| 简介： | “侍臣谈要道”出自宋代苏轼的《大行太皇太后挽词二首》， 诗句共5个字，诗句拼音为：shì chén tán yào dào，诗句平仄：仄平平仄仄。 |
| 出处： | 《大行太皇太后挽词二首》 |
| 内容： |
至矣吾三后，功高汉已还。 复推元祐冠，盖得永昭全。 （臣尝于经筵论奏仁宗皇帝谥日明孝：若明而不仁，则民畏而不爱；仁而不明，则民爱而不畏。 今大行太皇太后亦兼此二德，故天下思慕，庶几于仁宗也。 ）有作犹非圣，无私乃是天。 侍臣谈要道，家法信家传。 （宰相以下，尝于经筵论奏祖宗以来家法十余事，书于记注。 ）却狄安诸夏，先王社稷臣。 固应祠百世，何止活千人。 定策天知我，忘家帝念亲。 万方何以报，得疾为勤民。 |
| 朝代： | 宋代 |
| 分类： | |
| 诗人： | 苏轼 |
| 诗人介绍： | 苏轼，（1037年1月8日-1101年8月24日）字子瞻、和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山（四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家，历史治水名人。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。文纵横恣肆；诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一。苏轼善书，“宋四家”之一；擅长文人画，尤擅墨竹、怪石、枯木等。与韩愈、柳宗元和欧阳修合称“千古文章四大家”。作品有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》《潇湘竹石图卷》《古木怪石图卷》等。 |
| 翻译： | 到了我三次后，功劳高汉以来。 又推举元冠，大概得永昭全。 （我曾经在经筵上奏论仁宗皇帝谥号为明汉：如果明而不仁，百姓就害怕而不爱；仁而不明显，人民喜爱而不畏惧。 现在大行太皇太后也兼任这两德，所以天下思慕，也许在仁宗呢。 ）有作还不是圣人，无私是天。 侍臣谈话要点道，家法相信家传。 （宰相以下，曾经在经筵上奏论祖宗以来家法十几件，书在记注。 ）却狄安中国，先王社社稷之臣。 本来应祠百世，为什么只活千人。 定策天知道我，忘记家皇帝念亲。 万方怎样报答，生病是勤劳人民。 * 此部分翻译来自Baidu，仅供参考 |
| 读音： | zhì yǐ wú sān hòu, gōng gāo hàn yǐ hái. 至矣吾三后，功高汉已还。 fù tuī yuán yòu guān, gài dé yǒng zhāo quán. 复推元祐冠，盖得永昭全。 chén cháng yú jīng yán lùn zòu rén zōng huáng dì shì rì míng xiào: ruò míng ér bù rén, zé mín wèi ér bù ài rén ér bù míng, zé mín ài ér bù wèi. （臣尝于经筵论奏仁宗皇帝谥日明孝：若明而不仁，则民畏而不爱；仁而不明，则民爱而不畏。 jīn dà xíng tài huáng tài hòu yì jiān cǐ èr dé, gù tiān xià sī mù, shù jī yú rén zōng yě. 今大行太皇太后亦兼此二德，故天下思慕，庶几于仁宗也。 yǒu zuò yóu fēi shèng, wú sī nǎi shì tiān. ）有作犹非圣，无私乃是天。 shì chén tán yào dào, jiā fǎ xìn jiā chuán. 侍臣谈要道，家法信家传。 zǎi xiàng yǐ xià, cháng yú jīng yán lùn zòu zǔ zōng yǐ lái jiā fǎ shí yú shì, shū yú jì zhù. （宰相以下，尝于经筵论奏祖宗以来家法十余事，书于记注。 què dí ān zhū xià, xiān wáng shè jì chén. ）却狄安诸夏，先王社稷臣。 gù yīng cí bǎi shì, hé zhǐ huó qiān rén. 固应祠百世，何止活千人。 dìng cè tiān zhī wǒ, wàng jiā dì niàn qīn. 定策天知我，忘家帝念亲。 wàn fāng hé yǐ bào, dé jí wèi qín mín. 万方何以报，得疾为勤民。 |
