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"售世嗟无价"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-04-29 04:04:21


简介: “售世嗟无价”出自宋代王令的《赠庐山者居讷》, 诗句共5个字,诗句拼音为:shòu shì jiē wú jià,诗句平仄:仄仄平平仄。
出处: 《赠庐山者居讷》
内容:
纳公匡庐老,诗句整以雅。
标韵乐天淳,不肯外礼假。
所居远城市,绝俗就闲暇。
岗崖道路恶,亦为佳客下。
余虽昔所闻,相见今乃乍。
爱期语言好,超绝忽世跨。
马舁就其居,灯火共清夜。
惜不见其壮,已老吁呵讶。
高才可施用,售世嗟无价
临别更何论,共是忘言者。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 王令
诗人介绍: 王令(1032~1059)北宋诗人。初字钟美,后改字逢原。原籍元城(今河北大名)。 5岁丧父母,随其叔祖王乙居广陵(今江苏扬州)。长大后在天长、高邮等地以教学为生,有治国安民之志。王安石对其文章和为人皆甚推重。有《广陵先生文章》、《十七史蒙求》。
翻译:

《赠庐山者居讷》是宋代王令创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析:

中文译文:
纳公匡庐老,
诗句整以雅。
标韵乐天淳,
不肯外礼假。
所居远城市,
绝俗就闲暇。
岗崖道路恶,
亦为佳客下。
余虽昔所闻,
相见今乃乍。
爱期语言好,
超绝忽世跨。
马舁就其居,
灯火共清夜。
惜不见其壮,
已老吁呵讶。
高才可施用,
售世嗟无价。
临别更何论,
共是忘言者。

诗意和赏析:
这首诗词是王令赠送给居讷的作品。诗人以庐山为背景,表达了对居讷的赞美和思念之情。

诗的前两句“纳公匡庐老,诗句整以雅”表达了诗人对居讷的敬爱之情。纳公和匡庐都是指庐山,诗人将居讷与庐山相提并论,彰显了他在文学修养上的卓越和高雅。

接下来的两句“标韵乐天淳,不肯外礼假”赞扬了居讷的诗才纯正、不愿迎合时尚,坚守自我、不屈从于世俗的礼仪。

诗的下半部分描绘了居讷的生活环境和诗人与他的相聚。居讷所居之地远离喧嚣的城市,能够享受清闲和宁静。尽管庐山的山路崎岖险恶,但居讷依然是一个受人喜爱的客人。

诗的最后几句表达了诗人对居讷的怀念和感叹。诗人说自己虽然早已听闻居讷的才情,但直到今天才有幸相见。他欣赏居讷的辞章之美,觉得他的才华超越了时代的界限。然而,诗人也感叹时光荏苒,居讷已经老去,不再年轻壮丽,令人感叹不已。

诗的结尾部分表达了诗人对居讷才华的赞叹,认为像他这样的高才能够施展才华,但却无法以金钱衡量其价值。最后两句“临别更何论,共是忘言者”表明诗人对分别的无奈和无法言尽的思念之情。

这首诗词通过对居讷的赞美,表达了诗人对才华出众的友人的敬佩和思念之情,同时也反映了诗人对时光流转和人事变迁的感慨。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: nà gōng kuāng lú lǎo, shī jù zhěng yǐ yǎ.
纳公匡庐老,诗句整以雅。
biāo yùn lè tiān chún, bù kěn wài lǐ jiǎ.
标韵乐天淳,不肯外礼假。
suǒ jū yuǎn chéng shì, jué sú jiù xián xiá.
所居远城市,绝俗就闲暇。
gǎng yá dào lù è, yì wèi jiā kè xià.
岗崖道路恶,亦为佳客下。
yú suī xī suǒ wén, xiāng jiàn jīn nǎi zhà.
余虽昔所闻,相见今乃乍。
ài qī yǔ yán hǎo, chāo jué hū shì kuà.
爱期语言好,超绝忽世跨。
mǎ yú jiù qí jū, dēng huǒ gòng qīng yè.
马舁就其居,灯火共清夜。
xī bú jiàn qí zhuàng, yǐ lǎo xū ā yà.
惜不见其壮,已老吁呵讶。
gāo cái kě shī yòng, shòu shì jiē wú jià.
高才可施用,售世嗟无价。
lín bié gèng hé lùn, gòng shì wàng yán zhě.
临别更何论,共是忘言者。
韵脚: 拼音:shòu shì jiē wú jià
平仄:仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 去声二十二祃   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :售 (形声。从口,雔省声。本义卖出去) 同本义 售,卖出手也。--《说文新附》 卖之,不可偻售也。--《荀子·儒效》 吾售之,人取之,未尝有言,而独不足子所乎?--明·刘基《卖柑者言》 又如售卖(卖出;出售) 买 欲居之以为利,而高其值,亦无售者。--《聊斋志异·促织》 问其价,曰止四百。”余怜而售之。--唐·柳宗元《钴鉧潭西小丘记》 欲居之以为利,而高其直,亦无售者。--《聊斋志异·促织》 又如售世(行世) 引申为酬谢 一日,以花来献,予售以斗酒。--宋·沈 售shòu卖,卖出去~货。~出。零~。~奖券。〈引〉施展,实现以~其奸。挟邪作蛊,于是不~。

