了治病救人。 ⒊向,对且~众人言。不足~外人道。 ⒋帮助,卫护~人作嫁(〈喻〉没有自己的好处,白给别人操劳)。~虎作伥(〈喻〉做坏人的帮凶)。

:此 (会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是人”,意思是一只脚踩在别人身上,是跐”的本字。①本义踩,踏。②指示代词,这) 这;这个 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。--欧阳修《卖油翁》 又如此等(这样);此生(这辈子);此地(这里);此个(这个);此家(此人) 表示此时或此地 如此,这般 虎因喜,计之曰技止此耳!”--柳宗元《黔之驴》 又如此以(是以,因此) 此 乃;则 有德此有人,有人此有土,有 此 cǐ ①这;这个~人、~事、~物。 ②表示此时或此地就~结束。 ③这样如~而已。 【此地无银三百两】比喻原想隐瞒掩盖,结果反而暴露。 【此一时,彼一时】指现时的情况与以前那个时候大不相同,不能同样看待或一概而论。

:篇〈名〉 (形声。从竹,扁声。本义竹简) 同本义;简册。古代文章写在竹简上,为保持前后完整,用绳子或皮条编集在一起称为篇” 篇,书也。…谓书于简册可编者也。--《说文》 著文为篇。--《论衡·书说》 著之于篇。--《汉书·公孙宏传》 故事绝于常篇。--《游天台山赋》 又如篇翰(篇章;篇简);篇卷(指书籍);篇册(犹书籍);篇典(典籍);篇秩(书籍的篇卷);篇次(谓书籍中篇章的顺序) 特指诗歌、辞赋等文艺著作 管仲相齐,造《轻重》之篇。--《论衡·案书》 一篇之中三致志焉。--《史记·屈原贾生列传》 篇piān ⒈首尾完整的文章著作短~小说。长~巨著。 ⒉量词三~纸。两~论文。 ⒊