小区吧首页 查名句 Y 域蔹未绿拜无人

"域蔹未绿拜无人"的意思及出处来源翻译赏析

更新时间:2024-05-12 20:02:43


简介: “域蔹未绿拜无人”出自宋代姚勉的《义娼吟》, 诗句共7个字,诗句拼音为:yù liǎn wèi lǜ bài wú rén,诗句平仄:仄仄仄仄仄平平。
出处: 《义娼吟》
内容:
燕子楼中一搦春,十年红袖消香尘。
尚书墓上白杨拱,晓灯犹伴孤眠人。
楚楼佳丽清梅似,识得词中秦学士。
玉盂一笑不藤阴,便学断肠河满子。
燕楼寂寞楚楼空,郑家云英千古同。
崔徽心事照秋月,玉京旧恨啼春风。
人生交态分贵贱,况是死生情分变。
域蔹未绿拜无人,千里素车那复见。
朝代: 宋代
分类:
诗人: 姚勉
诗人介绍: 姚勉(1216~1262),乳名二郎,学名冲,因避讳改名勉,字述之、成一,号蜚卿、飞卿,古天德乡(今江西宜丰县新庄镇)灵源村人。宋嘉定9年(1216)生,初生时,曾被弃之山野雪地,故其成年后自号“雪坡”以志不忘。
翻译:

《义娼吟》是姚勉在宋代创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

义娼吟

燕子楼中一搦春,
十年红袖消香尘。
尚书墓上白杨拱,
晓灯犹伴孤眠人。

楚楼佳丽清梅似,
识得词中秦学士。
玉盂一笑不藤阴,
便学断肠河满子。

燕楼寂寞楚楼空,
郑家云英千古同。
崔徽心事照秋月,
玉京旧恨啼春风。

人生交态分贵贱,
况是死生情分变。
域蔹未绿拜无人,
千里素车那复见。

诗意与赏析:
《义娼吟》以娼妓为题材,表达了作者对娼妓命运的思考和对人生变迁的感慨。诗中描绘了燕子楼中的春意盎然,但十年来红袖已消散于尘土之中。在尚书的墓前,白杨依然拱卫,黎明的灯火仍陪伴着孤眠者。楚楼的佳丽如清梅一般,懂得琴诗的秦学士也能理解她们的心声。玉盂的微笑不再被藤蔓所遮蔽,仿佛在学习断肠河满子(古代传说中的美女)的悲伤。

燕楼寂寞,楚楼空荡。郑家的云英(指郑燮的妻子)和千古的娼妓一样,都是被命运所束缚的存在。崔徽内心的事情在秋月的照耀下显露出来,玉京(指古代宫廷)的旧恨随着春风的哭泣而回荡。

诗中还表达了人生交往的态度和命运的转变。人与人之间的交往和情感是独立于贵贱之分的,而死亡和生命的变迁使这些情感发生了改变。大地尚未绿起来,却已无人去膜拜,千里之外的素车(古代指马车)也不再出现。

