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"啖枣尚知前世事"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-06-02 18:31:48


简介: “啖枣尚知前世事”出自宋代芮烨的《东林寺》, 诗句共7个字,诗句拼音为:dàn zǎo shàng zhī qián shì shì,诗句平仄:仄仄仄平平仄仄。
出处: 《东林寺》
内容:
修竹长林罗水车,梵王家近葛仙宫。
耳闻清磬是非静,心领菩提名利空。
啖枣尚知前世事,拈花还遇上机翁。
抽簪若得烧丹诀,莫负扶桑半夜红。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 芮烨
诗人介绍: 芮烨(1115—1172),字仲蒙,一字国器,(即芮国器)乌程(今湖州)人。与其弟芮煇力学起家,宋绍兴十八年(1148)同中进士,后又同入太学,号“二芮”。初仕为仁和(今杭州)尉。当地长河堰有一龙王庙,每次祭祀均有蛇出,或毁香炉,或饮尽杯中之酒,每年都有人伤亡,人皆以为是龙所为。传芮烨到任后,特意焚香设奠,蛇窜出,芮烨历数其罪,诛于堂前。
翻译:

《东林寺》是宋代诗人芮烨创作的一首诗词。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析:

修竹长林罗水车,
梵王家近葛仙宫。
耳闻清磬是非静,
心领菩提名利空。

啖枣尚知前世事,
拈花还遇上机翁。
抽簪若得烧丹诀,
莫负扶桑半夜红。

中文译文:
竹林修竹长成一片,水车装饰如罗帷。
梵王的府邸近在葛仙宫,佛寺里的钟声能使人心静。
心灵体悟菩提之道,名利之事对我而言是空虚的。

即使吃枣子也能知晓前世的事情,拈花一笑竟遇上了机缘巧合的机翁。
如果能够学会抽掉发簪烧制丹药,就不要辜负那扶桑树在半夜绽放的红花。

诗意与赏析:
《东林寺》描绘了一个寺院的景象,诗人通过对自然景物的描写和禅宗思想的表达,传达了对追求内心宁静和超脱世俗的追求。

诗中描述了修竹长林和水车的美景,将读者带入一个宜人的环境中。梵王家近葛仙宫的描写暗示了佛寺的存在,清磬的声音使人心灵得到静谧。

诗的下半部分表达了对人生境遇的思考。啖枣尚知前世事,表达了诗人对超越现实、寻找前世轮回的渴望。拈花遇上机翁,意味着机缘巧合,人生中的偶然和命运的交织。

最后两句表达了对修行和顿悟的向往。抽簪若得烧丹诀,可以理解为舍弃尘世的俗物,追求心灵的提升和超越。扶桑半夜红则象征着修行者在深夜中获得的灵感和成就,而莫负则是对这份机缘的珍惜和把握。

整首诗以简洁的语言表达了对禅宗境界和修行道路的追求,展现了芮烨独特的审美情趣和人生哲思。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: xiū zhú cháng lín luó shuǐ chē, fàn wáng jiā jìn gé xiān gōng.
修竹长林罗水车,梵王家近葛仙宫。
ěr wén qīng qìng shì fēi jìng, xīn lǐng pú tí míng lì kōng.
耳闻清磬是非静,心领菩提名利空。
dàn zǎo shàng zhī qián shì shì, niān huā hái yù shàng jī wēng.
啖枣尚知前世事,拈花还遇上机翁。
chōu zān ruò dé shāo dān jué, mò fù fú sāng bàn yè hóng.
抽簪若得烧丹诀,莫负扶桑半夜红。
韵脚: 拼音:dàn zǎo shàng zhī qián shì shì
平仄:仄仄仄平平仄仄
韵脚:(仄韵) 去声四寘   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :啖 (形声。从口,炎声。本义吃,咬着吃硬的或囫囵吞整的食物) 同本义 啖,噍啖也。--《说文》 啖,食也。--《广雅》 啖啖常欲人之有。--《荀子·王霸》。注并吞之貌。” 啖函启化。--《太玄·玄莹》。注含也。” 樊哙覆其盾于地,加彘肩上,拔剑切而啖之。--《史记·项羽本纪》 日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人。--宋·苏轼《食荔枝二首》 茹啖其草木之荑实。--明·刘基《苦斋记》 又如啖蔗(吃甘蔗,愈吃愈甜。比喻渐入佳境);啖啖(贪吃的样子);啖指咬舌(恐惧不敢多言的样子) 给吃 吉妇取枣以啖吉。 啖 dàn ①〈古〉吃或给别人吃。 ②拿利益引诱人~以私利。

:枣 (会意。从双朿。朿,木芒。枣树多刺。本义枣树) 同本义 枣,羊枣也。--《说文》 枣有十一名,羊枣其一也。--《尔雅》 衣巾落枣花。--宋·苏轼《浣溪沙》 枣树所结的果实 八月剥枣,十月获稻。--《诗·豳风·七月》 梨栗枣柿。--宋·司马光《训俭示康》 又如枣核(枣子的核);枣菜(枣子与蔬菜);枣脯(枣子制成的果干);枣榛(枣子与榛子);枣实(枣子);枣蔬(枣子与蔬菜) 枣(棗)zǎo ⒈ ⒉

