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"於此傲人群"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 23:08:05


简介: “於此傲人群”出自宋代王安石的《定林寺》, 诗句共5个字,诗句拼音为:yú cǐ ào rén qún,诗句平仄:平仄仄平平。
出处: 《定林寺》
内容:
众木凛交覆,孤泉静横分。
楚老一枝筇,於此傲人群
城市少美蔬,想今困惔焚。
且凭东北风,持寄岭头云。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词:《定林寺》
朝代:宋代
作者:王安石

众木凛交覆,
孤泉静横分。
楚老一枝筇,
於此傲人群。
城市少美蔬,
想今困惔焚。
且凭东北风,
持寄岭头云。

中文译文:
众多的树木凛冽地交织在一起,
孤独的泉水平静地分开。
像楚国的老人手持一枝竹杖,
在这里骄傲地独立于众人之间。
城市中缺少美丽的蔬菜,
我想现在困顿而燃烧。
就让东北风代我传递,
寄托我的思念到山岭之巅。

诗意和赏析:
这首诗是王安石的作品,描述了一个名叫定林寺的地方。诗人以自然景物为背景,通过描绘树木和泉水,表达了自己对于自然之美的感慨和思索。

诗的前两句写出了众多树木凌乱交织、孤独的泉水静谧分开的景象,展现出自然界的宁静和秩序。接着,诗人以楚国老人手持竹杖的形象,表达了对于独立自主、傲然不群的向往和追求。

接下来的两句写出了城市中缺乏美丽蔬菜的情景,这里可以理解为对于现实社会的一种不满和反思。诗人想象着自己陷入困境并燃烧着,这里可能暗示着他对于现实境况的焦虑和无奈。

最后两句表达了诗人的情感寄托。他将思念和希望寄托于东北风,希望风能传递他的心声,抵达山岭之巅。这里可以理解为诗人对于自己的思想和情感的抒发,同时也表达了对于远方、高处的向往和渴望。

总的来说,这首诗通过自然景物的描绘,抒发了诗人对于自然之美和个人情感的思考与感慨,同时也蕴含了对于现实社会的反思和对于理想境界的追求。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zhòng mù lǐn jiāo fù, gū quán jìng héng fēn.
众木凛交覆,孤泉静横分。
chǔ lǎo yī zhī qióng, yú cǐ ào rén qún.
楚老一枝筇,於此傲人群。
chéng shì shǎo měi shū, xiǎng jīn kùn tán fén.
城市少美蔬,想今困惔焚。
qiě píng dōng běi fēng, chí jì lǐng tóu yún.
且凭东北风,持寄岭头云。
韵脚: 拼音:yú cǐ ào rén qún
平仄:平仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十二文   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :於 表示感叹 佥曰於!鲧哉!”--《书·尧典》 於 乌”的古字。乌鸦 虎豹为群,於鹊与处。--《穆天子传》 另见鉹?? 於乎,於戏 於菟 於wū ⒈〈古〉叹词。 ⒉ ⒊见於。 於yū ⒈姓。 ⒉见於。 於yú ⒈介词。 ①引出动作的处所、时间和对象,义同"在"、"到"、"从"、"给"、"向"、"对"等生~北京。光荣归~人民。~此向前。己所不欲,勿施~人。请教~人。~民有益。~国有 利。严~律己。 ②用在形容词后〈表〉比较,义同"过"大~。重~。高~。人浮~事。 ③用在动词后〈表〉被动见笑~大方。 ④自,由来~民间。出~自觉。

:此 (会意。从止,从人。甲骨文字形,左边是一只脚(止),右边是人”,意思是一只脚踩在别人身上,是跐”的本字。①本义踩,踏。②指示代词,这) 这;这个 陈康肃公尧咨善射,当世无双,公亦以此自矜。--欧阳修《卖油翁》 又如此等(这样);此生(这辈子);此地(这里);此个(这个);此家(此人) 表示此时或此地 如此,这般 虎因喜,计之曰技止此耳!”--柳宗元《黔之驴》 又如此以(是以,因此) 此 乃;则 有德此有人,有人此有土,有 此 cǐ ①这;这个~人、~事、~物。 ②表示此时或此地就~结束。 ③这样如~而已。 【此地无银三百两】比喻原想隐瞒掩盖,结果反而暴露。 【此一时,彼一时】指现时的情况与以前那个时候大不相同,不能同样看待或一概而论。

:傲〈形〉 (形声。从人,敖声。本义骄傲;傲慢无理) 同本义 傲,倨也。--《说文》 经传以敖为之 凡视上于面则敖。--《礼记·曲礼》 彼交匪敖。--《诗·小雅·桑柔》 不吴不敖。--《诗·周颂·丝衣》 敖而无足数者。--《史记·游侠传》 执币,傲。--《左传·文公九年》 齐音傲辟乔志。--《礼记·乐记》 图傲救世之士哉。--《庄子·天下》 弟敬爱兄谓之悌,反悌为傲。--《贾子道术》 令尹甚傲而好兵,子必谨敬。--《韩非子·内储说下》 傲不可长,欲不可纵。--魏征《十三斩不克终疏》 又如傲兀( 傲ào ⒈自高自大~慢。骄~。 ⒉藐视,不屈~然而视。 傲áo 1.出游。参见"傲虐"﹑"傲戏"。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖

:群 (形声。从羊,君声。本义羊群;兽群;人群) 三个以上的禽兽相聚而成的集体 群,辈也。--《说文》 兽三为群。--《国语·周语》 或群或友。--《诗·小雅·吉日》 三百维群。--《诗·小雅·无羊》 大夫不掩群。--《礼记·曲礼》 群疑满服,众难塞胸。--诸葛亮《后出师表》 故近者聚而为群。--柳宗元《封建论》 又如群才(有才能的人们);群生(一切生物);群立(站立在人群中);群有(佛教指众生或万物);群儿(一群小儿。多用作轻蔑之辞);群品(万事万物;佛教指众生)。也指其他动物相聚而成的集体。又如猪群;马 群(羣)qún ⒈〈古〉指羊群。泛指聚在一起的人或物人~。南沙~岛。三五成~。 ⒉聚集,会合~天下之英杰。 ⒊众,许多~众。~策~力。~威~胆。 ⒋量词两~孩子。