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"充之惟天惟尧"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-06 00:26:51


简介: “充之惟天惟尧”出自宋代刘克庄的《两朝口号六言二首》, 诗句共6个字,诗句拼音为:chōng zhī wéi tiān wéi yáo,诗句平仄:平平平平平平。
出处: 《两朝口号六言二首》
内容:
宇宙包吾仁内,充之惟天惟尧
昊穹敬此一字,千载以待永昭。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 刘克庄
诗人介绍: 刘克庄(1187~1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫,号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖,辛派词人的重要代表,词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长,官位最高,成就也最大。晚年致力于辞赋创作,提出了许多革新理论。
翻译:

《两朝口号六言二首》是一首宋代诗词,作者是刘克庄。以下是这首诗的中文译文:

宇宙包吾仁内,
充之惟天惟尧。
昊穹敬此一字,
千载以待永昭。

这首诗的诗意表达了人类的仁德应该包容整个宇宙,以天命和尧舜的标准来充实自己。"宇宙包吾仁内"意味着人的仁爱应该超越个人的利益,涵盖整个宇宙。"充之惟天惟尧"表示人的行为和品德应当符合天命和尧舜的标准。"昊穹敬此一字"指的是天空敬重这样的理念。"千载以待永昭"则表达了这种理念需要千年等待才能永久闪耀。

这首诗的赏析可从以下几个方面来理解:

1. 仁爱包容:诗中提到的"宇宙包吾仁内"表达了仁爱的境界应该无边无界,不仅仅限于个人或狭隘的范围。这种包容的理念体现了作者对于人性的高度理解和普世价值的追求。

2. 天命和尧舜的标准:诗中提到"充之惟天惟尧",强调了人类应当以天命和尧舜作为行为和品德的准则。尧舜是中国古代传说中的贤明君主,他们的标准被视为高尚的典范。作者希望人们能够效仿这样的标杆人物,追求高尚的品德和行为。

3. 高尚的理念等待永昭:诗中提到"昊穹敬此一字,千载以待永昭",强调了这种高尚的理念需要千年等待才能永久闪耀。这句话表达了作者对于这种理念的坚定信念,并且相信它将会在未来被永久地展现出来。

总的来说,这首诗通过表达人类的仁爱、追求高尚的品德和行为准则,并相信这种理念将会在未来得到实现,传达了作者对于人性的思考和对于美好未来的向往。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yǔ zhòu bāo wú rén nèi, chōng zhī wéi tiān wéi yáo.
宇宙包吾仁内,充之惟天惟尧。
hào qióng jìng cǐ yī zì, qiān zǎi yǐ dài yǒng zhāo.
昊穹敬此一字,千载以待永昭。
韵脚: 拼音:chōng zhī wéi tiān wéi yáo
平仄:平平平平平平
韵脚:(平韵) 下平二萧   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :充 (会意。从儿,育省声。育子长大成人。本义长,高) 同本义 充,长也,高也。--《说文》 宗人视牲告充。--《仪礼·特牲礼》 满 充,塞也。--《小尔雅》 充,满也。--《广雅》 冠盗充斥。--《左传·襄公三十一年》 言充其阳也。--《谷梁传·庄公二十五年》 颜色充盈。--《荀子·子道》 又如充多(众多);充车(满车;喻数量众多);充房(满屋);充堂(满堂) 足;实;富厚 肥胖 充 装满;塞满 充 chōng ①满;实~足、~分。 ②装满;塞住~气、~耳不闻。 ③担当;担任~任。 ④冒充~内行。 ⑤姓。 【充斥】充满(含贬意)。 【充电】把直流电接到蓄电池的两极上,使蓄电池获得放电能力。也指电容器在电路中两极间带电。 【充分必要条件】见【充要条件】。 【充分必要条件假言推理】见【充要条件假言推理】。 【充分条件】有甲必有乙,而没有甲也可能有乙这样一种条件。 【充分条件假言推理】以充分条件假言判断为大前提的假言推理。规则是承认前件就要承认后件,否认后件就要否认前件;否认前件不能否认后件,承认后件不能承认前件。 【充军】古代的一种流刑。把罪犯押解到边远的地方去服役。 【充沛】充足旺盛精力~。 【充气灯泡】灯泡的一种。制作时把灯泡内的空气抽空,放进一些惰性气体,如氖、氩等,以保持对灯丝的压力,减少离子的产生。 【充要条件】有甲必有乙,无甲必无乙这样一种条件。又作充分必要条件。 【充要条件假言推理】以充分必要条件假言判断为大前提的假言推理。规则是承认前件就要承认后件,否认前件就要否认后件;承认后件就要承认前件,否认后件就要否认前 件。又作充分必要条件假言推理。 【充溢】充满;流露心中、着幸福感。 【充裕】充足宽裕国力~、时间~。 【充足理由律】逻辑思维的基本规律之一,要求在同一思维过程中,思想要有论证性,一个真实的判断必须有它的充足理由为依据。 充chōng ⒈满,实,足~满。~实。~足。~分。~其量。 ⒉装填,塞住~电。~耳不闻。 ⒊担任,当做~任。~当。 ⒋假装冒~。~内行。~强。~能。

