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"叔兮归自东"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-15 12:39:46


简介: “叔兮归自东”出自宋代王安石的《平甫归饮》, 诗句共5个字,诗句拼音为:shū xī guī zì dōng,诗句平仄:平平平仄平。
出处: 《平甫归饮》
内容:
无田士相吊,亦以废燕乐。
我官虽在朝,得饮乃不数。
诗书向墙户,宾至无杯杓。
空取上古言,酬之等糟粕。
有如扬子云,岁晚天禄阁。
但无载酒人,识字真未博。
叔兮归自东,一笑堂上酌。
绪余不及客,儿女聊相酢。
高谈非世欢,自慰亦不恶。
寄言繁华子,此趣由来各。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

《平甫归饮》是宋代文学家王安石所写的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
无田士相吊,亦以废燕乐。
我官虽在朝,得饮乃不数。
诗书向墙户,宾至无杯杓。
空取上古言,酬之等糟粕。
有如扬子云,岁晚天禄阁。
但无载酒人,识字真未博。
叔兮归自东,一笑堂上酌。
绪余不及客,儿女聊相酢。
高谈非世欢,自慰亦不恶。
寄言繁华子,此趣由来各。

诗意:
这首诗词描绘了王安石喜欢归家饮酒的情景。他自称没有受到士人的邀请,也未能享受到宫廷的宴乐。虽然他在朝廷有一官职,但能够畅饮的机会并不多。他将诗书放在墙边,来宾到来时没有酒杯和酒具可以招待。他只能从古代的文献中汲取些许言辞,却只能酬谢一些粗浅的酒宴。他将自己比作扬子江上的云彩,年岁渐暮,身处天禄阁(官署),却无人陪他共饮。虽然他能识字,但知识并不丰富。他自称为"叔兮",自东方归来,在堂上开怀一笑,只能与儿女一起喝酒。他不以高谈世俗的欢乐为乐,但也不会自怜自艾。他将这些感慨寄托给繁华的年轻人,告诉他们这种情趣各有所好。

赏析:
这首诗词以王安石自嘲的口吻表达了他作为官员的无奈和孤独。他虽然在朝廷有职位,但宴会的邀请和享受却不多,感到与士人有隔阂。他将自己置身于士人的世界,但却无法完全融入其中。他将诗书放在墙边,象征着他的学识和才华,但来宾到来时却没有酒具可以招待,暗示他无法享受到应有的待遇。他通过酒宴来表达自己的情感,但只能从古代文献中取得一些浅薄的酒宴知识,无法品味到更高深的酒文化。他将自己比作扬子江上的云彩,暗示自己的孤独和无依无靠。他的归家饮酒只能与家人一起,而不是与知识渊博的客人。他不以世俗的欢乐为乐,但也不会自怜自艾,表现出一种乐观、自我安慰的态度。通过寄言给繁华的年轻人,他向他们传达了各人追求不同情趣的理解和尊重。

这首诗词展现了王安石内心的孤独和对世俗欢乐的超脱态度。他在官场中有所成就,但仍感到缺乏满足和陪伴。他通过自嘲和对繁华子弟的寄语,表达了自己对人生的思考和对不同追求的尊重。这首诗词语言简练,意境清晰,通过对宴饮和情趣的描写,展现了王安石独特的个性和对人生的独立思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: wú tián shì xiāng diào, yì yǐ fèi yàn lè.
无田士相吊,亦以废燕乐。
wǒ guān suī zài cháo, dé yǐn nǎi bù shù.
我官虽在朝,得饮乃不数。
shī shū xiàng qiáng hù, bīn zhì wú bēi biāo.
诗书向墙户,宾至无杯杓。
kōng qǔ shàng gǔ yán, chóu zhī děng zāo pò.
空取上古言,酬之等糟粕。
yǒu rú yáng zi yún, suì wǎn tiān lù gé.
有如扬子云,岁晚天禄阁。
dàn wú zài jiǔ rén, shí zì zhēn wèi bó.
但无载酒人,识字真未博。
shū xī guī zì dōng, yī xiào táng shàng zhuó.
叔兮归自东,一笑堂上酌。
xù yú bù jí kè, ér nǚ liáo xiāng cù.
绪余不及客,儿女聊相酢。
gāo tán fēi shì huān, zì wèi yì bù è.
高谈非世欢,自慰亦不恶。
jì yán fán huá zi, cǐ qù yóu lái gè.
寄言繁华子,此趣由来各。
韵脚: 拼音:shū xī guī zì dōng
平仄:平平平仄平
韵脚:(平韵) 上平一东   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :叔 会意兼形声。同本义 叔,拾也。--《说文》。汝南名收芋为叔。 九月叔苴,采荼薪樗。--《诗·豳风·七月》 叔 假借为少”。年幼的 叔者,少也。--《白虎通·姓名》 父之兄弟后生为叔父,父之弟妻为叔母。又夫之弟为叔。--《尔雅》 伯某甫,仲叔季,唯其所当。--《仪礼·士冠礼》 古时兄弟长幼顺序常用伯、仲、叔、季”或孟、仲、叔、季”表示,叔表示排第三的 仲叔继幽沦。--唐·柳宗元《哭连州凌员外司马》 末;衰 同姓蓄,则曰叔父,异姓蓄,则曰叔舅。--《仪礼· 叔shū ⒈兄弟排行(伯仲~季)伯是老大,~为老三。 ⒉丈夫的弟弟二~。小~。 ⒊父亲的弟弟~父。 ⒋跟父亲同辈而年龄比父亲小的男子表~。张~ ~。 叔chù 1.美好;善。

