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"佑圣诞弥尘"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 08:15:23


简介: “佑圣诞弥尘”出自宋代夏元鼎的《水调歌头》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yòu shèng dàn mí chén,诗句平仄:仄仄仄平平。
出处: 《水调歌头》
内容:
三三乾妙画,佑圣诞弥尘
北方壬癸,水生於坎产元精。
一数先天有象,元始化生相应,灵气属阳神。
寿永齐天地,万物尽回春。
说龟蛇,名黑杀,蕴深仁。
阴中阳长,要知害里却生恩。
此意宜参造化,正是金丹大道,不在咽精津。
富贵公方逼,肯问出人伦。
朝代: 宋代
分类: 水调歌头
诗人: 夏元鼎
诗人介绍: 夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹,永嘉(今浙江永嘉)人。南宋时期人。
翻译:

《水调歌头·三三乾妙画》是一首宋代的诗词,作者是夏元鼎。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

三三乾妙画,佑圣诞弥尘。
这三三乾妙画,是保佑圣明的神奇之物。

北方壬癸,水生於坎产元精。
北方的壬癸之水,孕育了生命的元精。

一数先天有象,元始化生相应,灵气属阳神。
先天的数数象征着宇宙的规律,元始化生万物,灵气属于阳神。

寿永齐天地,万物尽回春。
寿命永恒,与天地同寿,万物都得到了春天的回归。

说龟蛇,名黑杀,蕴深仁。
提到乌龟和蛇,这是指黑杀之道,蕴含着深厚的仁爱之心。

阴中阳长,要知害里却生恩。
阴中包含着阳的成长,要明白在伤害中也能孕育出恩惠。

此意宜参造化,正是金丹大道,不在咽精津。
这个意境应该参透宇宙的造化,正是炼制金丹的大道,而不是纠缠于咽下精液。

富贵公方逼,肯问出人伦。
富贵的人们常常逼迫别人,却不问世间的道义。

这首诗词通过描绘一幅神奇的画卷,表达了宇宙的运行规律和人与自然的关系。作者通过对水、数数、阴阳等元素的描绘,传递了一种深邃的哲理和修行的思想。诗词中提到了金丹大道,暗示了修道者应当超越尘世的欲望,追求精神上的升华和永恒的寿命。此外,诗中也对人伦道义进行了批判,呼吁人们不要被权贵之气所迷惑,应当追求真善美和仁爱之道。整首诗词意蕴深远,具有哲理性和启示性的特点,展示了夏元鼎独特的文学才华和思想境界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: sān sān gān miào huà, yòu shèng dàn mí chén.
三三乾妙画,佑圣诞弥尘。
běi fāng rén guǐ, shuǐ shēng yú kǎn chǎn yuán jīng.
北方壬癸,水生於坎产元精。
yī shù xiān tiān yǒu xiàng, yuán shǐ huà shēng xiàng yīng, líng qì shǔ yáng shén.
一数先天有象,元始化生相应,灵气属阳神。
shòu yǒng qí tiān dì, wàn wù jǐn huí chūn.
寿永齐天地,万物尽回春。
shuō guī shé, míng hēi shā, yùn shēn rén.
说龟蛇,名黑杀,蕴深仁。
yīn zhōng yáng zhǎng, yào zhī hài lǐ què shēng ēn.
阴中阳长,要知害里却生恩。
cǐ yì yí cān zào huà, zhèng shì jīn dān dà dào, bù zài yàn jīng jīn.
此意宜参造化,正是金丹大道,不在咽精津。
fù guì gōng fāng bī, kěn wèn chū rén lún.
富贵公方逼,肯问出人伦。
韵脚: 拼音:yòu shèng dàn mí chén
平仄:仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十一真   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :佑〈动〉 (形声。从人,右声。字本作右”。表右助。因右”用为左右之右”,又造佑”字表示本义。本义保护;右助) 同本义 天佑下民,作之君,作之师。--《书·泰誓上》 天命反侧,何肺佑?--《楚辞》 又如保佑(迷信的人称神力保护和帮助);佑助(保佑扶助;庇护) 辅助;帮助 佑,助也。--《玉篇》 《说文》无佑”字。徐铉在右”字下注云今俗别作佑。”按又、右、佑当为一字分化 高祖为亭长,常佑之。--《汉书》 又如佑庇(帮助;保护) 佑yòu帮助互~。 佑yǒu 1.领有。