《义娼吟》以娼妓的命运为切入点,通过描绘娼妓的寂寞和内心的情感变化,反映了人生的无常和命运的转变。诗意深邃,意境优美,展示了姚勉对人生和情感的独特思考。

* 此内容来自古诗词爱好者,仅供参考
读音: yàn zi lóu zhōng yī nuò chūn, shí nián hóng xiù xiāo xiāng chén.
燕子楼中一搦春,十年红袖消香尘。
shàng shū mù shàng bái yáng gǒng, xiǎo dēng yóu bàn gū mián rén.
尚书墓上白杨拱,晓灯犹伴孤眠人。
chǔ lóu jiā lì qīng méi shì, shí de cí zhōng qín xué shì.
楚楼佳丽清梅似,识得词中秦学士。
yù yú yī xiào bù téng yīn, biàn xué duàn cháng hé mǎn zǐ.
玉盂一笑不藤阴,便学断肠河满子。
yàn lóu jì mò chǔ lóu kōng, zhèng jiā yún yīng qiān gǔ tóng.
燕楼寂寞楚楼空,郑家云英千古同。
cuī huī xīn shì zhào qiū yuè, yù jīng jiù hèn tí chūn fēng.
崔徽心事照秋月,玉京旧恨啼春风。
rén shēng jiāo tài fēn guì jiàn, kuàng shì sǐ shēng qíng fèn biàn.
人生交态分贵贱,况是死生情分变。
yù liǎn wèi lǜ bài wú rén, qiān lǐ sù chē nà fù jiàn.
域蔹未绿拜无人,千里素车那复见。
韵脚: 拼音:yù liǎn wèi lǜ bài wú rén
平仄:仄仄仄仄仄平平
韵脚:(平韵) 上平十一真  (平韵) 下平十二侵   * 平仄拼音来自网络,仅供参考;诗句韵脚有多个的时候,对比全诗即可判断。
释意: :域〈名〉 (形声。从土,或声。土,表示疆土。域”本作或”,与国”同义。从口,从戈,以守一。一,地也。”为会意字。本义疆界,疆域) 同本义 域,邦也。--《说文》。按,或者,封也,国者,邦也天子诸侯所守土为域,所建都为邦。 以保尔域。--《汉书·韦元成传》。注谓封邑也。” 正域彼四方。--《诗·商颂·玄鸟》 驱一世之民,济之仁寿之域。--《汉书》 又如域野(境内乡野);域内(域中);域外(境外;国外) 地区,区域 出百死,入绝域。--《汉书》 卿曹与我俱在绝域 域yù ⒈疆界,一定范围之内的地方领~。地~。区~。长江流~。 ⒉〈古〉邦国,封邑邦~之内。以保尔~。

:葡萄科藤本植物的泛称。以果熟时不同颜色,而有白蔹、赤蔹、乌蔹莓等 蔹(蘞)liǎn多年生蔓草,掌状复叶,叶多而细。有白~、赤~等。全草和根可供药用。

:未 (象形。基本义没有;不。未”字否定过去,不否定将来,与不”有别。但有时候也当不”字讲) 相当于没有”、不曾”、尚未” 未,无也。--《小尔雅·广诂》 未由也已。--《论语·子罕》 未之难矣。--《论语·宪问》 吾与郑人未有成也。--《公羊传·隐公六年》 吾未有言之。--《吕氏春秋·开春》 未果。--晋·陶渊明《桃花源记》 有孙母未去。--唐·杜甫《石壕吏》 未百步则返。--明·袁宏道《满井游记》 将舒未舒。 又如未际(未发迹);未的(未必,不一定);未从(未曾,尚 未wèi ⒈没有,不曾~经许可。闻所~闻。 ⒉不~知。~可厚非。 ⒊在句末〈表〉疑问可以言~(可以说了吗)? ⒋地支第八位。也作次序第八。 ⒌ ⒍

绿 :绿 lu 通菉”。一种野菜 终朝采绿,不盈一掬。--《诗·小雅·绿竹猗猗》 河出绿图,地出乘黄。--《墨子》 又用于绿林(绿林山)、绿营(清代汉人地方武装)、鸭绿江等 绿林 绿林好汉 绿林起义 绿(緂)lù ⒈一般草和树叶的颜色。 ⒉ ①公元17年新市人王匡、王凤率众起义,以绿林山(今湖北省当阳东北)为根据地,因此称"绿林军"◇来泛指聚集山林,反抗封建统治者的人们。 ②旧时指上山为匪,抢劫财物的集团。 绿(緂)lǜ ⒈像一般草或树叶的颜色,蓝和黄混合而成的颜色~叶。~水青山。