:兮 啊 葛之覃兮,施于中谷。--《诗·周南·葛覃》 兮xī文言助词,相当于现代汉语的"啊"、"呀"缘天梯~北上。登太乙~ 玉台。

:归 (会意。从止,从媎省。本义女子出嫁) 同本义 归,女嫁也。--《说文》 帝乙归妹。--《易·泰》 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子) 女有归。--《礼记·礼运》 妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》 生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》 后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》 又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家 害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》 凡诸侯之女归宁曰来 归(歸)guī ⒈回,返,回到~家团聚。~国华侨。回~祖国。〈引〉还给~还。物~原主。 ⒉趋向同~殊途。四海~心。 ⒊由,属于这件事~她办。 ⒋聚拢,并入~档。~并。颗粒~仓。 ⒌依附,附属~附。~属。 ⒍顺服,反正~顺。弃邪~正。 ⒎结局,结论~宿。~结。 ⒏除,珠算中一位数的除法三~。七~。 ⒐〈古〉指女子出嫁之子于~(之子这个女子)。 归kuì 1.通"馈"。赠送。 2.通"愧"。惭愧。

:自 (象形。小篆字形。象鼻形。自”是汉字的一个部首。本义鼻子) 同本义 自,鼻也。--《说文》。段玉裁注许谓自与鼻义同音同,而用自为鼻者绝少也。” 始;开头 故法者,王之本也;刑者,爱之自也。--《韩非子》 起源 知风之自,知微之显,可以入德也。--《礼记》 又如自顷(近来) 自 自己,自我;本身 不自为政,卒劳百姓。--《诗·小雅 ·节南山》 自引而起,绝袖。--《战国策·燕策》 人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。--《 自zì ⒈本人,己身~己。亲~。~作~受。~成一家。~强不息。 ⒉从,由~从。~始至终。~成都到武汉。 ⒊当然~属无妨。~有话说。 ⒋ ⒌ ①自己主动。 ②不依靠人为的力量水会~动下流。 ③全部是机械操作~动化。 ⒍ ①自己负担。 ②自以为了不起。 ⒎ ⒏ ①天然存在的~然界。 ②不造作,不勉强听凭~然。 ③当然~然好办。 ⒐ ①自己感觉到。 ②自己认识和觉悟到~觉地遵纪守法。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ①自己制造。 ②克制自己。 ⒕ ⒖ ⒗ ①不受约束,不受限制请大家~由发表意见。 ②在法律规定的范围内,随自己意愿活动的权利人身~由。~由选举。 ③哲学上指人们在实践中认识了客观规律并能掌握它,自觉地运用它来改造世界。 ⒘ ⒙

:东 (会意。从木,官溥说,从日在木中。本义东方,日出的方向) 同本义 东,动也。--《说文》 东方者,动方也,万物始动生也。--《白虎通·五行》 东方木也。--《淮南子·天文训》。按日所出也。从日在木中,会意。” 东君,日也。--《广雅·释天》 东邻。--《易·既济》。虞注震为东。” 东方者,阳也。--《白虎通·情性》 大儿锄豆溪东,中儿正织鸡笼。--宋·辛弃疾《清平乐·村居》 又如关东;旭日东升;东夏(指中国东部);东朝(东宫);东极(东方边远之处);东君(神话中与西王母相对的东王公);东坦(女婿);东裔(东