:尚〈副〉 (会意。从八,向声。本义尚且) 同本义 尚,曾也。--《说文》 尚无为。--《诗·王风·免爰》 又 尚无造。 尚求其雌。--《诗·小雅·小弁》 亦尚一人之庆。--《书·秦誓》 元济尚寝,笑曰俘囚为盗耳,晓当尽戮之。”--《资治通鉴·唐纪》 臣以布衣之交尚不相欺,况大国乎?--《史记·廉颇蔺相如列传》 又如尚有不少;尚来得及;尚未娶亲;尚待研究;尚兀自(还;尚且);尚尔(尚且这样);尚自(尚且);尚然(尚且);尚犹(犹,还) 还;仍然 赵王使使(派使者)视廉颇尚可用否。--《史记·廉颇蔺相如 尚shàng ⒈尊崇,注重,提倡~贤。崇~。~武。 ⒉还其时~早。~待研究。 ⒊ 尚cháng 1.见"尚羊"。 2.通"常"。 3.通"尝"。曾经。

:知 (会意。小篆字形,从口矢。段玉裁识敏,故出于口者疾如矢也。”意思是认识、知道的事物,可以脱口而出。本义知道) 同本义 知,识也。--《玉篇》 知汝远来应有意。--唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》 心徹为知。--《庄子·外物》 留侯曰陛下不知乎?此谋反耳。--《史记·留侯世家》 不知何氏女。--《后汉书·列女传》 又 日知基所亡。 汝亦知射。--宋·欧阳修《归田录》 不知几千里。--清·彭端淑《为学一首示子侄》 知其不可而为之。--清·梁启超《谭嗣同传》 又如知不到(不知道);知风(知道情况 知zhī ⒈晓得,明了~晓。~道。~己~彼。 ⒉使知道通~。告~。 ⒊感觉,认识到~觉。 ⒋见识,学识,学问~识。求~。真~。 ⒌了解相~。〈引〉相亲新~。~己。~音。~心人。 ⒍主持,主管~县、~事(旧时指县长)。 ⒎〈古〉通"智"。聪明,智慧。 ⒏ ⒐ 知zhì 1.聪明;智慧。 2.姓。春秋时晋有知罃。

:前〈动〉 (本义前进) 同本义 前,进也。--《广雅》 然而驱之不前,却之不止。--《韩非子·外储说右上》 相如视秦王无意偿赵城,乃前曰。--《史记·廉颇蔺相如列传》 罗敷前致词。--《乐府诗集·陌上桑》 听妇前致词。--唐·杜甫《石壕吏》 狼不敢前。--《聊斋志异·狼三则》 驰而前。--清·徐珂《清稗类钞·战事类》 孔子下车而前。--《庄子》 又如前却(进退);前迈(前行,前进);前旌(仪仗中前行的旗帜) 引导 尸谡祝前。--《仪礼·特牲礼》。注犹导也。” 张若、謵朋前马。 前qián ⒈跟"后"相对 ①〈表〉方向,方位~方。~面。床~。高楼~。向~走。 ②〈表〉时间~天。~年。~些时候。史无~例。 ③〈表〉次序~排。~六名。 ⒉行进~进。勇往直~。 ⒊ ⒋ ⒌ ⒍ ①前面的路程。〈喻〉未来的境遇、成就展望~程,灿烂辉煌。 ②旧时指读书或官吏企图求取的功名职位。 ⒎ 前jiǎn 1.浅黑色。参见"前樊"。 2.消灭。

:世 (指事。金文字形。古人以三十年为一世。止”上加三个圆点,表三十年;止,到此为止。本义三十年) 同本义 世,三十年为一世。--《说文》 如有王者,必世而后仁。--《论语·子路》 父子相继为世。一代(古礼规定,男子三十岁结婚生孩子,产生新一代) 父子相代为一世。--《字汇》 世室世世不毁也。--《公羊传·文公十三年》 世相朝也。--《周礼·大行人》 昔我先王世后稷。--《国语·周语》 有蒋氏者,专其利三世矣。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 孙权据有江东,已历三世,国险而民附。--《三 世(卋)shì ⒈一生,一辈子人生一~。只有今生今~,既无前~,也无来~。 ⒉父子相继为一世。〈引〉继承~ ~代代。~袭。~禄。~医。 ⒊时代近~。当~。 ⒋全球,天下~界。~人。举~闻名。 ⒌指从先辈起就有交往、友谊~交。~叔。~兄。 ⒍地质年代单位。在"纪"以下,一纪分二、三个"世"早泥盆~。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒

:事 (形声。从史,之省声。史,掌管文书记录。甲骨文中与吏”同字。本义官职) 同本义 事,职也。--《说文》 无功而受事,无爵而显荣。--《韩非子·五蠹》 又如事宦(仕宦。事通仕”) 引申为职守;政事;事务 事,勤也。--《尔雅》 为政事庸力行务。--《左传·昭公二十五年》。注在君为政,在臣为事。” 事蚤济也。--《礼记·乐记》 事至佚而功。--《荀子·王霸》。注任也。” 陉山之事。--《战国策·秦策》。注役也。” 公侯之事。--《诗·召南·采蘩》 事shì ⒈人的一切活动,自然界、社会中的一切现象或活动~情。~在人为。新~。有~。大~。 ⒉变故~过境迁。这里出~了。 ⒊做,治从~。~农。~商。~生产。 ⒋工作,职业~业。找~。谋~。 ⒌关系,责任走吧,不关你的~。 ⒍工夫这活很费~。 ⒎侍奉奉~。仰~俯畜(原指侍奉父母,养活妻子、儿女◇来泛指维持一家生活)。 ⒏事物一件叫一事两~。 ⒐ ①日常工作~务缠身。 ②总务。 ⒑ ⒒ ⒓ ⒔ ⒕ ①事故。 ②争执,纠纷挑起~端。 ⒖ ⒗ 事zì 1.立置。 2.插入,刺入。参见"事刃"。