:拜 (会意。从两手,从下。《说文》古文上象两手,乥为下”的古体。《说文》引扬雄说拜从两手下。”表示双手作揖,或下拜。隶书将乥”(下)并入右边的手”之下而成为拜”,一直沿用至今。本义古代表示敬意的一种礼节。两手合于胸前,头低到手) 同本义 拜手,稽手。--《书·召诰》。传拜首,首至手。” 拜,服也。--《礼记·郊特性》 平衡曰拜。--《荀子·大略》 乐工等罗列上前,连拜且泣。--宋·王傥《唐语林·雅量》 拜送书于庭。--《史记·廉颇蔺相如列传》 后世指下跪叩头。两腿跪地,两手扶地,低 拜 bài ①授给官职~亮为丞相。(《三国志·蜀书·诸葛亮传》) ②一种表示敬意的礼节回~。 ③见面行礼表示棕~年。 ④拜访;拜会新住进的王大爷~邻里来了。 ⑤恭敬地与对方结成某种关系~师学艺。 ⑥敬辞。用于人事往来~读大作。 ⑦姓。 【拜辞】敬辞。告别。 【拜访】敬辞。访问。 【拜服】敬辞。十分佩服。 【拜会】拜访会见(外交上的正式访问)~总统。 【拜火教】见【祆教】。 【拜伦】(1788-1824)英国诗人。主要作品有长诗《恰尔德·哈洛尔德游记》、长篇诗体小说《唐璜》。 【拜扫】扫墓;墓前祭奠。 【拜上帝会】见【拜上帝教】。 【拜上帝教】洪秀全领导的以宗教为名的农民斗争组织。1843年,由洪秀全、冯云山等创立于广东花县。1851年1月11日,拜上帝教发动金田起义,掀起太平天国运动。又叫拜上帝会。 【拜望】敬辞。探望。 【拜物教】 ①原始社会宗教信仰形式之一。原始人认为许多物体具有灵性,对之祈祷、祭献,以求得庇护。 ②比喻对某种事物的崇拜、迷信商品~。 【拜洋】崇洋媚外。 【拜谒】拜见;会见。~瞻仰(陵墓、碑碣)。 【拜占庭帝国】罗马帝国分裂后形成的国家之一。中国历史上称为大秦395年,罗马帝国分裂为东、西两部。东罗马帝国定都于君士坦丁堡(今伊斯坦布尔),该城在希腊古城拜占庭的基础上建成,故名。11世纪末,过渡到封建社会。1453年被奥斯曼土耳其人所灭。 【拜占庭镶嵌艺术】中世纪东罗马帝国的首都拜占庭普遍流行的一种艺术形式。采用大理石块,配上金银箔和宝石一起镶嵌,组成富丽而有神秘感的画面。

:无 (会意。据甲骨文字形,象一个人持把在跳舞。卜辞、金文中无、舞”同字。本义乐舞) 同本义 哲学范畴,指无形、无名、虚无等,或指物质的隐微状态 天下万物生于有,有生于无。--《老子》 无 没有,跟有”相对 无,不有也。--《玉篇》 无若丹朱傲。--《书·益稷》 无偏无党。--《书·洪范》 无内人之疏,而外人之亲。--《荀子·法行》 事不耳闻目睹而臆断其有无,可乎?--苏轼《石钟山记》 无不伸颈。--《虞初新志·秋声诗自序》 无不变色。 无不毕肖。 无(無)wú ⒈没有,跟"有"相对~粮~钱。~穷~尽。 ⒉不~仿说出。 ⒊不分,不论,不外~分。~论,地~四方。民~异国。事~大小。~非如此。 ⒋通"毋"。不,不要~往。 ⒌ 无mó 1.见"南无"。

:人 (象形。甲骨文字形,象侧面站立的人形。人”是汉字部首之一。本义能制造工具改造自然并使用语言的高等动物) 同本义 人,天地之性最贵者也。此籀文象臂胫之形。--《说文》 故人者,天地之德,阴阳之交,鬼神之会,五行之秀气也。故人者,天地之心也,五行之端也,食味,别声,被色,而生者也。--《礼记·礼运》 有七尺之骸、手足之异,戴发含齿,倚而食者,谓之人。--《列子·黄帝》 人未有不乐为治平之民者也。--清·洪亮吉《治平篇》 又如人王(人中之王);人满(人多);人寰(人世);人欲(人的嗜欲);人 人rén ⒈能制造工具且能使用工具从事劳动的动物~类。 ⒉指每一个人~手一册。~自为战。 ⒊指别人,他人助~为乐。专门利~。 ⒋指人的品质、表现那个~挺好。 ⒌指人格或面子真丢~。 ⒍指人的身体~不舒服。 ⒎ ⒏ ⒐ ⒑ ⒒ ①关于人员的录用、培养、管理、调配、奖惩等工作~事工作。 ②人的离合、境遇、存亡等~事变化。 ③人情事理不懂~事。 ④人的意识不省~事。 ⑤人力所能做的事聊尽~事。 ⒓ ⒔ ⒕ ①人的道德品质~格高尚。 ②人的权利和义务尊重~格。 ⒖