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"巫祝万端曾不救"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-17 05:54:56


简介: “巫祝万端曾不救”出自宋代王安石的《舒州七月十一日雨》, 诗句共7个字,诗句拼音为:wū zhù wàn duān céng bù jiù,诗句平仄:平仄仄平平仄仄。
出处: 《舒州七月十一日雨》
内容:
行看舒气来方勇,卧听秋声落竟悭。
淅沥未生罗豆水,苍茫空失皖公山。
火耕又见无遗种,肉食何妨有厚颜。
巫祝万端曾不救,只疑天赐雨工闲。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

《舒州七月十一日雨》是王安石创作的一首诗词,下面是该诗的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
行看舒气来方勇,
卧听秋声落竟悭。
淅沥未生罗豆水,
苍茫空失皖公山。
火耕又见无遗种,
肉食何妨有厚颜。
巫祝万端曾不救,
只疑天赐雨工闲。

诗意和赏析:
这首诗词描绘了舒州七月十一日的雨景,表达了作者对天气变化的观察和对社会现象的思考。

诗的前两句写道:“行看舒气来方勇,卧听秋声落竟悭。”舒州是指今天的安徽省舒城县,这里的气候通常较为宜人。诗人意味深长地说,在这样的好天气里,人们行走起来显得更加勇敢自信,躺下来聆听秋天的声音也感到悲伤和烦恼。这种对天气的描绘,寓意着社会的变迁和人心的起伏。

接下来的两句:“淅沥未生罗豆水,苍茫空失皖公山。”描绘了雨水尚未落下,罗豆水(指莲花池)还未形成,皖公山(指当地的山名)在远处苍茫无际。这里通过自然景观的描绘,抒发了作者对大自然的思索和对事物变幻无常的感慨。

最后两句:“火耕又见无遗种,肉食何妨有厚颜。巫祝万端曾不救,只疑天赐雨工闲。”诗人观察到,农民们在雨后又开始耕种,他们的付出与收获并不对等,暗示社会不公和劳动者的辛劳。巫祝是指古代的巫师和祭祀,他们无法拯救社会的不公。最后一句表达了诗人对上天的疑问,认为雨水并非神灵赐予,而是天空中的工人随意滴落的。

总的来说,这首诗词以描绘舒州七月十一日的雨景为背景,通过自然景观的描写,表达了作者对社会现象的思考和对人生命运的疑问。诗中运用的词语简练而富有意境,展现了王安石的才华和对社会的关注。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xíng kàn shū qì lái fāng yǒng, wò tīng qiū shēng luò jìng qiān.
行看舒气来方勇,卧听秋声落竟悭。
xī lì wèi shēng luó dòu shuǐ, cāng máng kōng shī wǎn gōng shān.
淅沥未生罗豆水,苍茫空失皖公山。
huǒ gēng yòu jiàn wú yí zhǒng, ròu shí hé fáng yǒu hòu yán.
火耕又见无遗种,肉食何妨有厚颜。
wū zhù wàn duān céng bù jiù, zhǐ yí tiān cì yǔ gōng xián.
巫祝万端曾不救,只疑天赐雨工闲。
韵脚: 拼音:wū zhù wàn duān céng bù jiù
平仄:平仄仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声二十六宥   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :巫 (象形。据甲骨文,象古代女巫所用的道具。小篆象女巫两袖舞形。本义古代称能以舞降神的人) 同本义 巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。--《说文》 一驼背巫。--《聊斋志异·促织》 巫从旁望空。 巫医乐师百工之人。--唐·韩愈《师说》 商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出 然疑家巫有蔡妪者。--《韩非子·外储说右上》 今巫祝之祝人曰使若千秋万岁。”--《韩非子·显学》 其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。--《史记·滑稽列传》 又如巫 巫wū装神弄鬼,装模作样,专搞迷信活动,骗取钱财的人~婆。女~。男~。

:祝 (会意。甲骨文字形,象一个人跪在神前拜神、开口祈祷。从示,从儿口。儿”是古文人”字。本义男巫,祭祀时主持祝告的人,即庙祝) 同本义 祝,祭主赞词者。--《说文》 兑为口为巫。--《易》。按,祝所以悦神也。 祝将命也。--《礼记·郊特牲》 祝,以孝告。嘏以慈告。--《礼记·礼运》 有大祝、小祝、丧祝、甸祝、诅祝。--《周礼·夏官》注 逸祝册。--《书·洛诰》 与巫祝共分其余钱持归。--褚少孙《西门豹治邺》 工祝招君,背行先些。--《楚辞·招魂》。注男巫曰祝” 又如祝人(古代掌祭祀的 );巫 祝zhù ⒈〈表〉良好的愿望~愿。~寿。~贺。~您成功。 ⒉〈古〉断,削去,剪断~发(断发,削发)。 祝zhòu 1.诅咒。 2.发誓。 祝chù 1.古国名。

