小区吧首页 查名句 N 女子归大道

"女子归大道"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-22 03:26:12


简介: “女子归大道”出自宋代王安石的《寄虔州江阴二妹》, 诗句共5个字,诗句拼音为:nǚ zǐ guī dà dào,诗句平仄:仄仄平仄仄。
出处: 《寄虔州江阴二妹》
内容:
贡水日夜下,下与章水期。
我行二水间,无日不尔思。
飘若越鸟北,心常在南枝。
又如岐首蛇,南北两欲驰。
逝者日已远,百忧讵能追。
生存苦乖隔,邂逅亦何时。
女子归大道,善怀见於诗。
庶云留汝车,慰我堂上慈。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王安石
诗人介绍: 王安石(1021年12月18日-1086年5月21日),字介甫,号半山,谥文,封荆国公。世人又称王荆公。汉族,北宋抚州临川人(今江西省抚州市临川区邓家巷人),中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家,唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石:“翰林风月三千首,吏部文章二百年。老去自怜心尚在,后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅,词虽不多,但亦擅长,且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人共传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸,明月何时照我还。”
翻译:

诗词:《寄虔州江阴二妹》
朝代:宋代
作者:王安石

贡水日夜下,下与章水期。
我行二水间,无日不尔思。
飘若越鸟北,心常在南枝。
又如岐首蛇,南北两欲驰。
逝者日已远,百忧讵能追。
生存苦乖隔,邂逅亦何时。
女子归大道,善怀见於诗。
庶云留汝车,慰我堂上慈。

中文译文:
长江水和贡水日夜流淌,贡水与章水的交汇点。
我行走在两条水之间,没有一天不思念你们。
像越鸟飘飞向北方,但心灵常在南方的枝头。
又像蛇头分岔,南北两地都想奔驰。
逝去的时光已经远去,百般忧愁又能追寻何处。
生活的隔阂使我们痛苦,相见的机缘又何时到来。
女子回归大道,善良的心灵在诗中体现。
愿诸神留住你们的车马,安慰我在堂上的慈母。

诗意和赏析:
这首诗是王安石写给他在外地的两位妹妹的信。诗中表达了他对妹妹们的思念之情,以及对生活的困苦和相聚的期盼。

首先,诗中描绘了长江和贡水的景象,强调了时间的流逝,暗示了他们相隔的距离。他表达了无论是白天还是夜晚,他都在思念着妹妹们。

接着,王安石运用比喻,将自己比作越鸟,虽然身体在北方,但心灵却常常飘向南方的枝头,表达了他对家乡的思恋之情。

诗中的另一个比喻是蛇头分岔,表示他心灵上同时牵挂着两个地方,希望能够在南北之间奔驰,与妹妹们相见。

他感慨时间的流逝,逝去的时光已经远去,百般忧愁也无法追回。他认识到生活的困苦和相互间的隔阂,但也表达了对相聚的渴望,不知何时才能再相见。

最后,他鼓励妹妹们回归道德之道,通过写诗表达善良的心灵。他希望诗能够留住妹妹们的车马,以此安慰他在家中的慈母。

这首诗表达了王安石对妹妹们的深情厚意,同时也反映了他对家乡的思念和对困境的感慨。通过比喻和意象的运用,他将内心的情感表达得淋漓尽致,展示了他作为一位文人的才情和情感世界。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: gòng shuǐ rì yè xià, xià yǔ zhāng shuǐ qī.
贡水日夜下,下与章水期。
wǒ xíng èr shuǐ jiān, wú rì bù ěr sī.
我行二水间,无日不尔思。
piāo ruò yuè niǎo běi, xīn cháng zài nán zhī.
飘若越鸟北,心常在南枝。
yòu rú qí shǒu shé, nán běi liǎng yù chí.
又如岐首蛇,南北两欲驰。
shì zhě rì yǐ yuǎn, bǎi yōu jù néng zhuī.
逝者日已远,百忧讵能追。
shēng cún kǔ guāi gé, xiè hòu yì hé shí.
生存苦乖隔,邂逅亦何时。
nǚ zǐ guī dà dào, shàn huái jiàn yú shī.
女子归大道,善怀见於诗。
shù yún liú rǔ chē, wèi wǒ táng shàng cí.
庶云留汝车,慰我堂上慈。
韵脚: 拼音:nǚ zǐ guī dà dào
平仄:仄仄平仄仄
韵脚:(仄韵) 上声十九皓   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :女〈名〉 (象形。甲骨文字形,象一个敛手跪着的人形。本义女性, 女人,与男”相对) 同本义 女,妇人也。--《说文》。王育说对文则处子曰女,适人曰妇。” 女也不爽,士贰其行。--《诗·卫风·氓》 一女不织,或受之寒。--贾谊《论积贮疏》 女行无偏斜,何意致不厚。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 男女衣著。--晋·陶渊明《桃花源记》 男女无别。--《韩非子·亡征》 如倩女之靧。--明·袁宏道《满井游记》 男女奔窜。--清·邵长蘅《青门剩稿》 又如女陪堂(女帮闲);女先儿(女先生);女红(泛指妇女干的纺织 女nǚ ⒈女性,女人妇~。~士。~教师。男~平等。 ⒉女儿生儿生~都一样。 ⒊旧时指以女嫁人。 ⒋〈古〉同"汝"。你,你们。 ⒌星宿名。二十八宿之一。 女nǜ 1.将女子嫁给人。 2.出仕,做官。 女rǔ 1.代词。通作"汝"。你。 2.姓。春秋晋有女贾﹑女宽。见《左传·昭公二十六年》。