| 韵脚： | 拼音：shì chén tán yào dào 平仄：仄平平仄仄 韵脚：(仄韵) 上声十九皓 * 平仄拼音来自网络，仅供参考；诗句韵脚有多个的时候，对比全诗即可判断。 |
| 释意： |
侍 ：侍
(形声。从人,寺声。本义在尊长旁边陪着)
同本义
侍,承也。--《说文》
曾子侍。--《孝经》。郑注卑在尊者之侧为侍也。”
侍中。--《后汉书·邳彤传》。注有左右曹,入侍天子。故曰侍中。”
中常侍。--《后汉书·朱穆传》。注秦官也。”
使侍人僚租告公。--《左传·昭公二十五年》
遂即天子位,群臣以次侍。--《汉书·文帝纪》
余立侍左右,援疑质理,俯身侧耳以请。--明·宋濂《送东阳马生序》
引申为服侍、侍奉
子路、曾皙冉有、公
侍shì伺候，在旁陪着服～。～立。～候病人。 臣 ：臣 (象形。甲骨文字形,象一只竖立的眼睛形。人在低头时,眼睛即处于竖立的位置,字形正表示了俯首屈从之意。本义男性奴隶) 同本义 臣,事君者也。象屈服之形。--《说文》 仕于公曰臣。--《礼记·礼运》 事君不贰是谓臣。--《国语·晋语》 臣治烦去惑者也。--《左传·成公二年》 臣妾逋逃。--《书·费誓》。郑注臣妾,厮役之属也。” 臣则左之。--《礼记·少仪》。注谓囚俘。” 虽臣虏之劳不苦于此矣。--《韩非子·五蠹》 又如臣妾(古时对奴隶的称谓。男曰臣,女曰妾);臣役(泛指奴仆);臣御(臣妾仆 臣 chén ①君主制度的官吏。有时也包括百姓君～。 ②官吏对皇帝的自称。 【臣服】屈首称臣，接受统治。 臣chén ⒈奴隶社会称男性奴隶。 ⒉君主制国家对官员的通称。又用于官员对君主的自称。 ⒊役使。又指屈服于人～服。 谈 ：谈 (形声。从言,炎声。本义说,谈论) 同本义 谈,语也。--《说文》。字亦作谭。 不敢戏谈。--《诗·小雅·节南山》 三日不谈。--《庄子·天运》 宏为人谈笑多闻。--《汉书·公孙宏传》 坐谈问之。--《战国策·齐策》 不假仆一二谈也。--南朝梁·丘迟《与陈伯之书》 谈笑而死。--明·张溥《五人墓碑记》 女子毋多谈。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如谈笑自若;谈聚(相聚在一起尽情交谈);谈会(聚在一起谈论);洽谈(接洽商谈);座谈(不拘形式地讨论);谈天(谈论天文) 相处融洽 谈tán ⒈说，对话言～。交～。笑～。～天（闲谈）。 ⒉言论奇～怪论。高～阔论。 要 ：要 (象形。小篆字形。中间象人形,两旁为两手形。表示两手叉腰。本义人腰) 腰”的古字 昔者,楚灵王好细要。--《墨子》 户服艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。--《楚辞》 故量食而食之,量要而带之。--《荀子·礼论》 又如要膂(腰和脊骨。比喻重要部位);要章(腰间所佩的印);要支(腰肢) 五服之一。古代指离都城一千五百里至二千里的地区 远之地为荒服,泛指远方之国);要蛮(极偏远的蛮荒之地) 姓 要 约 要yāo ⒈求～求。 ⒉强求，仗势强求～狭。 ⒊〈古〉同"腰"及"邀"～带。～请。 ⒋ ①提出具体的，希望实现的～求加入共青团。～求到最需要人的地方去。 ②要达到的目的和目标可以满足你的这个要～。 要yào ⒈索取，希望得到～账。～束鲜花。 ⒉叫，请求他～你去一趟。 ⒊应该，必须～自觉。～努力工作。 ⒋即将将～。快～。天～晴了。 ⒌若，如果～是。他～不来，你就去。 ⒍重大，关键～事。～件。～害。～领。～紧。紧～。重～。 ⒎概括，总括概～。提～。纲～。 ⒏保留，作为己有这本书她还～咧。 ⒐ ⒑ ⒒ ⒓ 要yǎo 1.见"要褭"。 道 ：道 (形声。从辵,首声。本义供行走的道路) 同本义 道,所行道也。--《说文》 一达谓之道。--《尔雅》 道坦坦。--《易·履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章 道听而途说。--《论语·阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》 道渴而死。--《山海经·海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》 又如大道,问道于盲;要道;人行 |