:万 (形声。萬”,甲骨文呈蝎子形。本义蝎) 虫名。蝎。 万,虫也。--《说文》 今日俸钱过十万,与君营奠复营斋。--唐·元稹《遣悲怀》 又如万寿(称皇帝、皇后的生日);万劫(即万世。形容极长的时间);万井(古代以地方一里为一井,万井即一万平方里);万夫(万人);万户(一万户);万户侯(食邑万户之侯);万顷 (百万亩。百亩为一顷) 古代的一种舞名 古州名 万mò ⒈ 万(萬)wàn ⒈数目字十千为一~。 ⒉多,一切~般。~物。千家~户。千军~马。~象更新。 ⒊极,很,绝对~端。~难。~无一失。~全之策。 ⒋ ①万分之一。 ②意外,意外的~一出错。防止~一。 ③倘若,如果~一他不干,就请别人干。 ⒌ ①千秋万代,永远存在。 ②〈表〉欢呼或棕人民~岁。

:端 (形声。从立,聑声。本义站得直) 同本义 端,直也。--《说文》。按立容直也。” 端,正也。--《广雅·释诂一》 以端其位。--《礼记·祭义》 端行颐靋如矢。--《礼记·王藻》 振书端书于君前。--《礼记·曲礼》 又如端行(端正身躯而快步行走);端拱(端正身子拱手);端伟(笔直壮大);端端(端正;不倾斜);端身(摆正身体) 端正。引申为正直 水至平,端不倾。--《荀子·成相》 选天下之端士。--汉·贾谊《治安策》 又如不端(不正派);好端端的(好好儿的);端一(端庄娴静);端士(端人;正直 端 duān ①〈古〉一种礼服~章甫,愿为小相焉。(《论语·先进》) ②事物的一头笔~、末~。 ③(事情的)开头开~。 ④项目不只一~。 ⑤端正~坐。 ⑥双手平举着拿~茶。 ⑦姓。 【端的】 ①果然;确实。 ②究竟。 ③事情的经过;底细。 【端点】〈数〉射线开始一端的点叫做射线的端点;线段的两端的点叫做线段的端点。 【端方】端庄;正派。 【端倪】 ①事情的眉目、头绪。 ②边际。 【端详】 ①详情听~。 ②端庄安祥举止~。 ③仔细地看~了好久。 【端绪】头绪。 【端庄】(举止神情)端正庄重。 端zhuān 1.专一;专门。参见"端意"。 2.专擅。

:曾 (形声。从八,从曰。本义未明。副词。用来加强语气) 过去发生过--表示有过某些行为或情况 江南好,风景旧曾谙。--唐·白居易《忆江南》 斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。--宋·辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》 又如曾不(不曾);几年前我曾见过他一面;我曾去过杜坪乡 已经 竟,竟然;尚 以残年余力,曾不能毁山之一毛,其如土石何?--《列子·汤问》 曾 通层”。重叠 有虞之王,烧曾薮,斩 曾 céng曾经(表示从前有过某种行为或情况)他~来过。又见zēng。 曾zēng ⒈重,指中间隔着两代的亲属~祖。~孙。

:不 (象形。甲骨文字形,上面象花蒂的子房,下面象花蕊下垂形。①本义萼足。《诗·小雅·常棣》常棣之花,鄂不韡。”郑笺承华者曰鄂。”②副词。不。《荀子》锲 而不舍,金石可镂。”) 用在动词、形容词或个别副词前,表示否定 医之好治不病以为功。--《韩非子·喻老》 老妇不闻也。--《战国策·赵策》 被驱不异犬与鸡。--唐·杜甫《兵车行》 后遂不复至。--明·魏禧《大铁椎传》 又如不会;不大;不一定;不古(不古朴。意指社会风气衰落、败坏);不勾(不消;不够;不到);不才(没有才能。自称的谦词;不成才);不才之

:救 (形声。从攴,轻轻敲击,求声。本义止;禁止;阻止) 同本义 救,止也。--《说文》 救,犹禁也。以礼防禁人之过者也。--《周礼·司救》注 使之相救。--《周礼·大司徒》。注救,救凶灾也。” 今有同室之人斗者,救之,虽被发缨冠而救之可也。--《孟子·离娄下》 又如救止(阻止;纠正);救祸(消除祸乱);救灭(扑灭);救熄(亦作救息”。扑灭);救扑(扑灭) 援救别人 救,助也。--《广雅》 扶服救之。--《礼记·檀弓》 匍匐救之。--《孔子闲居》 民困而不知救。--明·刘基《 救(捄)jiù ⒈帮助,援助,使脱离困境或危险~济。~援。~急。急~。拯~。患难相~。遇良医可~。 ⒉止~ 火。濯以~热(濯洗)。 ⒊