:圣 (形声。从耳,呈声。甲骨文字形。左边是耳朵,右边是口字。即善用耳,又会用口。本义通达事理) 同本义 圣,通也。--《说文》。按耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。 听信之谓圣。--《管子·四时》 睿作圣。--《书·洪范》。传于事无不通谓之圣。” 母氏圣善。--《诗·邶风·凯风》 而圣君治国累世而不见者,其所谓忠者不忠,而所谓贤者不贤也。--《史记·屈原贾生列传》 又如圣功(神灵的功力);圣子(超凡入圣的儿子);圣意(神灵的旨意);圣明(英明) 聪明;才智胜人 圣人莫之。--《诗·小雅· 圣(聖)shèng ⒈伟大的,崇高的神~。革命~地。 ⒉在学问、技术等方面有特殊成就的人诗~。~手。 ⒊封建时代美化皇帝的说法~驾。~旨。 ⒋宗教徒称呼所崇拜的事物~经。~体。 ⒌

:诞 (形声。从言,延声。本义说大话) 同本义 诞,词诞也。--《说文》 诞惟民怨。--《书·酒诰》 肆朕诞以尔东征。--《书·大诰》 言神事如迂诞。--《汉书·郊祀志上》。师古曰诞,大言也。” 则诞欺怪迂之文弥以益多。--《汉书·艺文志》 又如诞诈(诞妄奸诈);诞辞(虚诞的言辞);诞言(夸大的话) 虚妄;荒唐 是言诞也。--《国语·楚语》。注虚也。” 非诞说矣。-- 又如诞妄(虚妄不实);诞谩(荒诞不实) 大 诞告万方。--《书·汤诰》传 诞 dàn ①出生~生。 ②生日~辰、华~。 ③荒唐的;不合情理的荒~、怪~。 【诞辰】生日(多用于庄重场合或所尊敬的人)。

:弥 (形声。从弓,尔声。本义放松弓弦) 同本义 彌,驰弓也。--《说文》 弥,《说文》弛弓也。--《集韵》 充满;填满 弥缝其阙,而匡救其灾。--《左传》 又如弥封;弥补;弥缝 通弭”。停止 不弥人争。--《管子·四称》 以弥乱发姦,登大司马,职在内辅。--《汉书·王莽传》 弥 遍;满 弥山跨谷。--《汉书·司马相如传》。注满也。” 弥祀社稷祷祠。--《周礼·大祝》。注犹徧也。” 马畜弥山。--《汉书·李广苏建传》 又如弥天亘地(满天 弥(彌)mí ⒈满,遍~月(婴儿满月)。~天大谎。 ⒉补,合~补。~合。 ⒊更加~坚。欲盖~彰。 ⒋长,久旷日~久。 ⒌ ⒍ ⒎ 弥mǐ 1.通"弭"。止息。 2.通"弭"。末端。参见"弥龙"。 3.通"靡"。奢侈。参见"弥侈"。 弥nǐ 1.水深满貌。 2.深水。 3.充满,遍布。 4.见"弥迤"。

:尘 (会意。《说文》从三鹿”,从土”,表示鹿群行扬起尘土的意思。楷书简去重迭的部分,只保留一个鹿”。现行简化字尘”,也是一个从小”从土”的会意字。本义 尘土) 同本义 湫隘嚣尘。--《左传·昭公三年》。注土也。” 尘埃也。--《庄子·逍遥游》 而游于尘垢之外。--《庄子·齐物论》 朱尘筵些。--《楚辞·招魂》 满面尘灰烟火色。--唐·白居易《卖炭翁》 渭城朝雨浥轻尘。--唐·王维《送元二使安西》 又如浮尘;降尘;灰尘(尘土);一尘不染;尘封(盖满灰尘);尘涓(尘埃与一滴水。比喻细微);尘芥(尘 尘 chén ①尘土,附着在器物上或飞扬的细土除~器。 ②人间;现实社会红~。 【尘肺】见【矽肺】。 【尘芥】比喻轻微、不足重视的东西。芥小草。 【尘世】佛教、道教所指的现实社会,与其理想世界相对。 【尘嚣】人多,熙熙攘攘的样子。 尘(塵)chén ⒈飞扬的或浮面的灰土~土。 ⒉踪迹,事迹步人后~。 ⒊人间,现时社会~事。~世(也指佛家、道家等所称的人间,并与他们和迷信者所谓的"天堂"、"仙界"相对)。 ⒋ ⒌