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"骊驹再唱侣为仙"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-20 15:51:51


简介: “骊驹再唱侣为仙”出自明代童珮的《惠山寺再送王伯穀》, 诗句共7个字,诗句拼音为:lí jū zài chàng lǚ wèi xiān,诗句平仄:平平仄仄仄仄平。
出处: 《惠山寺再送王伯穀》
内容:
祖席重开酒近泉,骊驹再唱侣为仙
攀将柳色青前度,挹取山光绿隔年。
满路冰消春在水,半池云净日当天。
无论溪上东风好,旅客相看意惘然。
朝代: 明代
分类:
诗人: 童珮
诗人:
翻译:

《惠山寺再送王伯穀》是明代童珮创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
祖座重开酒近泉,
神驹再唱伴仙缘。
攀将柳色青前度,
挹取山光绿隔年。
满路冰消春在水,
半池云净日当天。
无论溪上东风好,
旅客相看意惘然。

诗意:
这首诗词描述了童珮在惠山寺送别王伯穀时的景象和情感。诗人描述了座上重开的酒,使得山泉更加近了,仿佛与仙人相伴。神驹再次奏响歌唱,与仙缘相伴。诗人攀登柳树,看到青翠的景色,超越了过去的岁月。他品味山光,感受绿色,仿佛跨越了岁月的隔阂。路上的冰已经消融,春天来到了水中。半池的云彩清澈,阳光当空。无论溪上的东风多么美好,旅客们相互凝视,心中却充满迷茫和感慨。

赏析:
这首诗词通过描绘自然景物和抒发内心情感,表达了诗人在送别王伯穀时的感受和思考。诗人通过山泉、柳树、山光、绿色等自然景物的描绘,展示了一种超越时空的感受和体验。他在描写自然景物的同时,也在表达自己的情感和思考。诗人对岁月的流转和人生的无常有所感慨,也表达了与别人的心灵交流中的迷茫和困惑。整首诗词以自然景物为背景,通过对自然景物的描绘和情感的抒发,展示了诗人对人生和存在的思考,具有一定的哲理意味。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: zǔ xí chóng kāi jiǔ jìn quán, lí jū zài chàng lǚ wèi xiān.
祖席重开酒近泉,骊驹再唱侣为仙。
pān jiāng liǔ sè qīng qián dù, yì qǔ shān guāng lǜ gé nián.
攀将柳色青前度,挹取山光绿隔年。
mǎn lù bīng xiāo chūn zài shuǐ, bàn chí yún jìng rì dàng tiān.
满路冰消春在水,半池云净日当天。
wú lùn xī shàng dōng fēng hǎo, lǚ kè xiāng kàn yì wǎng rán.
无论溪上东风好,旅客相看意惘然。
韵脚: 拼音:lí jū zài chàng lǚ wèi xiān
平仄:平平仄仄仄仄平
韵脚:(平韵) 下平一先   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :骊 深黑色的马 骊,马深黑色。从马,丽声。--《说文》 有骊有黄。--《诗·鲁颂·駉》 戎事乘骊。--《礼记·檀弓》 盗骊。--《穆天子传》 四骊济济,垂辔沵沵。--《诗·齐风·载驱》 又如骊歌(告别的歌。骊驹之歌”的简称);骊驹(纯黑色的马;逸诗”篇名);骊黄(黑马和黄马) 山名。骊山 mountain]。又名蓝田山。在今陕西省临潼县东南。古代骊戎居此,故名骊山。如骊山会(西周幽王为博褒姒一笑,于骊山举烽火戏诸侯,失信天下而导致大乱);骊山老母(骊山之 姥。神话中的女仙) 古邑名 骊(髉)lí ⒈纯黑色的马。 ⒉两马 并驾。 骊chí 1.见"骊靬"。

:驹 (形声。从马,句声。本义两岁以下的马) 同本义 驹,马二岁曰驹。--《说文》 老马反为驹。--《诗·角弓》 执驹。--《周礼·校人》 武帝谓之千里驹。--《汉书·刘德传》。注年齿幼少,故谓之驹。” 夫马之为草驹之时。--《淮南子·脩务》 又如驹儿隙(白驹过隙。比喻人生的短促);驹阴(比喻易逝的光阴);驹隙(比喻光阴容易消逝) 泛指少壮的马 言秣其驹。--《诗·汉广》。传五尺以上曰驹。” 乘我乘驹。--《诗·株林》。笺六尺以下曰驹。” 执腾驹。--《淮南子·时则》。注 驹jū ⒈好马千里~。 ⒉ 驹jù 1.见"驹丽"。

:再 (会意。小篆从一,冓省。冓”是构”的初文,甲骨文字形,象两部分材木架起的样子。本义第二次) 同本义 再,一举而二也。--《说文》。按,冓者,加也。对耦之词曰二,重叠词曰再。 再刺再宥再赦。--《周礼·司刺》 樊缨十有再就。--《周礼·巾车》 酒肉之赐弗再拜。--《礼记·玉藻》 过言不再。--《礼记·儒行》。注犹不更也。” 一鼓作气,再而衰,三而竭。--《左传·庄公十年》 再战而烧夷陵。--《史记·平原君虞卿列传》 再迁为太史令。--《后汉书·张衡传》 敌枪再击。--清·徐珂《清稗 再zài ⒈又一次,第二次~次。~版。~生。~衰三竭。 ⒉〈表〉事情或动作的重复、继续~现一次。~说一遍。 ⒊连结两个动词〈表〉先后关系下了班~去公园玩。 ⒋〈表〉另有补充~有。~则。家里有了电视机、电冰箱,~要就是家用电脑。 ⒌更,更加~努把力。~仔细点就对了。 ⒍