:世 (指事。金文字形。古人以三十年为一世。止”上加三个圆点,表三十年;止,到此为止。本义三十年) 同本义 世,三十年为一世。--《说文》 如有王者,必世而后仁。--《论语·子路》 父子相继为世。一代(古礼规定,男子三十岁结婚生孩子,产生新一代) 父子相代为一世。--《字汇》 世室世世不毁也。--《公羊传·文公十三年》 世相朝也。--《周礼·大行人》 昔我先王世后稷。--《国语·周语》 有蒋氏者,专其利三世矣。--唐·柳宗元《捕蛇者说》 孙权据有江东,已历三世,国险而民附。--《三 世(卋)shì ⒈一生,一辈子人生一~。只有今生今~,既无前~,也无来~。 ⒉父子相继为一世。〈引〉继承~ ~代代。~袭。~禄。~医。 ⒊时代近~。当~。 ⒋全球,天下~界。~人。举~闻名。 ⒌指从先辈起就有交往、友谊~交。~叔。~兄。 ⒍地质年代单位。在"纪"以下,一纪分二、三个"世"早泥盆~。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒

:嗟 (形声。从口,差声。本义叹词。表示忧感) 感叹声 嗟叹使心伤。--《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》 嗟乎,师道之不传也久矣。--唐·韩愈《师说》 嗟乎!…非此之由乎。--清·刘开《问说》 嗟夫,谁知吾卒先汝。--清·林觉民《与妻书》 又如嗟乎(嗟呼。表示感叹);嗟讶(感叹,惊叹);嗟异(感叹称异);嗟悼(哀叹,悲悼) 表示呼唤 嗟,我士,听无哗。--《书·秦誓》 又如嗟来(来,语助);嗟来之食;嗟嗟(表示招呼) 嗟 叹息 忽魂悸以魄动,恥惊起而长嗟。--李白《梦游天姥吟留别》 又 嗟jiē ⒈文言感叹词~夫!~乎!~,来食! ⒉叹息,赞叹怨~!长~!美言~叹! 嗟jiè 1.见"咄嗟"。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:价 (形声。从人,贾声。本义价格,价值) 同本义 经千载以待价兮。--《文选·嵇康·琴赋》 国贫而用不足,请以平价取之。--《管子·轻重》 以求重价。--清·龚自珍《病梅馆记》 又如价贯(价关。以铜钱计算的价钱);价一不择主(价钱一样,卖得谁都可以);价比(是一种物品计算期价格与其基期价格之比);价色(价格) 钱款、费用 倘蒙不外,赍价前来,以一报答,并无虚谬。--《水许传》 又如价钞(价款);价银(指物品、产业按价应收付的银两数) 声望 百战百胜价,河南河北闻。--杜牧《史将军二首》 价(價)jià ⒈商品所值的钱数~钱。物美~廉。稳定物~。 ⒉ ⒊ ①泛指用途或重要性他懂得自己发明的产品之~值。 ②指凝结在商品中的生产者的社会必要劳动。如两斤大米换一尺布,是因为它们都是劳动生产物,在生产过程中耗费一样多的劳动量,具有相等的~值。 ⒋ ⒌见jiè。 价(價)jie词尾小童~。整夜~哭。震天~响。 价jiè旧时称仆役小~。 价gā 1.方言。这﹑这个;这样。 2.方言。那。参见"价末"。