:之 (会意。象苃过屮。枝茎益大。本义出,生出,滋长) 同本义 之,出也。象苃过屮,枝茎益大有所之,一者,地也。--《说文》 如语焉而未之然。--《礼记》。俞樾平议此之字乃其本义。未之者,未出也。” 往,朝某方向走,到…去 之,适也。--《广雅》 自伯之东。--《诗·卫风·伯兮》 之沛公军。--《史记·项羽本纪》 之虚所卖之。(虚”同墟”)--唐·柳宗元《童区寄传》 佯狂不知所之者。--明·张溥《五人墓碑记》 吾欲之南海,何如?--清·彭端淑《为学一首示子侄》 又如之如(前往);之往(去; 之zhī ⒈到,往由京~川。不知所~。 ⒉代词。代替人或物爱~重~。取~不尽,用~不竭。 ⒊代词。这,此,或虚指~子于归(这个女子出嫁)。久而久~。 ⒋在形容词、名词等之后,跟"的"相当。〈表〉修饰或领属关系光荣~家。四分~三。两年~后。羔羊~皮。中国~富强。人民~英勇。 ⒌用于主谓结构中间,使其变为偏正结构大道~行也,天下为公。 ⒍文言虚词~乎者也矣焉哉。

:惟 (形声。从心,隹声。本义思考;思念) 同本义 惟,凡思也。--《说文》 臣窃惟事势。--贾谊《治安策》 吾惟之,坚子固不足遣。--《汉书·张良传》 又如惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑) 为,是 万邦黎献,共惟帝臣。--《书·益稷》 不变惟何。-- 有 相亦惟终。--《礼记》 听从,随从 大国苟不以为然也,则亦惟命耳。--刘献廷《广阳杂记》 又如惟惟(听从顺服的样子) 愿,希望 若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。--《英烈传》 又如 惟wéi ⒈思,考虑思~(也作"思维")。 ⒉独,只,只有~一。~有。~恐浪费时间。 ⒊但是,只是雨虽停,~风未止。 ⒋文言助词。多用于句首,也用于句中~二月既望。行之~艰。 惟wěi 1.见"惟惟"。

:天〈名〉 (会意。甲骨文字形。下面是个正面的人形(大),上面指出是人头,小篆变成一横。本义人的头顶) 同本义 天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。--《说文解字注》 又如天灵(人或其他动物的头顶骨);天灵盖(头顶骨) 古代的墨刑。在额头上刺字的刑罚 天,刑名。剠凿其额曰天。--《集韵》 《其人天且劓。--《易·睽卦》。虞注黥额为天。” 天空 天,至高无上。--《说文》 天,气也。--《论衡·谈天》 形天与帝至此争神,帝断其首。--《神话四则·形天》 天似穹庐。--《乐府诗集·杂 天tiān ⒈高空~空。满~星。 ⒉高处,顶部~线。~窗。~桥。~头(书页上头的空白部分)。 ⒊最,极~好,就这么办。 ⒋指自然界,生成的~然。~灾。~险。~生的。人定胜~。 ⒌气象~气。~冷。~晴。 ⒍时间,一昼夜,一段时间一~。今~。白~。过几~。 ⒎季节,时节秋~。冷~。三伏~。 ⒏迷信者所谓的"神、佛、仙人或他们的住地"~神、~意、~堂等都是虚构的、没有的。归~(又指死亡)。 ⒐ ⒑ ①世界上。 ②江山。 ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ⒗ ①单纯直率,不虚伪,无做作。 ②用一般的、简单的事物去推断特殊的、复杂的事物想得~真。 ⒘

:惟 (形声。从心,隹声。本义思考;思念) 同本义 惟,凡思也。--《说文》 臣窃惟事势。--贾谊《治安策》 吾惟之,坚子固不足遣。--《汉书·张良传》 又如惟思(思虑);惟度(思考忖度);惟念(思念;考虑) 为,是 万邦黎献,共惟帝臣。--《书·益稷》 不变惟何。-- 有 相亦惟终。--《礼记》 听从,随从 大国苟不以为然也,则亦惟命耳。--刘献廷《广阳杂记》 又如惟惟(听从顺服的样子) 愿,希望 若草庵见毁一节,成功之后,万惟留心。--《英烈传》 又如 惟wéi ⒈思,考虑思~(也作"思维")。 ⒉独,只,只有~一。~有。~恐浪费时间。 ⒊但是,只是雨虽停,~风未止。 ⒋文言助词。多用于句首,也用于句中~二月既望。行之~艰。 惟wěi 1.见"惟惟"。

:尧 (会意。从垚,从兀。垚”是土高,兀高耸突出,所以尧”表示高。本义高) 同本义 尧,高也。--《说文》 曰若稽古帝尧。--《书·尧典》。马注翼善传圣曰尧。” 尧亦美谥也。--《论衡·须颂》 尧犹荛荛也,至高之貌。--《白虎通·号》 尧者,高也,饶也。--《风俗通·皇霸》 尧 中国古代的皇帝陶唐氏之号。生于伊,嗣后耆,故称伊耆氏;初封陶,后徙唐,又称伊唐氏” 长此戴尧天。--杜审言《蓬莱三殿传宴》 运生世治,劫生世危,尧、舜、禹、汤…皆应运而生者。--《红楼梦》 又如堯(草名,相传当初 尧(堯)yáo又称唐尧,传说中的远古帝王。