:唱〈动〉 (形声。从口,昌声。唱”字经传以倡”为之。本义领唱) 同本义 唱,导也。--《说文》 取其唱予和女。--《左传·昭公十六年》注 唱和有应。--《荀子·乐论》 晷漏肃唱。--《文选·左思·魏都赋》 又如唱和(唱歌时此唱彼和) 倡导;发起◇作倡” 为天下唱,宜多应者。--《史记·陈涉世家》 予三十年前所主唱之三民主义、五权宪法,为诸先烈所不惜牺牲生命以争之者。--孙文《黄花冈七十二烈士事略·序》 又如唱义(倡导起义);唱谋(率先策划);唱始(倡始;首倡) 歌唱,吟咏 唱 chàng ①口中发出(乐音);依照乐律发出声音歌~、吟~。 ②大声念;高声叫~票、鸡~三遍。 ③姓。 【唱独角戏】演只有一个角色的戏。比喻独自做一般不是一个人做的工作。 【唱对台戏】原指旧时两个戏班为了互相竞争,同时演出同样的戏。比喻就某一件事或某一问题,有意发表与对方相反的意见或采取相反的做法。 【唱反调】比喻有意持相反意见。 【唱高调】比喻话说得漂亮但实际做不到;或者光说好话不做实事‖贬义。 【唱和】一个人做了诗或词,别的人相应作答(大多按照原韵)。 【唱名】〈音〉唱谱中使用的名称。种类很多,一般唱名用do、re、mi、fa、sol、la、si来表示。首调唱名法中si唱作ti。我国工尺谱记谱法中的唱名用上、尺、工、凡、六 、五、乙。 【唱腔】戏曲名词。指人声演唱的部分,是戏曲音乐的组成部分。乐队伴奏的对称。 【唱支山歌给党听】歌名。践耳曲,焦萍词。1964年根据雷锋日记谱写而成。为三部曲式抒情歌曲,歌曲充分表达了雷锋对旧社会的仇恨,对新社会、对党的炽热的爱。 唱chàng ⒈吟咏,依照音律发声~歌。~戏。大合~。二重~。〈引〉高声叫,大声唸~名。~票。 ⒉歌曲你来唱个~儿。

:侣〈名〉 (形声。从人,吕声。本义伴侣,同伴) 同本义 命俦啸侣,或戏清流,或翔神渚。--曹植《洛神赋》 我来无伴侣,把酒对南山。--唐·韩愈《把酒》 故人念我寡徒侣,持用赠我比知音。--唐·韩愈《利剑》 以元侣悲。--清·林觉民《与妻书》 告其故侣。--清·侯方域《壮悔堂文集》 携来百侣曾游。--毛泽东《游泳》 又如仙侣;僧侣(出家修行的佛教徒);侣俦(朋友) 侣 〈动〉 结为伴侣;陪伴 侣鱼虾而友麋鹿。--苏轼《赤壁赋》 又如侣行(结伴而行) 侣lǚ同伴伴~。

:为 (爲的本义是母猴。象形。按字,从爪,古文下象两母猴相对形) 假借为伪”。做,作,干,搞 我生之初,尚无为。--《诗·王风·兔爰》 子为不知,我将不墜。--《左传·定公十二年》 为善者,非善也,故善无以为也。--《管子·枢言》 变化则为生,为生则乱矣。--《管子·心术上》 为,施也。又,成也。--《广雅》 有客自云能,帝使为之。--《世说新语·巧艺》 为之难。--《论语》。皇疏犹行也。” 可以为师。--《论语》 人之为学。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 推为长。--清·徐珂《清稗类钞·战 为(為、爲)wéi  ⒈做,干事在人~。敢作敢~。 ⒉有能力,有贡献,做出成绩年轻有~。大有作~。 ⒊看成,当作认~。以~。不足~凭。霓~衣兮风~马。 ⒋充当,担任,治理能者~师。她~校长已三年。善~国事。 ⒌成,变成变荒坡~花果山。 ⒍是十两~一斤。 ⒎被~人所耻。 ⒏助词。〈表〉疑问、程度、范围、加强语气等何乐不~?大~不幸。广~流传。极~紧要。 为(為、爲)wèi ⒈给,替~国争光。~人民服务。 ⒉〈表〉目的~了治病救人。 ⒊向,对且~众人言。不足~外人道。 ⒋帮助,卫护~人作嫁(〈喻〉没有自己的好处,白给别人操劳)。~虎作伥(〈喻〉做坏人的帮凶)。

:仙 (会意。本作僲”。右边的意思是人爬到高处取鸟巢,加上人”旁,表示人升高成仙。隶书作仙”,表示仙人多住在高处。本义仙人) 同本义 僲,长生迁去也。--《说文》 求僲人羡门之属。--《汉书·郊祀志》 仙圣为之臣。--《列子·黄帝》。注仙寿考之迹。” 神仙,古代神话和宗教中指修炼得道长生不死的人,或指能达到至高神界的人物 山不在高,有仙则名。--刘禹锡《陋室铭》 仙之人兮。--唐·李白《梦游天姥吟留别》 如听仙乐。--唐·白居易《琵琶行(并序)》 仙及鸡犬。--《聊斋志异 仙(僲)xiān ⒈仙人。神话或宗教中称所谓"具有种种神通,可以长生不老之人"~女。大~。神~都想下凡尘(凡尘人世间)。[仙山]所谓"仙人居住的山"。 ⒉轻松,自在行迟更觉~。