:子 (象形。甲骨文字形,象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。子”是汉字的一个部首。本义婴儿) 同本义 子,十一月阳气动,万物滋,人以为偁。象形。古文从巛,象发也。籀文从囟,有发、臂、胫,在几上也。--《说文》。按,象儿在襁褓中足倂也。 子,子息。--《广韵》 居然生子。--《诗·大雅·生民》 子也者,亲之后也。--《礼记·哀公问》 子者,父之合也。--《春秋繁露基义》 子者,父之阴也。--《汉书·杜钦传》 干、越、夷、貉之子,生而同声,长而异俗。”--《荀子》 又如子衣(小儿的胎衣 子zǐ ⒈儿,儿或女~女。~孙。泛指人男~。女~。 ⒉称从事某种行业的人士~。舟~。 ⒊〈古〉写在姓氏后面〈表〉对人的尊敬孔~。庄~。墨~。也指一个流派的人诸~百家。 ⒋〈古〉对人的敬称(多指男子),相当于"您"以~之矛,陷~之盾,何如? ⒌旧时称师长或门徒夫~。弟~。 ⒍植物的籽实或动物的生殖细胞瓜~。油菜~。卵~。精~。鱼~。 ⒎幼嫩的~鸡。~鸭。~姜。 ⒏〈古〉五等爵位(公侯伯~男)的第四等~爵。 ⒐〈古〉图书分类法,四部(经史~集)的第三部。 ⒑从母体产生的,跟"母"相对的~金(利息)。~音(辅音)。 ⒒地支的第一位,也用作次序第一。 ⒓ ⒔ ⒕ ⒖ ①弟弟,子侄等职工~弟。 ②后辈,年轻人工农~弟。 ⒗子(读轻声)词的后缀。加在名词、形容词或动词等的词素之后绳~。珠~。凳~。瘦~。瘸~。出了乱~。 ⒘子(读轻声)少数量词的后缀一揽~。敲几下~门。 子zi 1.名词后缀。 2.某些量词的后缀。 3.用于动词﹑形容词词素之后,构成名词或名词性词组。 4.助词。表示时态﹑动态,相当于"着"﹑"了"。 5.助词。表示语气 。

:归 (会意。从止,从媎省。本义女子出嫁) 同本义 归,女嫁也。--《说文》 帝乙归妹。--《易·泰》 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。--《诗·周南·桃夭》(之子这个女子) 女有归。--《礼记·礼运》 妇人谓嫁曰归。--《公羊传·隐公二年》 生女有所归,鸡狗亦得将。--杜甫《新婚别》 后五年,吾妻来归,时至轩中,从余问古事。--明·归有光《项脊轩志》 又如归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家 害瀚害否,归宁父母。--《诗·周南·葛覃》 凡诸侯之女归宁曰来 归(歸)guī ⒈回,返,回到~家团聚。~国华侨。回~祖国。〈引〉还给~还。物~原主。 ⒉趋向同~殊途。四海~心。 ⒊由,属于这件事~她办。 ⒋聚拢,并入~档。~并。颗粒~仓。 ⒌依附,附属~附。~属。 ⒍顺服,反正~顺。弃邪~正。 ⒎结局,结论~宿。~结。 ⒏除,珠算中一位数的除法三~。七~。 ⒐〈古〉指女子出嫁之子于~(之子这个女子)。 归kuì 1.通"馈"。赠送。 2.通"愧"。惭愧。

:大 (象形。甲骨文字形,象人的正面形,有手有脚。大”是汉字部首之一,从大”的字往往与人类或人事有关。本义大小的大”) 形容体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面超过一般或超过所比较的对象。与小”相对 大,天大地大人亦大,故大象人形。古文大也,籀文介,改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君,皆尊词。--《说文》 遵彼大路兮。--《诗·郑风·遵大路》 大有。--《易》。释文大有,包容丰富之象。” 大报天而主日也。--《礼记·郊特牲》。 其朝践用两大尊。--《周礼·司尊彝》。司农

:道 (形声。从辵,首声。本义供行走的道路) 同本义 道,所行道也。--《说文》 一达谓之道。--《尔雅》 道坦坦。--《易·履》 百夫有洫,洫上有途,千夫有浍,浍上有道,万夫有川,川上有路。--《周礼·地官·遂人》。注途容车一轨道容二轨,路容三轨。” 大道甚夷,而民好径。--《老子》五十三章 道听而途说。--《论语·阳货》 从此道至吾军,不过二十里耳。--《史记·项羽本纪》 道渴而死。--《山海经·海外北经》 今天大雨,道不通,度已失期。--《史记·陈涉世家》 又如大道,问道于盲;要道;人行